সমগ্র পৃথিবী যতদূর বিস্তৃত, যতদিন সূর্য আলো দেয়, ততদিন পর্যন্ত সমস্ত মানুষ ভগবানের ভক্ত হয়ে উঠেছিল। তারা বিষ্ণুর ধ্যান, পূজা, স্তব ও নামস্মরণ দ্বারা সমস্ত দুঃখ-কষ্ট ও রোগ থেকে মুক্ত হয়েছিল। দুঃখমুক্ত, সৎ ও তপস্যায় সমৃদ্ধ হয়ে, সকলেই চক্রধারী ভগবানের কৃপায় বৈষ্ণব হয়ে উঠেছিল। তারা রোগ, দোষ ও ক্রোধ থেকে মুক্ত ছিল; সমস্ত কল্যাণ লাভ করেছিল এবং কোনো রোগ তাদের স্পর্শ করেনি। ঐ সময়ে, ঐ দেবতার কৃপায় মানুষের জন্ম হতো; দেবতা ও অপ্সরারাও ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ ছিল। বিষ্ণুর কৃপায় মানুষ পুত্র ও পৌত্রে বিভূষিত হতো; সৌভাগ্যবান ব্রাহ্মণ, তাদের গৃহদ্বারে সর্বদা—শুভ, কামনা-পুরণকারী বৃক্ষ, ইচ্ছানুযায়ী দুধদেয় গাভী, এবং মনোবাসনা পূর্ণকারী রত্ন বিরাজ করত। গৃহে ছিল সমস্ত কামনা-পুরণকারী শুভ বস্তু; দেবতারা মানবরূপে, পুত্র ও পৌত্রে বিভূষিত হয়ে জন্ম নিত। বিষ্ণুর কৃপায় তারা সমস্ত দোষ থেকে মুক্ত ছিল, সমস্ত সৌভাগ্যে, পুণ্য ও মঙ্গললক্ষণে সমন্বিত ছিল। তারা অত্যন্ত ধার্মিক, দানশীল, জ্ঞান ও ধ্যানে নিবিষ্ট ছিল; সেই সমাজে অনাহার, রোগ বা অকালমৃত্যুর কোনো স্থান ছিল না। যখন ধর্মপরায়ণ রাজা যযাতি শাসন করছিলেন, তখন সমস্ত মানুষ বিষ্ণুর ব্রত পালনে নিবদ্ধ ছিল। সকলে তাঁর ধ্যানে নিমগ্ন, সেই অবস্থায় স্থিত ছিল; তাদের গৃহগুলো, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, দেবতুল্য ও মঙ্গলময় ছিল। সেইসব গৃহে সাদা বিশুদ্ধ পতাকা, শঙ্খচিহ্ন, গদা ও চক্রচিহ্নিত পতাকা সর্বদা উড়ত। পদ্মচিহ্নে চিহ্নিত সেই গৃহগুলি দেবলোকের প্রাসাদের মতো দীপ্তিমান ছিল; গৃহের দেয়ালে ছিল অপূর্ব অলংকরণ। সর্বত্র গৃহদ্বারে, পবিত্র স্থানে, ছিল দেবতুল্য উদ্যান ও সবুজ লawn। কেশবের মন্দিরসহ সেইসব স্থানে, সেই শুভ, দেবসম গৃহে তুলসী গাছ সর্বদা শোভা পেত। সর্বত্র বৈষ্ণব ভাব ও মহান মঙ্গল স্পষ্ট ছিল; মর্ত্যে শঙ্খধ্বনি প্রতিধ্বনিত হতো, একে অপরের সঙ্গে মিশে। সেখানে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শোনা যেত দোষ ও পাপ নাশকারী ধ্বনি; শঙ্খ, স্বস্তিক ও পদ্মচিহ্ন গৃহদ্বার ও দেয়ালে আঁকা থাকত। বিষ্ণুভক্ত নারীরা সোনালী সুরে, মধুর রাগে এসব অলংকরণ আঁকত। মানুষ বিষ্ণুর ধ্যানে নিমগ্ন হয়ে কেশবের স্তবগান করত। তারা স্নেহভরে হরির, মুরারিশ, কেশব ও বিজয়ী মাধবের কথা বলত; আবার কেউ কেউ শ্রী নৃসিংহ, পদ্মনয়ন, গোবিন্দ, একমাত্র লক্ষ্মীপতি বিষ্ণুর নাম স্মরণ করত। তারা কৃষ্ণের নাম, যিনি আশ্রয় ও রক্ষক, পাঠ করত; রামের স্তব পাঠ করত; দণ্ড হাতে নমস্কার করে বিষ্ণুকে প্রণাম করত—এরা-ই সর্বোত্তম বৈষ্ণব। এভাবে, বেণের কাহিনির অংশ, পবিত্র মাতাপিতার তীর্থ ও যযাতির কাহিনি, পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে চুয়াত্তরতম অধ্যায়ে শেষ হয়। এরপর শুকর্মা বললেন: বিষ্ণু, কৃষ্ণ, হরি, রাম, মুক্তিদাতা মুকুন্দ, মধুসূদন, নারায়ণ, বিষ্ণুর স্বরূপ, নৃসিংহ—এই অব্যর্থ ঈশ্বর—কেশব, পদ্মনাভ, বাসুদেব, বামন, বরাহ, কূর্ম, মৎস্য, হৃষীকেশ, দেবতাদের অধিপতি—এইসব নাম মানুষ সর্বদা উচ্চারণ করত। সমস্ত মানুষ—শিশু, বৃদ্ধ, কুমারী, নারী—গৃহকর্মে নিয়োজিত থেকেও সর্বদা হরির গান গাইত। বসে, শুয়ে, চলাফেরা, ধ্যান, কথোপকথন—সবকিছুতেই তারা মাধবকে স্মরণ করত; এমনকি খেলতে খেলতেও শিশুরা গোবিন্দকে প্রণাম করত। দিন-রাত সর্বত্র হরির মধুর নাম ধ্বনিত হতো; সর্বত্র, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বিষ্ণুর নামই শোনা যেত। বৈষ্ণবদের মহিমায় মানুষ পৃথিবীতে বাস করত; মন্দিরের চূড়ায় ও দেবমন্দিরে—যেমন সূর্যের প্রতিমা দীপ্তি ছড়ায়, তেমনি চক্রের দীপ্তিও দেখা যেত; সেই একই দীপ্তি যেমন বৈকুণ্ঠে, তেমনই পৃথিবীতেও প্রকাশ পেত। ঐ রাজা ও মহাত্মার দ্বারা পৃথিবীতে পুণ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; বিষ্ণুলোকের সমতা পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠা পেয়েছিল। নাহুষপুত্র বৈষ্ণব যযাতির দ্বারা উভয় জগতের অবস্থা পৃথিবীতে এক হয়ে গিয়েছিল। বিষ্ণু ও পৃথিবীর মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল না; বৈকুণ্ঠে যেমন বৈষ্ণবরা বিষ্ণুর নাম জপ করে, পৃথিবীতেও ঠিক তেমনই সবাই নাম জপ করত; উভয় জগতে এক অবস্থা বিরাজ করত। সেখানে ছিল না বার্ধক্য, রোগ বা ভয়; মানুষ মৃত্যুমুক্ত ছিল; দান ও ভোগের শক্তি পৃথিবীতে বৃদ্ধি পেয়েছিল। পুত্র ও পৌত্রের সুখ ও পুণ্য সহজেই মানুষ উপভোগ করত, হে নরশ্রেষ্ঠ, পৃথিবীতে। বিষ্ণুর কৃপা ও তাঁর উপদেশে, সমস্ত বৈষ্ণব চিরকাল সমস্ত রোগ থেকে মুক্ত ছিল। রাজা পৃথিবীতে স্বর্গের দীপ্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, হে রাজশ্রেষ্ঠ, পঁচিশ বছর ধরে। এভাবেই যযাতির শাসনকালে পৃথিবী বৈকুণ্ঠের মতো হয়ে উঠেছিল; সর্বত্র বিষ্ণুভক্তি, কল্যাণ ও আনন্দের ছোঁয়া লেগেছিল; মানুষ ছিল পুণ্যবান, দুঃখহীন, এবং সর্বদা ভগবান বিষ্ণুর নাম ও গুণগান করত।