শ্রেষ্ঠ বৈশ্য, এবার তুমি শুনো এক বিস্ময়কর গোপন কথা—যা ধর্মরাজ স্বয়ং অনুমোদন করেছেন এবং যা সমস্ত জগতে অমৃতের মত অমরত্ব দান করে। বৈষ্ণবরা কখনোই যম, যমের লোক বা সেখানে অবস্থানকারী ভয়ংকর সত্তাদের দর্শন করেন না—এটাই সত্য, আমি এই সত্যই ঘোষণা করছি। যম স্বয়ং বারবার বলেছেন, “তোমরা বৈষ্ণবদের এড়িয়ে চলো; তোমরা আমার অধিকারভুক্ত নও।” এমনকি যে জীব কেশবের কথা একবারও স্মরণ করে, তা হোক অনিচ্ছাকৃত বা অন্যমনস্কভাবে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছে যায়। কেউ যদি খারাপ আচরণ করে, বা পাপকর্মে লিপ্ত হয়, অথবা সদাচারে নিযুক্ত হয়—যদি সে বিষ্ণুর উপাসনা করে, যম তাকে সর্বদা এড়িয়ে চলে। যে গৃহে বৈষ্ণব আহার করেন, বা যারা বৈষ্ণবদের সঙ্গে মিশে, তাদেরও যম এড়িয়ে চলে; কারণ সেই সংস্পর্শে তারাও পবিত্র হয়ে পড়ে। এভাবেই দণ্ডধারী দেবতা বৈশ্যদের সর্বদা উপদেশ দেন; এজন্য বৈষ্ণবরা কখনোই যমপুরীতে যায় না। হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, সবচেয়ে পাপিষ্ঠ মানুষের জন্যও বিষ্ণুভক্তি ছাড়া নরকের মহাসাগর পার হওয়ার অন্য কোনো উপায় নেই—একটিও নেই। বৈশ্যদের উচিত নয়, তারা যেন কখনো বৈষ্ণববিরোধী চণ্ডালদের দিকে তাকায়ও না; কিন্তু বৈষ্ণব, সে সমাজচ্যুত হলেও, তিনটি জগতকে পবিত্র করে। প্রভুর নাম, গুণ ও কীর্তনের উচ্চারণেই মানুষের পাপ বিনষ্ট হয়; মৃত্যুর সময় অজামিল “নারায়ণ” নাম উচ্চারণ করেছিল, আর তাতেই সে মুক্তি পেয়েছিল। যারা বহুদিন ধরে নরকে নিমজ্জিত, তারা পিতৃ বা মাতৃকুলের যেই হোক না কেন, তারা হরিকে আনন্দভরে পূজা করলে সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে চলে যায়। যারা বিষ্ণুভক্তের সেবক, বা বৈষ্ণবদের উচ্ছিষ্ট গ্রহণ করে, হে বৈশ্য, তারাও যজ্ঞকারীদের মতো নিরুপদ্রব অবস্থায় পৌঁছে যায়। যে বুদ্ধিমান বৈষ্ণবের প্রসাদ পেতে সচেষ্ট, সে যদি তা না পায়, তবে শুদ্ধিকরণের জন্য শুধু জল পান করলেই যথেষ্ট। কেউ যদি মৃত্যুর সময় যেখানেই হোক “গোবিন্দ” মন্ত্র উচ্চারণ করে, সে যমকে দেখে না; আমরাও তাকে দেখি না। সমস্ত অঙ্গ, ধ্যান, ঋষি, ছন্দ ও দেবতার সঙ্গে দ্বাদশাক্ষর মন্ত্রটি যথাযথ দীক্ষায় উচ্চারণ করা উচিত। যারা অষ্টাক্ষর প্রধান মন্ত্রটি জপ করে, তাদের দর্শনে এমনকি ব্রাহ্মণহন্তাও পবিত্র হয়ে উঠে এবং বিষ্ণুভক্তদের মাঝে দীপ্তি লাভ করে। তারা শঙ্খ ও চক্র ধারণ করে, ব্রহ্মত্বে প্রবেশ করে, এবং বিষ্ণুর রূপে বৈষ্ণবলোকে অবস্থান করে। হৃদয়ে, সূর্যে, জলে, মূর্তিতে বা তীর্থক্ষেত্রেও, যারা যথাযথভাবে হরির পূজা করে, তারা সেই বৈষ্ণবধামে পৌঁছে। মুক্তি কামনাকারীদের সর্বদা বাসুদেবের পূজা করা উচিত—শালগ্রাম শিলা, রত্ন, চক্র বা বজ্রকীট দ্বারা সৃষ্ট মূর্তিতে। এটাই বিষ্ণুর ধাম—সব পাপ বিনাশকারী, সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যদানকারী, এবং সকলকে মুক্তি প্রদানকারী। যারা চক্র বা শালগ্রাম শিলায় হরির পূজা করে, তাদের জন্য প্রতিদিনই হাজার রাজসূয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়। বেদান্ত সর্বদাই চিরন্তন, আনন্দময়, অপরিবর্তনীয় সত্তার স্তব করে; শালগ্রাম শিলার পূজায় মানুষের প্রতি তাঁর কৃপা হয়। যেমন বৃহৎ কাঠে আগুন গোপনে থাকে, কিন্তু যজ্ঞস্থলে প্রকাশ পায়, তেমনি সর্বব্যাপী হরি শালগ্রাম শিলায় প্রকাশিত হন। যারা পাপাচারী, যজ্ঞে অযোগ্য, এমনকি বৈশ্যরাও শালগ্রাম পূজা করলে যমলোকের অধিবাসী হয় না। হরি লক্ষ্মীতে, স্বধামে বা অন্য কোথাও যতটা আনন্দ পান না, শালগ্রাম শিলার চক্রে ততটাই আনন্দ পান। যে শালগ্রাম শিলায় হরির পূজা করে, সে অগ্নিহোত্র যজ্ঞ ও সমুদ্রসহ পৃথিবী দান করার পুণ্য লাভ করে। হে বৈশ্য, নিয়মমাফিক বারোটি শালগ্রাম শিলা পূজার ফল আমি তোমাকে বলব—একদিনে বারো শালগ্রাম পূজার ফলে যত পুণ্য, তা কোটি কোটি স্বর্ণপদ্মে দ্বাদশলিঙ্গ পূজার দ্বাদশগুণ ফলের সমান। যে শতটি শালগ্রাম শিলা ভক্তিভরে পূজা করে, সে এই জীবন শেষে হরিলোকে চক্রবর্তী রাজা হয়। সবচেয়ে অধম, কাম, ক্রোধ, লোভে পূর্ণ মানুষও শালগ্রাম পূজায় হরিলোক লাভ করে। যে আনন্দভরে শালগ্রামে গোবিন্দের পূজা করে, সে মহাপ্রলয় পর্যন্ত স্বর্গ থেকে পতিত হয় না। তীর্থ, দান, যজ্ঞ বা সংকল্প ছাড়াই, শুধু শালগ্রাম পূজায় মুক্তি লাভ হয়। এমনকি পাপিষ্ঠ বৈশ্যও শালগ্রাম পূজায় নরক, পশু, কীট বা নিম্নজন্ম লাভ করে না। যে দীক্ষা, মন্ত্র ও বিধিপূর্বক অর্ঘ্য প্রদান জানে—গঙ্গা, গোদাবরী, রেবা ও সব মুক্তিদায়িনী নদী— সবই শালগ্রাম শিলার জলে, নানা অর্ঘ্য, ফুল, ধূপ, দীপ, গন্ধের সঙ্গে অবস্থান করে। যে কল্পযুগে ভক্তি সহকারে, গীত, বাদ্য, স্তবাদি দিয়ে শালগ্রাম পূজা করে—সে হাজার কোটি যুগ হরির সান্নিধ্যে আনন্দ পায়; কোটি কোটি লিঙ্গ দর্শন ও পূজার যে ফল— শালগ্রাম পূজায়, এমনকি একবার শালগ্রাম উৎপন্ন লিঙ্গ পূজাতেও সেই ফল একদিনেই লাভ হয়। সংখ্যানুশীলনহীন মানুষও শালগ্রাম রূপী কেশবের ধামে মুক্তি লাভ করে। যেখানে শালগ্রামে পিতৃপুরুষের শ্রাদ্ধ করা হয়, সেখানে সব দেবতা, দেবী, যক্ষ এবং চৌদ্দভুবন উপস্থিত থাকেন। এইভাবে, বৈশ্য, শালগ্রাম শিলা পূজা ও বিষ্ণুভক্তির মাহাত্ম্য এবং তার অনন্ত ফলের কথা ধর্মরাজের অনুমোদিত গোপন বাণীরূপে প্রকাশিত হলো।