পদ্মপুরাণের ভুমি খন্ডের কাহিনীতে, গুরু তীর্থে চ্যবনের বর্ণনায়, একদিন কুঞ্জল তাঁর পুত্রকে এইভাবে বললেন— "পিতা, তখন তারা হ্রদের জল পান করে আনন্দিত হলো। কিছুক্ষণ সেখানে অবস্থান করার পর, আবার বিমানে চড়ে চলে গেল। আমি সেখানে আরও দুইজন নারীকে দেখেছিলাম, তারা ছিল সৌন্দর্য ও সৌভাগ্যে পরিপূর্ণ, মুখশ্রী ছিল অপূর্ব। সেই দুই নারী যখন আমার মাংস খেয়েছিল, পিতা, সেই বিশাল অরণ্যে, তখন তারা উচ্চস্বরে উপহাস করে হাসতে লাগল। সেই দুই নারী বারবার স্নান ও অন্যান্য আচরণ শেষে, আমার চোখের সামনে তাদের নিজেদের মাংস খেতে লাগল। আবার সেখানে দুইজন নারী ছিল, পিতা, যাদের মুখ ছিল বিকৃত, দাঁত বেরিয়ে গেছে, অত্যন্ত ভয়ংকর ও নির্মম। তারা বারবার বলছিল, 'আমাদের তোমার দেহ দাও!' আমি এই দৃশ্য দেখেছি, পিতা, অরণ্যে বাস করার সময়। সবসময় সেই দুই নারী তাদের দেহ ছিঁড়ে মাংস খায়, এবং মৃতদেহ থেকে তাদের শরীর আবার পূর্ণ হয়ে ওঠে। এইভাবে, পিতা, সেই দুই নারী ও আরও অনেকে পূর্বে বর্ণিত কর্মই করে চলেছে, আমি তা দেখেছি। এই বিস্ময়কর ঘটনা তখন দেখা দিয়েছিল, পিতা, আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আমি নিজে এই আশ্চর্য ব্যাপার প্রত্যক্ষ করেছি। আমি আপনার সামনে সব প্রকাশ করেছি, যাতে আপনার সমস্ত সন্দেহ দূর হয়। দয়া করে, আনন্দিত মনে আমাকে বলুন—কে সেই ব্যক্তি, যিনি বিমানে এক নারীর সঙ্গে এসেছিলেন, দেবদেহ ধারণ করে, পদ্মনয়ন? কে সেই নারী, পিতা, যিনি বড় মাংস খায়? এবং কে সেই পুরুষ, যিনি এসেছিলেন, এবং সেই নারীও এসে খেতে লাগল? তখন সেই দুই নারী উচ্চস্বরে হাসল, পিতা, বলুন। এবং তারা ও আরও অনেকে বারবার বলল, 'আমাদের তোমার দেহ দাও!' সেই দুই ভয়ংকর নারীদের সম্পর্কে বলুন, পিতা, আমার সন্দেহ দূর করুন, আপনি যিনি ধর্মে স্থির। এইভাবে বলার পর, মহারাজ, চন্দজার সন্তান কিছুক্ষণ থেমে গেল। তৃতীয় পুত্রের প্রশ্নে, তিনি চ্যবনের সামনে সমস্ত কাহিনি বর্ণনা করলেন। এইভাবেই চ্যবনের কাহিনীর তিরানব্বইতম অধ্যায় শেষ হলো, গুরু তীর্থে, ভেনের কাহিনীতে, মহিমান্বিত পদ্মপুরাণের ভুমি খন্ডে। এরপর কুঞ্জল বললেন, 'শোনো, আমি সব ব্যাখ্যা করব, পুত্র, কেন সেই দুই নারী এমন হলো, নিজের মাংস ভক্ষণকারী। কারণ সর্বত্র কর্ম—শুভ বা অশুভ—এতে সন্দেহ নেই; সৎকর্মে মানুষ সুখ পায়। এখানে, পাপযুক্ত কর্মের ফলে মানুষ দুঃখভোগ করে; শাস্ত্রজ্ঞানের চোখে সূক্ষ্ম পথ বিবেচনা করলে বোঝা যায়। সাধারণ নীতি বারবার ভেবে, বিচক্ষণ মনে কর্ম গ্রহণ করা উচিত। যেমন কোনো ভাস্কর আকৃতির সৃষ্টি করে, আগুনের শক্তি ও চারপাশের শিখায়, ধাতু আস্তে আস্তে গরম হয়ে গলে যায়; তেমনই, প্রিয় পুত্র, খাদ্য রান্না হয়ে খাওয়া হয়। এইভাবেই গঠিত রূপ জন্ম নেয়, সন্দেহ নেই; যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই ভোগ পাওয়া যায়। কর্মই প্রধান, ফলের রূপে কাজ করে; যেমন কৃষক মাঠে যে বীজ বপন করে, তেমনই ফল সে পায়, এতে সন্দেহ নেই; যেমন কর্ম, তেমনই অভিজ্ঞতা। কর্মই ধ্বংসের কারণ; আমরা সবাই কর্মের অধীন। এই জগতে কর্মই উত্তরাধিকারী, কর্মই আত্মীয়তার যোগ। এখানে কর্ম মানুষকে সুখ-দুঃখের দিকে ঠেলে দেয়; যেমন সোনা বা রূপা যেভাবে ঢালাই হয়, তেমনই প্রাণী পূর্বকৃত কর্ম অনুসারে গঠিত হয়। গর্ভে পাঁচটি বিষয় দেখা যায়— আয়ু, কর্ম, ধন, জ্ঞান ও সম্পদ; যেমন কুমার মাটি ইচ্ছামতো গড়েন, তেমনই কর্ম দ্বারা গঠিত যা, তা কর্মীর অর্জন হয়: দেবত্ব, মানবত্ব, পশু, পাখি, অথবা অন্য প্রাণী বা উদ্ভিদের অবস্থা—নিজস্ব কর্ম অনুসারে প্রাণী তা পায়; এবং সে নিজেই নিরন্তর নিজের জন্য নির্ধারিত ভোগ করে। দুঃখ নিজের দ্বারা নির্ধারিত, সুখও নিজের দ্বারা নির্ধারিত; গর্ভের শয্যা গ্রহণ করে, পূর্ব জন্মের ফল ভোগ করে। কেউ, পুত্র, শক্তি বা জ্ঞান দিয়ে পূর্ব দেহের কর্ম পরিবর্তন করতে পারে না। তারা শুধু নিজেদের করা কর্মের ফল ভোগ করে, সুখ-দুঃখ; কারণ বা উপায়ে, নিজের কর্মেই বাঁধা। যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে নেয়, তেমনই ভালো বা খারাপ কর্ম কর্মীর অনুসরণ করে। ভোগ ছাড়া কর্মের বিনাশ নেই; কে পারে পূর্ব কর্মের বন্ধন খুলতে? নিয়তি দ্রুত অনুসরণ করে, পূর্বকৃত কর্ম যথাযথ সময়ে প্রকাশ পায়। দাঁড়িয়ে থাকলে, চললে, কর্ম সবসময় সঙ্গে থাকে—ছায়ার মতো। যেমন ছায়া ও সূর্যকিরণ সবসময় একসঙ্গে থাকে, তেমনই বাধা, ইন্দ্রিয়বিষয় ও বার্ধক্য অবিচ্ছিন্নভাবে যুক্ত।" এইভাবে কুঞ্জল তাঁর পুত্রকে কর্মের রহস্য ও পূর্বজন্মের ফলের অনিবার্যতা বোঝালেন, এবং চ্যবনসহ উপস্থিত সবাই গভীর শ্রদ্ধায় শুনলেন।