প্রচণ্ড ক্রোধে অধীশ্বর দেবী জয়ার প্রতি অভিশাপ প্রদান করেন, যিনি যোগে নিপুণ ছিলেন। আসলে, যেখানে কামনা ও ক্রোধের উপস্থিতি থাকে, সেখানেই এমন দোষের উৎপত্তি হয়। সন্দেহ নেই, সেই স্থানে সকল প্রকার দুঃখের ভিত্তি স্থাপিত হয়; জন্ম-মৃত্যুর চক্র ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং যাঁরা হোমের অন্ন গ্রহণ করেন, তারা সবকিছু ভোগ করেন। নারীহত্যা, কামনায় আসক্তি, অর্জুনের রথচালনা, রুদ্রের দ্বারা ত্রিপুরার দহন, দক্ষযজ্ঞের বিনাশ—এসব ঘটনাও এই দোষেরই ফল। শুক্র থেকে স্কন্দের জন্ম এবং এ ধরনের হাজারো লীলার মধ্য দিয়েও দেখা যায়, এমনকি তিন প্রধান দেবতাও কাম-ক্রোধ প্রভৃতি দোষে আক্রান্ত হন। তবে, এইসবের ঊর্ধ্বে রয়েছেন পরমেশ্বর—শান্ত, পূর্ণ এবং মুক্তিদাতা। এইভাবেই সমগ্র জগৎ পারস্পরিক আধিপত্যে বিদ্যমান। যখন কেউ উপলব্ধি করে যে, এই জগৎ দুঃখে পরিপূর্ণ, তখন তার উচিত পরম বৈরাগ্য অর্জন করা। বৈরাগ্য থেকে আসে অনাসক্তি, আর অনাসক্তি থেকে জন্ম নেয় জ্ঞান। জ্ঞান লাভের মাধ্যমে সেই চূড়ান্ত, মঙ্গলময় ও মুক্তিদায়ী জ্ঞান লাভ হয়; তখন সমস্ত দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে আত্মা নিজের স্বভাবেই প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সুখী থাকে। এমন ব্যক্তি, যিনি সর্বজ্ঞ ও পরিপূর্ণ, তিনিই প্রকৃত মুক্ত বলে পরিচিত। মাতলি বললেন, “হে রাজন, তুমি যে প্রশ্ন করেছ, তার উত্তর আমি তোমাকে সম্পূর্ণরূপে বলেছি।” ধর্ম ও অধর্মের মধ্যে যে বিচার, সেটিই সকল জ্ঞানের মূল। দেবরাজের আদেশে, আমাদের এখন ইন্দ্রলোকের দিকে যাত্রা করতে হবে। তখন ইয়য়াতি বললেন, “আমার ভাগ্যের ফলে আমি তোমার দর্শন লাভ করেছি; ইন্দ্রের রথচালক মাতলির সঙ্গে এই সাক্ষাৎ আমার জন্য অতুল্য আশীর্বাদ।” তিনি আরও জিজ্ঞাসা করলেন, “মর্ত্যলোকে মানুষ ভয়ংকর পাপ করে; মাতলি, দয়া করে বলো, এসব কর্মের ফল কী হয়?” মাতলি বললেন, “শোনো, আমি তোমাকে পাপাচরণের লক্ষণ বলছি; এগুলো শুনলে এই জগতে মহাজ্ঞান জন্ম নেয়। যারা বেদ নিন্দা করে এবং ব্রাহ্মণদের আচরণ নিন্দা করে, জ্ঞানীরা এটিকেও মহাপাপ বলে জানেন। যারা সর্বোৎকৃষ্ট সদাচারীকে কষ্ট দেয়, সেটিও মহাপাপ, এবং তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।” “নিজ বংশের রীতি পরিত্যাগ করে অন্য আচরণ গ্রহণ করাও কঠিন পাপ বলে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেছেন। যে ব্যক্তি তার মাতা, পিতা, ভগ্নী বা পিতৃব্যের স্ত্রীকে অপমান বা আঘাত করে, সে নিঃসন্দেহে পাপী।” “শ্রাদ্ধের সময় উপস্থিত থেকেও, যদি কেউ জামাতা বা কন্যার পুত্রকে উপেক্ষা করে, কিংবা একইভাবে ভগ্নী বা মামাতো ভাইকে উপেক্ষা করে এবং কাম, ক্রোধ বা ভয়ে অন্য কাউকে আহার করায়, তাহলে পিতৃপুরুষরা অন্ন গ্রহণ করেন না, দেবতারা ভোগ করেন না; এটি পিতৃহত্যার সমতুল্য পাপ।” “দান করার সময় ব্রাহ্মণ উপস্থিত থাকলেও, যদি যথেষ্ট দান না করে কেবল অল্প কয়েকজনকে দেয়, অথবা কেবল একজনকে দিয়ে বাকিদের বঞ্চিত করে, তবে সেটি মহাপাপ এবং দানের ফল নষ্ট হয়। যজ্ঞের গৃহে উপস্থিত ও সেবায় নিয়োজিত ব্রাহ্মণদের বাদ দিয়ে অন্যত্র দান করলে, সেটি প্রকৃত দান নয়।” “আশ্রয়প্রাপ্ত, সদাচারী ব্রাহ্মণকে সর্বতোভাবে বহু দান ও অন্ন দিয়ে তুষ্ট করতে হবে, হে রাজন। অজ্ঞদের গণনায় রাখা উচিত নয়; গুণসম্পন্ন, বিদ্বান ব্রাহ্মণকে সদা সম্মান ও দান করতে হবে।” “যদি আগত বিদ্বান ব্রাহ্মণকে সম্মান না করে অন্য ব্রাহ্মণকে দান করা হয়, তবে সে দান ও অন্নদান নিষ্ফল হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য কিংবা শূদ্র—যেই হোক, শুভক্ষণে আশ্রয়প্রাপ্ত ব্রাহ্মণকে, জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, উভয়কেই সম্মান করতে হবে; এতে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।” “শ্রাদ্ধকালে যদি অন্য ব্রাহ্মণ উপস্থিত হন, উভয়কেই অন্ন ও বস্ত্র দিয়ে সম্মান করতে হবে। পান ও দান দ্বারা পিতৃপুরুষরা তুষ্ট হন; শ্রাদ্ধভোজনের পর সদা দান করতে হবে। যদি শ্রাদ্ধকারী দান না করেন, তবে তা গোহত্যা ও অন্যান্য পাপের সমতুল্য; তাই, উভয়কে বিশ্বাসসহকারে সম্মানিত করতে হবে।” “দারিদ্র্যের কারণে হয়তো কেবল একজনকে সম্মান করা যায়; কখনও কোনো অনিয়ম হলেও, হে শ্রেষ্ঠ রাজন, তবুও যথাসাধ্য চেষ্টা করতে হবে। একইভাবে, অমাবস্যা, ক্ষয়কাল এবং অপর পক্ষের পক্ষেও ব্রাহ্মণ প্রভৃতি তিন বর্ণের দ্বারা শ্রাদ্ধ করা উচিত।” “যজ্ঞে, হে মহারাজ, যজ্ঞকার্য সম্পাদনের জন্য যথাযথ পুরোহিত নিয়োগ করতে হবে; একইভাবে, শ্রাদ্ধের জন্য সদা ব্রাহ্মণ নিযুক্ত করতে হবে। কোনো ব্রাহ্মণের বংশপরিচয় না জানা গেলেও তাকে নিযুক্ত করা যায়; তবে, যদি তার বংশ, পরিবার ও তিন পুরুষ জানা থাকে এবং আচরণও উত্তম হয়, তবে তাকেই আহ্বান করা উচিত। যদি পরিবার জানা না যায়, তবে আচরণ দেখে বিচার করতে হবে।” “শ্রাদ্ধে অজ্ঞানী হলেও বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণকে নিযুক্ত করা যায়; অজ্ঞাত হলেও যিনি বেদ ও শাখায় পারদর্শী, তিনিও উপযুক্ত। তাই, শ্রাদ্ধের জন্য অবশ্যই ব্রাহ্মণ আহ্বান করতে হবে; পূর্বে পরিচিত না হলেও, অতিথিসেবা করা উচিত।” “যদি কেউ এর বিপরীত আচরণ করে, তবে সে পাপী এবং অবশ্যই নরকে যায়; তাই, পবিত্র সময়ে দান ও শ্রাদ্ধের জন্য ব্রাহ্মণ নিযুক্ত করতেই হবে। প্রথমে ব্রাহ্মণকে যাচাই করে, পরে শ্রাদ্ধ ও দানের জন্য নিযুক্ত করতে হবে; যেখানে ব্রাহ্মণ নেই, সেখানে পিতৃপুরুষরা অন্ন গ্রহণ করেন না।” এভাবেই মাতলি ইয়য়াতিকে ধর্ম-অধর্ম, পাপ-পুণ্য, শ্রাদ্ধ ও দানের সঠিক পদ্ধতি, ব্রাহ্মণ সম্মান ও দায়িত্বের কথা পরম শ্রদ্ধার সঙ্গে বুঝিয়ে দিলেন।