মাতলি বললেন, “হে রাজন, শরীর, মন বা বাক্যের দ্বারা যে পাপ করা হয়, তার ফল স্বল্প কথায় বললে নিম্ন জন্ম—এই তিন প্রকার পাপের ফল আমি বর্ণনা করলাম। এখন, যারা পাপকার্য করে, তাদের নানা গতি ও পরিণতি আমি বলব; এভাবেই, হে রাজন, ধর্মের ফল তোমার কাছে বিশদভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। এবার আমি আরও কিছু বলব, তুমি আমায় জিজ্ঞাসা করো, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ। অধর্মের ফল আমি বলেছি; এবার ধর্মের ফলও বলব।” এইভাবে মাতলি স্নেহশীল রাজা যযাতিকে ধর্মের প্রসঙ্গে উপদেশ দিলেন। যযাতি বললেন, “হে সারথি, আমি তোমার কাছ থেকে অধর্মের ফল পুরোপুরি শুনেছি। এবার আমায় ধর্মের ফলও বলো, আমি তা শুনতে আগ্রহী।” মাতলি বললেন, “হে রাজন, পাপের ফলে চার প্রকার জীব যমলোকের দিকে যায়; সেই স্থান ভয়ংকর ও ভীতিকর, এবং সমস্ত জীব সেখানে অসহায়ভাবে যায়। গর্ভে অবস্থিত, সদ্যোজাত, শিশু, যুবক, প্রৌঢ়, পুরুষ, নারী, উভয়লিঙ্গ, বৃদ্ধ—সবাইকে সেখানে যেতে হয়। সেখানে চিত্রগুপ্ত ও অন্যান্য নিরপেক্ষ, সর্বজ্ঞ বিচারকরা জীবের সুকর্ম ও দুষ্কর্ম বিচার করেন। এমন কোনো জীব নেই, যাকে যমলোকে যেতে হয় না; যা কিছু কর্ম করা হয়েছে, তার ফল অবশ্যই ভোগ করতে হয়। যারা সৎকর্ম করে, নম্র ও দয়াশীল, তারা সুখের পথে যমালয়ে যায়। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে কাঠের পাদুকা দান করে, সে মহান দেবযানে চড়ে স্বচ্ছন্দে যমালয়ে পৌঁছায়। ছাতা দান করলে মেঘে ছায়াযুক্ত পথে চলে যেতে হয়; বস্ত্র দান করলে দেবতুল্য বস্ত্র পরে যাত্রা হয়। পালঙ্ক দান করলে দেবযানে আরামে গমন হয়; আসন দান করলে সুখে যমালয়ে পৌঁছায়। যে ব্যক্তি উদ্যান নির্মাণ করে, সে শীতল ছায়াময় স্থানে আনন্দে যায়; ফুলের বাগান দানকারী দেবতুল্য পুষ্পকযানে গমন করে। দেবমন্দির, মুনিদের আশ্রম, দরিদ্রদের আশ্রয় নির্মাতা উৎকৃষ্ট গৃহে আনন্দে যাত্রা করে। যে ব্যক্তি দেবতা, অগ্নি, গুরু, ব্রাহ্মণ ও পিতা-মাতার পূজা করে—তাদের জন্যও মহাফল নির্দিষ্ট। শ্রদ্ধাভরে ব্রাহ্মণকে সামান্য কিছু দান করলেও, সে এলোকে সকল কাম্য বস্তু লাভ করে; বিশেষজ্ঞরা বলেন, শ্রাদ্ধে যা দান করা হয়, সেটাই প্রকৃত দান। কেশাগ্র পরিমাণও যদি বিশ্বাস নিয়ে দান করা হয়, তা বুঝতে হবে—চতুর্বিধ পাত্রে যা কিছু শ্রদ্ধাভরে দান করা হয়, তা সর্বদা আমারই বলে গণ্য। তাই, সর্বদা শ্রদ্ধার মূল্য অপরিসীম; শ্রদ্ধার ফলই প্রাপ্ত হয়। সজ্জন ও দরিদ্রকে আশ্রয় দিলে সেই ফল পাওয়া যায়। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে একমাত্র কণিকা পরিমাণও শ্রদ্ধাভরে দান করে, সে পূর্বপুরুষগণের স্থানে পৌঁছায়। হে রাজন, দেবোৎসবের দিন দেবতাদের গৌরববৃদ্ধির জন্য প্রসিদ্ধ; অতএব, শ্রদ্ধাভরে দান করা উচিত, কারণ তার ফল নিশ্চিত।” এভাবে ষষ্ঠষষ্টিতম অধ্যায়, ‘যযাতি উপাখ্যান’, বেণা বৃত্তান্তে, পিতৃতীর্থ বর্ণনায়, মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে শেষ হয়। এরপর মাতলি বললেন, “এখন মহাদেব শিব যে ধর্মকথা বলেছেন, সেই শিবধর্ম বহুপ্রকার, কর্ম ও যোগপথে বিভক্ত। যেখানে হিংসা প্রভৃতি দোষ নেই, ক্লেশ ও ক্লান্তিহীন, শুদ্ধ, সূক্ষ্ম, মহাফলদায়ক ও সর্বজনহিতকর—এমনই এই ধর্মসমূহ। অসংখ্য শাখায় বিভক্ত, যার মূল কেবল শিব, জ্ঞান ও ধ্যানের পুষ্পে শোভিত—এগুলোই চিরন্তন শিবধর্ম। কারণ, এরা শিবকে ধারণ করে এবং শিববাক্যে প্রতিষ্ঠিত; তাই এগুলো শিবধর্ম নামে পরিচিত, সংসারসাগর পারাপারের উপায় বলে স্মরণীয়। সহিষ্ণুতা, সত্যবাদিতা, লজ্জা, বিশ্বাস, ইন্দ্রিয়নিগ্রহ, দান, পূজা, তপস্যা, অন্নদান—এই দশটি ধর্মের উপায়। আলাদাভাবে বা একত্রে, যখন এই শিবধর্ম পালন হয় এবং শিবের সঙ্গে ঐক্য লাভ হয়, তখন একটিই গন্তব্য স্থির হয়। যেমন পৃথিবী সকল জীবের আবাসভূমি, তেমনই শিবপুরী সকল শিবভক্তের জন্য সমভাবে উন্মুক্ত। এখানে যেমন জীবেরা নানা রকম ভোগ উপভোগ করে, তেমনই শিবপুরীতেও প্রত্যেকের অর্জিত পুণ্যানুযায়ী ভোগ লাভ হয়। সকল জীবই সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফল ভোগ করে; এবং সেখানে, একটিমাত্র শিবধর্মেরও ফল উপভোগ করা যায়। যে পুণ্য যার আছে, এবং যার শ্রদ্ধা যেরকম, সেই অনুসারে শিবপুরীর ভোগ অত্যন্ত শুভ। সেই স্থানলাভ সর্বোচ্চ, এবং ভোগ শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত; তাই, শ্রেষ্ঠ ভোগের ইচ্ছায় মহান পুণ্যকর্ম করা উচিত। যখন একটিমাত্র বস্তু, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সকলের ঊর্ধ্বে ওঠে, তখন নিজের ভোগের অধিকার লাভ হয়—শিবই সমস্ত জগতের অধীশ্বর। কেউ কেউ জ্ঞানযোগে নিয়োজিত হয়ে সেখানেই মুক্তি লাভ করে; আবার কেউ ভোগে আসক্ত থেকে পুনরায় সংসারে ফিরে আসে। তাই, যে মুক্তি চায়, সে ভোগে আসক্তি ত্যাগ করুক; নিরাসক্ত, শান্তচিত্ত ও আত্মসংযমী ব্যক্তি শিবজ্ঞানে অভিষিক্ত হয়। যাদের হৃদয় শিবে নিবিষ্ট নয়, কিন্তু যাঁরা তাঁকে অকস্মাৎ পূজা করেন, শিব তাঁদেরও স্বভাবানুযায়ী স্থান দেন। যারা সেখানে একবারও রুদ্রের পূজা করে, তাদের পাপ নষ্ট হয়, শিব তাদের ভূতলোকে ভোগ দেন। সমস্ত জীব দুঃখভারাক্রান্ত হয়ে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; অন্নদাতা পুণ্যদাতা এবং সর্বদা জীবনদাতা বলে খ্যাত। তাই, অন্নদান দ্বারা সকল দানের ফল লাভ হয়; তিন জগতের সমস্ত রত্ন, ভোগ, নারী ও যান—সবই অন্নদানের ফলে প্রাপ্ত হয়।