খাদ্য যখন খাওয়া হয় কিন্তু এখনও সম্পূর্ণরূপে হজম হয়নি, তখন বায়ু তার ভেতরে প্রবেশ করে এবং সেই খাদ্যকে ভাগ করে দেয়। বায়ুর এই প্রবেশের ফলে খাদ্যটি সঠিকভাবে রান্না হয় এবং তার গুণগত বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। হজমের আগুনের ওপর থাকে জল, এবং সেই খাদ্য জলেই স্থিত থাকে; জলের নিচে vital air বা প্রাণবায়ু অবস্থান করে, যা ধীরে ধীরে আগুনকে দোলায়। এইভাবে, বায়ুর দ্বারা দোলিত আগুন জলকে অত্যন্ত গরম করে তোলে; তাপের একত্রীকরণের ফলে সেই খাদ্য আবার চারদিক থেকে ভালোভাবে রান্না হয়ে ওঠে। রান্না হয়ে যাওয়া খাদ্য তখন দুটি ভাগে বিভক্ত হয়: অপচয় আলাদা হয়ে যায়, আর সারাংশ আলাদা থাকে। বারোটি অপচয় পৃথকভাবে দেহ থেকে বেরিয়ে যায়। কান, চোখ, নাক, জিহ্বা, দাঁত, ঠোঁট, যৌনাঙ্গ ও মলদ্বার—এসব থেকে অপচয় নির্গত হয়; ঘাম, মল ও মূত্র—এই বারোটি অপচয় মনে রাখতে হয়। দেহের সমস্ত নাড়ি হৃদয়-কমলে একত্রিত থাকে; তাদের মুখে vital air বা প্রাণবায়ু সূক্ষ্ম সারাংশ স্থাপন করে। সেই সারাংশ দিয়ে প্রাণবায়ু আবার নাড়িগুলো পূর্ণ করে তোলে; পূর্ণ হয়ে গেলে নাড়িগুলো দেহকে সর্বত্র পুষ্টি দেয়। এরপর, নাড়ির মাঝখানে অবস্থিত সারাংশ দেহের তাপে রান্না হয়, এবং রান্নার সময় দুটি রূপান্তর ঘটে। সেই সারাংশ থেকে ত্বক, মাংস, হাড়, মজ্জা, চর্বি ও রক্ত উৎপন্ন হয়; রক্ত থেকে চুল ও মাংস, আর মাংস থেকে চুল ও স্নায়ু জন্ম নেয়। স্নায়ু থেকে মজ্জা ও হাড়, মজ্জা ও হাড় থেকে চর্বি; মজ্জার রূপ থেকে অপূর্ণতা ও শুক্র উৎপন্ন হয়, যা প্রজননের কারণ। এভাবে হজম হওয়া খাদ্যের বারোটি রূপান্তর বর্ণনা করা হয়েছে; শুক্র তার চূড়ান্ত রূপান্তর, এবং শুক্র থেকেই দেহের উৎপত্তি হয়। যখন নির্দিষ্ট সময়ে, দোষমুক্ত শুক্র গর্ভে স্থিত হয়, তখন বায়ুর সঙ্গে একত্রিত হয়ে নারীর রক্তের সঙ্গে মিশে যায়। শুক্র নির্গমনের সময়, আত্মা তার কারণসহ সর্বদা গর্ভে প্রবেশ করে, নিজের কর্মের দ্বারা পরিচালিত হয়। শুক্র ও রক্তের সংযোগ থেকে, প্রথম দিনে একটি গাঠ তৈরি হয়; পাঁচ রাতের মধ্যে সেই গাঠ একটি বুদবুদে পরিণত হয়। এক মাসে সেটি মাংসে রূপান্তরিত হয়, এবং তারপরে পাঁচভাবে গঠিত হয়: গলা, মাথা, কাঁধ, মেরুদণ্ড ও পেট। একইভাবে, হাত, পা, পার্শ্ব, কোমর ও দেহ গঠিত হয়; দুই মাসে জয়েন্টগুলো ধীরে ধীরে সৃষ্টি হয়। তিন মাসে শত শত জয়েন্ট গঠিত হতে শুরু করে; চার মাসে আঙুল ও অন্যান্য অংশ ক্রমান্বয়ে গঠিত হয়। পাঁচ মাসে মুখ, নাক ও কান দেখা যায়; দাঁতের সারি, জিহ্বা এবং পরে নখ গঠিত হয়। ছয় মাসে কান আবার গঠিত হয়; মলদ্বার, যৌনাঙ্গ ও লিঙ্গও উৎপন্ন হয়। সাত মাসে অঙ্গের জয়েন্ট গঠিত হয়; দেহ সম্পূর্ণ হয়, এবং মাথায় চুল শোভা পায়। আট মাসে দেহের স্পষ্ট ও পরিষ্কার বিভাজন দেখা যায়; পাঁচটি উপাদানসহ পূর্ণ বিকশিত জীব অবস্থান করে। মায়ের খাদ্যের শক্তি ও ছয়টি সারাংশ দ্বারা, নাভির শৃঙ্খলে বাঁধা, সে দিন দিন বেড়ে ওঠে। এরপর আত্মা সম্পূর্ণ দেহে স্মৃতি অর্জন করে; সে সুখ-দুঃখ অনুভব করে, ঘুম, স্বপ্ন ও পূর্বকর্ম চিনতে পারে। আত্মা ভাবতে পারে: "আমি মৃত্যুবরণ করেছি এবং আবার জন্ম নিয়েছি; আমি জন্ম নিয়েছি এবং আবার মৃত্যুবরণ করেছি; আমি বহু রকমের গর্ভ দেখেছি, সহস্রভাবে। এখন আমি সদ্য জন্মগ্রহণ করেছি এবং শাস্ত্রীয় ক্রিয়া পেয়েছি; এবার আমি সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য কাজ করব, যাতে আর গর্ভে ফিরে যেতে না হয়।" গর্ভে অবস্থানকালে আত্মা এভাবে চিন্তা করে: "যখন আমি গর্ভ থেকে মুক্ত হব, তখন আমি সেই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান অর্জন করব, যা পুনর্জন্মের চক্রের অবসান ঘটাবে।" কিন্তু গর্ভের মহাদুঃখে পীড়িত হয়ে, আত্মা কর্মের দ্বারা বাধ্য হয়ে থাকে এবং মুক্তির উপায় চিন্তা করে। যেমন কেউ পর্বতের নিচে চাপা পড়ে কষ্ট পায়, তেমনি আবৃত ঝিল্লির মধ্যে আবদ্ধ আত্মা অসীম যন্ত্রণা সহ্য করে। যেমন কেউ সমুদ্রে পড়ে কষ্ট পায়, তেমনি গর্ভরস দ্বারা ভিজে থাকা দেহে আত্মা উদ্বিগ্ন থাকে। যেমন কেউ লোহার পাত্রে আগুনে রান্না হয়, তেমনি গর্ভ-পাত্রে ফেলে দেওয়া দেহ পেটের আগুনে রান্না হয়। সূর্যের মতো জ্বলন্ত সূচের দ্বারা দেহে ক্রমাগত বিদ্ধ হওয়া যন্ত্রণাই গর্ভের স্বভাব। গর্ভের মতো কঠিন বাসস্থান আর নেই; দেহধারীদের যন্ত্রণা তুলনাহীন, প্রবল ও কষ্টে পূর্ণ। এভাবে গর্ভের যন্ত্রণা সমস্ত জীবের জন্য বর্ণনা করা হয়েছে, চলমান ও স্থির—তাদের নিজ নিজ গর্ভ অনুযায়ী। জন্মের যন্ত্রণা গর্ভের আবদ্ধতার কষ্টে লক্ষ লক্ষ গুণ বৃদ্ধি পায়; এটি দেহধারী আত্মার জন্য উদয় হয়, যখন সে জন্ম নিয়ে চেতনা হারায়। যেমন ইক্ষু দণ্ডে পেষে তার অপচয় বের করা হয়, তেমনি জন্মের প্রবল বায়ু দ্বারা গর্ভ থেকে বেরিয়ে আসতে বাধ্য হলে, প্রচণ্ড যন্ত্রণা জন্ম নেয়, এবং কোনো মুক্তি থাকে না; যন্ত্রের দ্বারা চেপে ধ্বস্ত হয়ে যায়, ঠিক যেমন ইক্ষু পেষে যায়। একইভাবে, গর্ভের দেহ যন্ত্রের চাপে নিচে পড়ে যায়, গোলাকৃতি, হাড়ে পূর্ণ, স্নায়ু দ্বারা বাঁধা ও মোড়ানো, রক্ত, মাংস ও চর্বিতে মাখানো, মল ও মূত্রের পাত্র, চুল, দেহের লোম ও নখে আচ্ছাদিত, এবং রোগের প্রধান আসন। এর একটি বড় মুখ, আটটি জানালার মতো ছিদ্র, দুই ঠোঁট দরজা, এবং দাঁত, জিহ্বা ও গলা দ্বারা সজ্জিত। এটি নাড়ি ও ঘামের ধারা দ্বারা পূর্ণ, কফ ও পিত দ্বারা পরিপূর্ণ, বার্ধক্য ও দুঃখ দ্বারা আক্রান্ত, এবং সময়ের আগুনের মুখে স্থিত।