জীবাত্মা দেহকে রক্ষা করে, মাঝখানে অবস্থান করে; সেই সময় উদান বায়ু প্রবলভাবে সঞ্চালিত হয় এবং তার ফলেই শব্দের সৃষ্টি হয়। যেমন শুকনো ধাপা বাতাসে পূর্ণ হলে নিঃশ্বাস তৈরি হয়, তেমনি শব্দের শক্তিতে উদান জোরপূর্বক প্রাণবায়ুর সঞ্চার ঘটায়। আত্মার প্রভাবে উদান শক্তিশালী হয়ে ওঠে; তখন দেহ অত্যন্ত বিভ্রান্ত হয়ে মৃতপ্রায়ের মতো হয়ে পড়ে। এরপর মহামায়ারূপী নিদ্রা তার অঙ্গগুলিতে প্রবেশ করে; নিদ্রা হৃদয়, গলা, মুখ ও নাসার অগ্রভাগে স্থিত হয়। হাতে-পায়ে সংকোচন নিয়ে, নিদ্রা নাভিস্থ হৃদয় অঞ্চলে প্রবেশ করে থাকে; তখন আত্মার শক্তিতে উদান বায়ু পুনরায় উদিত হয়। এই উদান প্রবল বেগে উঠে, শক্তি সংযত করে; যেমন কাঠ রশি ও খুঁটির দ্বারা বাঁধা থেকে স্থির থাকে, তেমনি প্রাণবায়ু আত্মার সঙ্গে সংযুক্ত থাকে, সন্দেহ নেই। এই প্রাণবায়ু অন্তঃস্থ আত্মার সঙ্গে যুক্ত, হে মঙ্গলময়ী। যখন বুদ্ধি বিহ্বল হয়, হে সুভগে, তখন অন্তরাত্মা পূর্বজন্মের স্মৃতি মনে করে দ্রুত সেদিকে ছুটে যায়। সেখানে সেই মহাজ্ঞানী স্থিত হয়ে ইচ্ছামতো আনন্দ পায়; এভাবেই অন্তরাত্মা নানা স্বপ্ন প্রত্যক্ষ করে। সে স্বপ্নে শ্রেষ্ঠ ও অশুভ কর্ম, কর্মের সঙ্গে যুক্ত ঘটনা, পর্বত, দুর্গম স্থান, উচ্চ-নিম্ন অঞ্চল দেখতে পায়। এটিকে বাতিক জ্ঞান করো; আবার এটিকে কফের মতোও বলা হয়; সে স্বপ্নে জল, নদী, হ্রদ এবং জলাশয় দেখে। অগ্নি দেখে, হে দেবী, এবং প্রচুর উৎকৃষ্ট স্বর্ণও দেখে; এটিকে পৈত্তিক বলে জেনে রেখো, এবং যা বিবেচ্য, তা বলছি। প্রত্যুষে দেখা স্বপ্ন শুভ বা অশুভ হতে পারে; তা কর্মের সঙ্গে যুক্ত, হে সুন্দরী, এবং লাভ-ক্ষতির ইঙ্গিত দেয়। স্বপ্নের এই অবস্থা তোমাকে বর্ণনা করলাম, হে সুন্দরবর্ণা; যা বিবেচ্য, তাও বিষ্ণুরই হবে। এই কারণেই, তুমি যে অশুভ স্বপ্ন দেখেছিলে, তা সত্যিই তোমার দ্বারা প্রত্যক্ষ হয়েছে। এভাবে ভূমিখণ্ডের একশত বিংশ অধ্যায় শেষ হল, যেখানে ভেনের কাহিনি, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্য, চ্যবন ও কামদার বৃত্তান্ত বর্ণিত হয়েছে, মহিমান্বিত পদ্মপুরাণে। এবার কামদা বললেন, "দেবতারা তার সীমা বা রূপ জানে না; যার মধ্যে এই সমস্ত কিছু বিলীন হয়, তাকেই এক আত্মা বলা হয়। যার মায়া এই জগৎ, শুনো হে নারদ; আমার ঈশ্বর, জগতপতি, কেন আবার সংসারে প্রবেশ করেন? পাপ ও পুণ্য কর্মে বাঁধা মানুষ কর্মের জালে আবদ্ধ হয়ে সংসারে ঘুরে বেড়ায়, হে ব্রাহ্মণ; তাহলে হরি কেন এই সংসার ত্যাগ করবেন?" নারদ বললেন, "শোনো হে দেবী, চক্রধারী ভগবান কী করেছিলেন, তা বলছি, যিনি ভৃগুর সামনে যজ্ঞ রক্ষার প্রতিজ্ঞা করেছিলেন। ইন্দ্রের অনুরোধে, গোবিন্দ তৎক্ষণাৎ দানবদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে চলে গেলেন, ভৃগুর মহাযজ্ঞ ত্যাগ করে। যখন ভগবান যজ্ঞ ত্যাগ করলেন, তখন প্রধান দানবরা পরে এসে, কু-উদ্দেশ্যে সেই সমগ্র যজ্ঞ ধ্বংস করল। এতে ক্রুদ্ধ হয়ে ভৃগু, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বয়ং হরিকে অভিশাপ দিলেন—‘তুমি আমার অভিশাপে দুষ্ট হয়েছো, তাই দশবার জন্ম নিতে হবে।’ জনার্দন নিজ কর্মের ফল ভোগ করবেন। এই কারণেই, হে দেবী, তুমি অশুভ স্বপ্ন দেখেছো। এভাবে বলে, ব্রাহ্মণ নারদ ব্রহ্মার লোক চলে গেলেন। তখন কৃষ্ণা গভীর দুঃখে আচ্ছন্ন হলেন। সেই কিশোরী বারবার ‘হায় হায়’ বলে গঙ্গার তীরে বসে অশ্রুপাত করলেন। তাঁর সুন্দর চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল, সেই অশ্রুবিন্দু গঙ্গার জলে মিশে গেল। সেই অশ্রুবিন্দুগুলি গঙ্গার জলে পড়ে আবার পদ্মফুলে পরিণত হল। গঙ্গার স্রোতে ভেসে সেই ফুটন্ত পদ্মগুলি দূরে চলে গেল। দানবদের প্রধান, বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, সেই পদ্মগুলি দেখলেন। তিনি জানতেন না যে, এগুলি দুঃখ থেকে জন্ম নিয়েছে, যদিও এক ঋষি তাঁকে বলেছিলেন। প্রবল আনন্দে সেই অসুর পদ্মগুলি সংগ্রহ করলেন। সেই ফুটন্ত পদ্মগুলি নিয়ে, দানবরাজা, বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, গিরিজার প্রিয়ার পূজা করলেন সত্তর লক্ষ ফুলে। তখন জগৎধারিণী দেবী ক্রুদ্ধ হয়ে শঙ্করকে বললেন, ‘দেখো, হে জ্ঞানী, এই দানবের কুকর্ম। দুঃখে জন্ম নেওয়া পদ্মগুলি, যা গঙ্গার জলে প্রবেশ করেছে, সে কামনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে সংগ্রহ করছে। এই পাপী দুঃখ-শোকজাত ফুল দিয়ে পূজা করছে; শোক ও যন্ত্রণায় জন্ম নেওয়া ফুল থেকে সত্যিকারের মঙ্গল কীভাবে হবে?’ ‘তবুও, যে যেভাবে আমাকে পূজা করে, সে ঠিক সেইভাবে ফল লাভ করে।’ ‘সে সত্যিকারের ধ্যানহীন, তার মন কামনায় নিমগ্ন, স্বভাব কুটিল। হে দেবী, তোমার শক্তিতে তাকে ধ্বংস করো।’ শম্ভুর এই বাক্য শ্রবণ করে, দেবী বললেন, ‘শম্ভু, তোমার আদেশে আমি এই দুষ্টকে নিশ্চিহ্ন করব।’ এরপর দেবী, তাকেও বধের ইচ্ছায়, বিহুণ্ডকে হত্যার উপায় ভাবলেন। তিনি এক মহাত্মা ব্রাহ্মণের মায়াময় রূপ ধারণ করে, উৎকৃষ্ট পারিজাত ফুল দিয়ে শঙ্করের পূজা করলেন। সেই পাপী দানব সেখানে এসে, কামনায় আকুল হয়ে, প্রবল দুঃখে পীড়িত, তাঁর পূজাকে বিনষ্ট করল, তার মন দেবীর প্রতি আকৃষ্ট ছিল।