সমস্ত বিষয়ে সমভাব বা সমদৃষ্টি শক্তি একইরকম গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়; তবে ধন-সম্পদের আধিক্যের কারণে কোনো কোনো স্থানে কারও প্রভাব বেশি হতে পারে। দেবতারা কখনো অসুরদের দ্বারা বিজিত হয়েছেন, আবার কখনো দেবতারা অসুরদের জয় করেছেন; এভাবেই এই জগৎ পারস্পরিক নির্ভরশীল, আর বিজয় ও পরাজয় সম্পূর্ণভাবে ভাগ্যের ওপর নির্ভরশীল। রাজাদের জন্য প্রকৃতপক্ষে একটি জোড়া বস্ত্র, পরিমাণমতো আহার ও জল, একটি বাহন, একটি শয্যা এবং একটি আসন—এই কয়েকটি জিনিসই যথেষ্ট; এর বাইরে যা কিছু, তা কেবল দুঃখের কারণ। সপ্তম প্রাসাদেও রাজা মাত্র একটি শয্যার অধিকারী; অসংখ্য জলপাত্র থাকলেও তা থেকে শুধু পরিশ্রম ও কষ্টই জন্ম নেয়। ভোরবেলায় বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শহরবাসীদের সঙ্গে মিলে বাজে; রাজসিক অহংকারেই কেবল গৃহে ঘোষণা হয়—‘এটা আমার’। সব অলংকারই ভারী, সব সুগন্ধি আসলে অপবিত্র; নানা গল্প, গান, নৃত্য—এসব সবই যেন মত্ততার প্রকাশ। রাজসুখের কথা বিচার করলে, প্রকৃত সুখ কোথায়? রাজাদের মধ্যে সর্বদা একে অপরকে ছাড়িয়ে যাওয়ার প্রতিযোগিতা, দ্বন্দ্ব ও উৎকণ্ঠা বিরাজমান। বহু মহারাজা, যেমন নাহুষ প্রভৃতি, ঐশ্বর্যে মত্ত হয়ে স্বর্গ লাভ করার পরও পতিত হয়েছেন; তাহলে প্রকৃত সুখ কে-ই বা পায় ধনে? এমনকি স্বর্গেও কীভাবে সুখ থাকতে পারে, যখন সেখানে অন্যদের দীপ্তিমান ঐশ্বর্য দেখে ঈর্ষা জন্মায়, আর দেবতারাও একে অপরকে ছাড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টায় সদা ব্যস্ত? স্বর্গে মানুষ নিজ কৃত পুণ্যের ফল ভোগ করে, তবে তার মূল নিঃশেষিত হয়েই; সেখানে কোনো নতুন কর্ম হয় না—এটাই সবচেয়ে ভয়ানক দোষ। যেমন কোনো গাছের মূল কেটে দিলে সময়মতো সে মাটিতে পড়ে যায়, তেমনি পুণ্য নিঃশেষ হলে স্বর্গবাসীরাও পতিত হয়। যারা ভোগ-বিলাসে আসক্ত, তাদের জন্য স্বর্গের আনন্দের মাঝেও হঠাৎ তীব্র কষ্ট এসে পড়ে। অতএব, স্বর্গের দেবতাদের মাঝেও চিন্তা করলে প্রকৃত সুখ নেই; আর ভোগ শেষ হলে, স্বর্গে উঠতে যে কর্ম করা হয়েছিল, তারও অবসান ঘটে। অন্যদিকে, নরকে দেহধারীরা ভয়ানক দুঃখ ভোগ করে, যা ভয়ংকর বাক্য, মন ও দেহের অবস্থা থেকে উদ্ভূত। সেখানে কুঠার দিয়ে কাটা হয়, ছাল ছাড়ানো হয়, প্রচণ্ড বাতাসে পাতা, ডাল, ফল ঝরে পড়ে। নদী, হাতি কিংবা অন্য প্রাণীর দ্বারা শিকড় উপড়ে ফেলা হয়; অচল প্রাণীরা বনভূমির অগ্নি, ঠান্ডা ও খরায় কষ্ট পায়। সাপ ও সরীসৃপদের জন্য ক্রোধ থেকে ভয়ানক যন্ত্রণা, দুষ্ট লোকেরা খুন ও ফাঁসিতে বাঁধা পড়ে। পোকামাকড়ের জন্ম ও মৃত্যু বারবার ঘটে, সরীসৃপ ও কীটপতঙ্গও নানা রকম যন্ত্রণার শিকার। পশুদের জন্য শাসন হয় লাঠি দিয়ে, ভয় দেখানো হয় নাক ফুঁড়ে, গদা দিয়ে আঘাত করে যন্ত্রণা দেওয়া হয়। দন্ড, কাঠের শিকল, হাতির গদা দিয়ে বেঁধে রাখা, ইচ্ছা ও মন দিয়ে কষ্ট দেওয়া, ভিক্ষাবৃত্তি বা যৌবনে নিপীড়ন—এসবই দুঃখের কারণ। দল থেকে বিচ্ছিন্নকরণ, জোরপূর্বক স্থানান্তর কিংবা বন্দিত্বের কারণে পশুরা নানা দেহগত যন্ত্রণা পায়। বন্দি পাখি ও পশুরা বৃষ্টির, ঠান্ডার ও গরমের অত্যাচারে কষ্ট পায়; এভাবে দেহে নানা দুঃখ বিদ্যমান। মানব জন্মে গর্ভে ও জন্মের সময় ভয়ানক কষ্ট, শৈশবে অজ্ঞানতা ও যন্ত্রণা, কৈশোরে প্রবীণদের কঠিন শাসন। যৌবনে কামনা-বাসনা ও ঈর্ষা থেকে কষ্ট, চাষাবাদ, ব্যবসা, চাকরি, গবাদি পশু পালন ইত্যাদি কাজেও দুঃখ। বার্ধক্যে জরা ও রোগের কষ্ট, মৃত্যুর সময় তীব্র যন্ত্রণা, জীবনের আকাঙ্ক্ষায় আরও বেশি কষ্ট। রাজা, অগ্নি, জল, আঘাত, চোর ও শত্রুর ভয়ে আতঙ্ক, ধন অর্জন ও সংরক্ষণে ভয়, আবার তার অপচয় ও বিনাশেও ভয়। দুঃখ, ঈর্ষা, প্রতারণা, ধনসম্পদে ভয়—ধনীদের জন্য অন্যায় কাজে লিপ্ত থাকার কারণে নিরবচ্ছিন্ন যন্ত্রণা। চাকরি, সুদ, দাসত্ব, পরনির্ভরতা, আকাঙ্ক্ষিত বা অনাকাঙ্ক্ষিত সংযোগ—এসবই দুঃখের কারণ। দুর্ভিক্ষ, দুর্ভাগ্য, অজ্ঞানতা, দারিদ্র্য, নিচু অবস্থা, নরক, রাজশাসন—এসবও দুঃখের উৎস। পারস্পরিক আধিপত্য, একে অপরের প্রতি ভয়, পারস্পরিক ক্রোধ, রাজাদের জন্য প্রজাদের কাছ থেকেও কষ্ট। বস্তুর অস্থায়িত্ব, দেহধারীদের কামনা, পারস্পরিক আঘাত ও নিপীড়ন—এসবই দুঃখের কারণ। লোভী ব্যক্তিরা পাপ করে একে অপরকে গ্রাস করে; এভাবে এমন দুঃখের উৎস থেকে স্থাবর ও জঙ্গম জীবেরা সবসময় ভীত থাকে। নরক থেকে শুরু করে মানবজীবন পর্যন্ত, তাই জ্ঞানীরা সবকিছু ত্যাগ করা উচিত বলে মনে করেন; যেমন একজন কাঁধ থেকে বোঝা নামিয়ে বিশ্রাম পায়। এইভাবে, এক দুঃখ অন্য দুঃখ দ্বারা প্রশমিত হয়; সুখ সর্বদা অতিরিক্ততা ও প্রতিযোগিতার সঙ্গে মিশে থাকে। পুণ্য নিঃশেষ হলে দেবতারাও স্বর্গে দুঃখ পায়; পুনর্জন্ম হয় অগণিত রূপে যখন ধর্ম শেষ হয়। স্বর্গেও নানাবিধ রোগের কথা মনে পড়ে; যজ্ঞের কর্তা যিনি, তাঁর কাটা মুণ্ড আশ্বিনীকুমাররা পুনরায় সংযোজন করেছিলেন। এই দোষের জন্য যজ্ঞের কর্তার দীর্ঘস্থায়ী শিরঃরোগ হয়েছে; সূর্য কুষ্ঠরোগে, বরুণ জলাধিতে ভুগছেন। পুষণের দাঁত পড়ে গেছে, ইন্দ্রের বাহু শক্ত হয়ে গেছে, সোমদেব গুরুতর ক্ষয়রোগে আক্রান্ত হয়েছেন। দক্ষ প্রজাপতির ওপরও মহামারী জ্বর এসেছিল; আর প্রত্যেক যুগেই, দেবতাদের মধ্যেও পতন ঘটে। দুই পরার্ধ শেষ হলে ব্রহ্মাও অনিত্যতার শিকার হন; তখন ব্রহ্মা আবার দক্ষকন্যার প্রতি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন।