মানুষ যখন পাপ ও রোগে ক্লিষ্ট হয়, তখন তারা মৃত্যুর পথে চলে যায়; যারা প্রবলভাবে বিভ্রান্ত, তারা কৃষ্ণের নামরূপ অমৃত পান করে না। কিন্তু, হে মাতলি, ধ্যান, জ্ঞান, ভক্তি, সত্য ও দানের পুণ্য দ্বারা আমার দেহ রোগমুক্ত হয়েছে। পাপ বৃদ্ধি পেলে জীবের দেহে যন্ত্রণাদায়ক রোগ জন্ম নেয়, আর সেই যন্ত্রণা থেকেই মৃত্যু অবশ্যম্ভাবী—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এই জন্য, মানুষকে সর্বদা পুণ্য ও সত্য নির্ভর ধর্মাচরণ করতে হবে; কারণ এই দেহ পাঁচটি মূল উপাদানে গঠিত এবং বহু সংযোগ ও সন্ধিতে জর্জরিত। একে স্বর্ণকার যেমন নানা যন্ত্রে বহু অংশ জোড়া দিয়ে স্বর্ণ মূর্তি গড়ে তোলে, তেমনি দেহও অনেক অংশে গঠিত। সেই স্বর্ণের মধ্যে যেমন সর্বদা জ্বলন্ত অগ্নি বিচরণ করে, তেমনি, হে পিপ্পল, ভাগ্য ও হরিনামের মহিমায় দেহে দীপ্তি আসে। এ দেহের অংশ পাঁচ প্রকার ও শতাধিক সন্ধিতে ক্ষয়প্রাপ্ত হলেও, হরিনাম ও সদগুণে একত্রিত হলে এই দেহ ধাতুর সারাংশের মতো শক্তিশালী হয়। ভগবান হরির পূজা, সেবা, ধ্যান, সংযম, সত্য ও দান দ্বারা এক নতুন দেহ লাভ হয়। হে মাতলি, যখন দেহের দোষ দূর হয়, তখন রোগও বিলীন হয়; বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ শুদ্ধি রক্ষাকারীর দেহে কখনো দুর্গন্ধ জন্ম নেয় না। এইভাবে, চক্রধারী ভগবানের কৃপায় মানুষ শুদ্ধ হয়; আমি স্বর্গে যাব না—এখানেই স্বর্গ প্রতিষ্ঠা করব। তপস্যা, সদ্গতি ও স্বধর্ম পালনের দ্বারা, চক্রধারীর কৃপায় এই পৃথিবীকে স্বর্গে রূপান্তর করব। এই জ্ঞান জেনে তুমি পুরন্দরকে জানিয়ে দাও—এমনই বললেন সুকর্মা। রাজা যযাতির কথা শুনে রথচালক রাজাকে প্রণাম করে বিদায় নিয়ে দেবরাজ ইন্দ্রের কাছে সব জানালেন। ইন্দ্র, সহস্রচক্ষু মহাত্মা, দূতের মুখে যযাতির কথা শুনে ভাবলেন, কিভাবে তাকে স্বর্গে আনা যায়। এইভাবে যযাতির কাহিনির বাহাত্তরতম অধ্যায় শেষ হল, যেখানে মাতাপিতার তীর্থের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে, ভুমি খণ্ডের ভেনোপাখ্যানে। তখন পিপ্পল জিজ্ঞাসা করলেন, “ইন্দ্রের দূত চলে গেলে, নাহুষপুত্র ধর্মপরায়ণ যযাতি কী করলেন?” সুকর্মা বললেন, স্বর্গরাজের দূত বিদায় নিলে, রাজপুত্র ভাবনায় ডুবে গেলেন। তিনি দ্রুত প্রধান দূতদের ডেকে ধর্ম ও কল্যাণমূলক উপদেশ দিলেন। তিনি বললেন, “তোমরা সেরা দূতেরা সেরা নগর, দ্বীপ, অঞ্চল ও গোটা পৃথিবীতে যাও। আমার ধর্মসংগত আদেশ প্রচার করো, এবং সবাইকে হরির সৎপথে পরিচালিত করো। মানুষ যেন ইন্দ্রিয়ভোগ ত্যাগ করে, শুদ্ধ চিত্তে ধ্যান, জ্ঞান, যজ্ঞ, তপস্যা ও দান দ্বারা কেবল মধুসূদনকেই পূজা করে—যেন অমৃতের মতো বিশুদ্ধ।” “সবাই যেন দানববিনাশী ভগবানকে সর্বত্র—শুষ্ক, সিক্ত, স্থাবর, জঙ্গম, মেঘ, পৃথিবী, এমনকি নিজের দেহেও প্রাণরূপে—দেখে। তারা যেন আতিথ্য ও পিতৃযজ্ঞের চিত্তে সেই দেবতাকে দান করে, নারায়ণকে পূজা করে, তবেই তাড়াতাড়ি দোষমুক্ত হবে। কেউ যদি লোভ বা মোহে আমার আদেশ পালন না করে, সে যেন দণ্ডিত হয়; সে নিশ্চয়ই ধ্বংস হবে, যেমন চোরকে আমি নিজেও ঘৃণা করি।” রাজাজ্ঞা শুনে দূতেরা আনন্দে ভরে উঠল এবং সারা পৃথিবীতে রাজাজ্ঞা প্রচার করল। ব্রাহ্মণসহ সকল মানুষ, রাজা যে পরম পুণ্যের অমৃত পৃথিবীতে এনেছেন, তা পান করুক—এটি ‘পরিবৈষ্ণব’ নামে দোষমুক্ত ও ইচ্ছাপূরণকারী। পুণ্যরূপ অমৃত, যা দোষ দূর করে, রাজা এনেছেন; সবাই তা পান করুক—শ্রীকেশব, দুঃখহর, পূজনীয়, পরমানন্দ ও সত্যমূর্তি। সবাই যেন সেই মধুসূদন, শ্রীনিবাস, গুণসম্পন্ন দেবাধিদেবের নামরূপ অমৃত পান করে। দেবতাদের আদেশে আগত পদ্মনাথ, কমলনয়ন, জগতের আশ্রয়, মহেশ্বর—তাঁর নামের অমৃত পান করুক সকলে। পাপনাশক, রোগনাশক, আনন্দদাতা, দানব-দৈত্যবিনাশক ভগবান—তাঁর নামরূপ অমৃত পান করুক সকলে। যজ্ঞস্বরূপ, যজ্ঞাঙ্গ, পুণ্যস্রোত, অন্তর্সুখমূর্তি—তাঁর নাম পান করুক সকলে। জগতের আশ্রয়, বিশুদ্ধ, শান্ত, রামনাম, মুরারিশত্রু—তাঁর নাম পান করুক সকলে। সূর্যরূপ, অন্ধকারনাশক, বন্ধনভেদক, চিত্তপদ্মবিনাশী—তাঁর নাম পান করুক সকলে। এই নামরূপ অমৃত সত্য ও সর্বপবিত্র; যিনি ভগবান বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি নিয়ে প্রভাতে শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে পাঠ করেন, তিনি মুক্তি লাভ করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এইভাবে পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ড, ভেনোপাখ্যান, পিতৃতীর্থবর্ণনা ও যযাতি কাহিনির তেহাত্তরতম অধ্যায় শেষ হল। সুকর্মা বললেন, দূতেরা সকল গ্রাম, দ্বীপ, দেশ ও নগরে ঘোষণা করল—“হে জনসাধারণ, রাজাজ্ঞা শুনো—তোমরা সমস্ত শক্তি দিয়ে হরিকে পূজা করো।” দান, নানা যজ্ঞ, তপস্যা, ধর্মলোভ, অর্ঘ্য ও চিত্ত দিয়ে মধুসূদনের ধ্যান করো—এই রাজাজ্ঞা। এই শুভ ঘোষণা শুনে, তখন থেকে পৃথিবীর মানুষ বিষ্ণুর পূজা, ধ্যান, গীত ও নামসংকীর্তনে প্রবৃত্ত হয়। বৈদিক স্তোত্র, উৎকৃষ্ট মন্ত্র, সর্বপবিত্র ও অমৃতসম স্তব দিয়ে, শ্রীকেশবে চিত্ত স্থির করে, তারা ব্রত, উপবাস, সংযম ও দান পালন করে। দেহ, মন ও বাক্যজাত দোষ ত্যাগ করে, সবাই প্রেম ও ভক্তিতে পূর্ণ হয় এবং লক্ষ্মীপতি, জগতের আশ্রয় শ্রীবাসুদেবকে পূজা করে। এভাবে রাজাজ্ঞায় সারা পৃথিবীতে এই বিধান প্রচলিত হয়; বৈষ্ণব ভাব নিয়ে সবাই বিজয়ী হয়। জ্ঞানীজনেরা নাম ও কর্মে বিষ্ণুকে পূজা করে; ধ্যানে নিমগ্ন ও তাঁর প্রতি একাগ্র হয়ে, বিষ্ণুভক্তিতে নিবিষ্ট থাকে।