মাতলির বর্ণনায়, দান করার মহিমা ও ফল সম্পর্কে বলা হয়—যে ব্যক্তি অন্যকে অন্ন দান করেন, তিনি এই জন্মে ও পরজন্মে সকল ফল লাভ করেন; কারণ, অন্ন ও পানীয়ের দ্বারা শরীর পুষ্ট হয় এবং তাতে পুণ্য সঞ্চিত হয়। অন্নদাতার অর্ধেক পুণ্য তাঁর নিজের হয়, আর বাকি অর্ধেক যার দ্বারা দান সম্পন্ন হয়, তার হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। শরীরই ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের শ্রেষ্ঠ উপায়, আর এই শরীর অন্ন ও পানীয়ের ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং, অন্ন ও পানীয়ই সকল কিছুর মূল; অন্ন স্বয়ং প্রজাপতি, অন্নই বিষ্ণু, এবং শিবও সেই অন্নরূপ। এই কারণে, কখনোই অন্ন দানের সমান দান ছিল না, আছে না, ভবিষ্যতেও হবে না। জলে তিন ভুবনের প্রাণ নিহিত আছে; জল পবিত্র, দেবতুল্য, নির্মল ও সর্বজনীন অমৃত। অন্ন, পানীয়, ঘোড়া, গাভী, বস্ত্র, শয্যা, সুতো ও আসন—এই আটটি দান বিশেষভাবে পিতৃলোক বা পূর্বপুরুষের জগতে প্রশংসিত। এই দানের উৎকর্ষে মানুষ ধর্মরাজের নগরে পৌঁছে যায়। এই কারণেই সেখানে সহজেই যাওয়া যায়, তাই ধর্মাচরণ করা উচিত; কিন্তু যারা নিষ্ঠুর কর্ম করে, দানের পুণ্যহীন, তারা নরকে ভয়ানক যন্ত্রণা ভোগ করে। অপরদিকে, যারা দানশীল, তারা সত্যিই সুখ ভোগ করেন। যারা কর্মযোগে আনন্দ পায়, তাদের জন্য স্বর্গীয়, অসীম গুণে ভরা, সকল কামনা-বাসনা পূর্ণ হয় এমন দেবতুল্য প্রাসাদে সুখ লাভ হয়। সেই নগরীতে অগণিত জীব বাস করে, যারা জীবনের উপকার করে; সে নগরী হাজার চাঁদ বা সূর্যের মতো দীপ্তিময়। এই নগরী ‘রুদ্রলোক’ নামে পরিচিত, সমস্ত গুণে সমৃদ্ধ; এটি শিবভক্তদের জন্য বিখ্যাত। যারা রুদ্রের পবিত্র ক্ষেত্রে দেহত্যাগ করে—চলমান কিংবা অচল প্রাণীই হোক, এমনকি কেউ একদিনও শংকরকে ভক্তি সহকারে পূজা করলে—তিনিও শিবের লোক প্রাপ্ত হন; বহু পুণ্য সঞ্চয়কারী তো আরও বেশি। আবার, বিষ্ণুভক্ত বৈষ্ণবরা, যারা সর্বদা বিষ্ণুর ধ্যান করেন, তারাও বৈকুণ্ঠে, চক্রধারী ভগবানের সান্নিধ্যে পৌঁছান। আর যারা ব্রহ্মনের প্রতি নিবেদিত, ধর্মনিষ্ঠ, তারা ব্রহ্মলোক অর্জন করেন। পুণ্যকর্মী ব্যক্তি, বহু পুণ্যের ফলে, পুণ্যলোক লাভ করেন। তাই সর্বদা ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি পালন করা উচিত, আত্মাকে পরমাত্মায় নিবিষ্ট রেখে। অথবা, হে মহারাজ, হরির প্রতি একাগ্রচিত্ত ও জ্ঞানসহকারে ভক্তি করা উচিত। এভাবে, মনোবৃত্তির দোষ বিচার করে, বিষ্ণুর শক্তি ও শ্রেষ্ঠ কর্মের দ্বারা, ব্যক্তি তার কর্মানুযায়ী গন্তব্য লাভ করে। এভাবেই শিবের সেই মহান, গৌরবময় নগরীর কথা বর্ণিত হলো; এ স্থান কর্মনিষ্ঠ জীবের পুনরাগমনের ক্ষেত্র। শিবপুরের ওপরে, সর্বোচ্চ বৈষ্ণবলোক অবস্থিত—বৈষ্ণবরা, যারা বিষ্ণুর ধ্যানে নিবিষ্ট, সেখানে পৌঁছান। সদাচারী ব্রাহ্মণরা ব্রহ্মলোকে যান, যজ্ঞকারী জ্ঞানীরা সেই নগরী লাভ করেন। যুদ্ধকুশল ক্ষত্রিয়রা ইন্দ্রলোকে পৌঁছান এবং অন্যান্য পুণ্যকর্মীরা পুণ্যলোক লাভ করেন। এভাবে বর্ণিত হলো ঋষি ও রাজর্ষি বেণের কাহিনির ঊনসত্তরতম অধ্যায়ের সমাপ্তি, পিতৃতীর্থে, যযাতির কাহিনিতে, গৌরবময় পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে। এরপর মাতলি বলতে লাগলেন—এবার আমি বর্ণনা করব, যমের ভীষণ ও ভয়ংকর যন্ত্রণা, যা সকল নিষ্ঠুর পাপী ও ব্রাহ্মণহন্তা ভোগ করে। কোথাও পাপীদের গোময় অগ্নিতে দগ্ধ করা হয়; কোথাও তারা সিংহ, নেকড়ে, বাঘ ও ভয়ংকর পতঙ্গ দ্বারা দংশিত হয়। কোথাও আবার বৃহৎ জোঁক, কখনো অজগর, আবার কোথাও উগ্র মাছি, বিষাক্ত সাপের দ্বারা কষ্ট পায়। কখনো মাতাল হাতির পাল, শক্তিশালী ও বিধ্বংসী, আবার কখনো তীক্ষ্ণ শিংবিশিষ্ট বলবান ষাঁড় পথ রোধ করে কষ্ট দেয়। মহাশিংবিশিষ্ট মহিষ, হিংস্র দাকিনী ও ভয়ংকর রাক্ষস দ্বারা তারা নির্যাতিত হয়। ভয়ানক রোগে কষ্ট পেয়ে, তারা বিশাল দাঁড়িপাল্লায় চড়ে, অরণ্যদাহে দগ্ধ হতে হতে এগিয়ে চলে। প্রচণ্ড ও ভয়ংকর বাতাসে তাড়িত হয়ে, তারা সর্বত্র প্রস্তরবৃষ্টিতে আঘাতপ্রাপ্ত হয়। বজ্রপাতের গর্জন, উল্কাবৃষ্টি, দাহক অঙ্গারবৃষ্টি, ধূলিঝড়ে তারা দগ্ধ হয়। এইভাবে, বিশেষ পাপের ফলে, চরম পাপীরা নরকে নানা যন্ত্রণায় কষ্ট পায়। এইভাবেই তোমার কাছে পুণ্য ও পাপের পার্থক্য বর্ণিত হলো; হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, সর্বোচ্চ ধর্মশাস্ত্র থেকে আর কী বলব? এভাবে শেষ হলো বেণোপাখ্যানের সত্তরতম অধ্যায়, পিতৃতীর্থে, যযাতির কাহিনিতে, গৌরবময় পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে। এরপর যযাতি বললেন—তুমি যে ধর্ম ও অধর্মের শ্রেষ্ঠ সত্য আমাকে বুঝিয়েছ, তা শুনে আমার বিশ্বাস আবার জাগ্রত হয়েছে। বলো, দেবলোকের বিভিন্ন স্তর কী? কী পুণ্যে তা লাভ হয়, কে, হে মাতলি, সেখানে পৌঁছায়? মাতলি বললেন—আমি এখন যোগের সঙ্গে, তপস্যার দ্বারা যা লাভ হয়, দেবলোকের কথা বলব, যা ভোগ ও সুখ দান করে। আমি বর্ণনা করব, সাধনায় যে ধর্ম লাভ হয়, এবং ক্রমান্বয়ে উচ্চতর লোকগুলোর রূপ। সেখানে মাংসাশী রাজশক্তি অষ্টপ্রকার; সদ্যপ্রয়াত মানুষের জন্যও তা সমান বলে বিবেচিত। রাক্ষসদের মধ্যে তা ষোলোপ্রকার, রাজাদের ক্ষেত্রেও তাই; এবং অবশিষ্ট যাই আছে, তা মহান বংশের গৌরব। এভাবেই, মাতলি যযাতিকে ধর্ম, পাপ, দান, স্বর্গ ও নরকের প্রকৃত ফল এবং দেবলোকের স্তরসমূহ শ্রদ্ধাভরে বর্ণনা করলেন।