রাজা যযাতি ও মাতলির কথোপকথনের এক গভীর ও অন্তর্দর্শী কাহিনি শুরু হয়। মাতলি রাজাকে বলেন, “হে রাজন, যখন শক্তি অতিরিক্ত হয়, তখন তা প্রাণকে আন্দোলিত করে এবং তার ফলে জন্ম নেয় কামনা। এই কামনা হয়ে ওঠে এক কাঁটার মতো, যা অন্তরে বিঁধে থাকে। কামনায় জ্বলে ওঠা আগুনকে বলা হয় শক্তির বিনাশকারী। যৌন মিলনের মাধ্যমে শরীরের পতন ঘটে। যখন কেউ কামনার আগুনে পীড়িত হয়, তখন সে নারীকে খোঁজে—মিলনের আকাঙ্ক্ষায় বিভোর হয়ে, কামনার দ্বারা আক্রান্ত। এর ফলে শরীর থেকে বল ও তেজ কমে যায়; দুর্বলতা আসে, ভিতরের আগুনে অস্থির হয়ে পড়ে। সেই আগুন শরীরের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে, রক্ত ও বীর্যকে গ্রাস করে; রক্ত ও বীর্য বিনাশ হলে শরীর শূন্য হয়ে যায়। এরপর এক ভয়ানক ও দুঃসহ বায়ু সৃষ্টি হয়; সেই ব্যক্তি ফ্যাকাশে, যন্ত্রণায় কাতর, মন শূন্য হয়ে পড়ে। সে যেকোনো নারীকে দেখলে বা শুনলে, তার মন সর্বদা সেই নারীর দিকে ছুটে যায়; শরীরে তৃপ্তি আসে না, কারণ মন কামনার পথে ছুটে চলে। এভাবে কামনায় নিমগ্ন হলে, কখনো সৌন্দর্য, কখনো কুশ্রীতা অনুভব হয়; যখন কামনার দ্বারা রক্ত-মাংস ক্ষয় হয়, তখন দুর্বলতা আসে। কামনার আগুনে শরীর ভস্মীভূত হলে, চুল পাকা হয়ে যায়; এভাবে কামনার দ্বারা মানুষ দিন দিন বৃদ্ধ হয়। যৌন মিলনের সময় পুরুষ যেমন নারীর কথা ভাবে, বৃদ্ধও তেমনি ভাবে; ফলে তার দীপ্তি কমে যায়, হে নরপতি। তাই শরীরের ধ্বংসের স্বভাব জন্ম নেয়; আবার আগুনের মতো বার্ধক্য আসে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। জীবদের মধ্যে এক ভয়ানক জ্বর সৃষ্টি হয়—ক্ষয়রূপে; স্থাবর ও জঙ্গম সকলেই এই জ্বরে আক্রান্ত। নানা কষ্টে পীড়িত হয়ে সবাই বিনষ্ট হয়; আমি তোমাকে সব বলেছি, আর কী বলব? এভাবে মাতলির কথা শুনে, মহান রাজা যযাতি মাতলিকে বলেন, “হে মাতলি, শরীর ধর্মের রক্ষক, আত্মার সঙ্গে; তবু এই শরীর স্বর্গে যায় না—এর কারণ বলো।” মাতলি উত্তর দেন, “হে রাজন, পাঁচটি মৌলিক উপাদানের মধ্যে কোনো একতা নেই; তারা আত্মার সঙ্গে থাকে, কিন্তু একত্রিত হয় না। শরীরের সমষ্টিতে সব উপাদান একত্রিত হয়, কিন্তু বার্ধক্যের দ্বারা আক্রান্ত হয়ে, প্রত্যেকে নিজের স্থানে ফিরে যায়। যেমন মাটি তরল দ্বারা ভিজে নরম হয়, তেমনি শরীরও। পিঁপড়ে ও ইঁদুরের দ্বারা মাটি ভাঙে, গর্ত তৈরি হয়, বড় পিঁপড়ের ঢিবি হয়। শরীরেও তেমনি ফোলা ও ঘা হয়; কৃমির দ্বারা শরীর ভেঙে যায়। সেখানে ফোড়া হয়, যন্ত্রণা দেয়; এভাবে, হে নাহুষপুত্র, শরীর নানা দোষে আক্রান্ত। তাহলে প্রাণের সঙ্গে যুক্ত হয়ে শরীর কিভাবে স্বর্গে যায়, বলো? শরীরে পৃথিবী উপাদান সাধারণ উদ্দেশ্যে স্থিত; শরীর স্বর্গে যায় না, যেমন মাটি নিজের স্থানে থাকে। আমি তোমাকে সব বলেছি—পৃথিবী-শরীরের নানা দোষের কথা। এভাবে মাতলির কথা শেষ হয় এবং মা-বাবা তীর্থের মাহাত্ম্য ও ভৈন কাহিনির এই অধ্যায় শেষ হয়। এরপর যযাতি আবার মাতলিকে প্রশ্ন করেন, “হে মাতলি, পাপের ফলে যেমন শরীর পড়ে যায়, তেমনি ধর্মের ফলে পড়ে যায়; শুনো, আমি পৃথিবীতে পুণ্যের বিশেষ কোনো ফল দেখি না। শরীর যেমন পড়ে যায়, তেমনি আবার জন্ম নেয়; শরীর কিভাবে উৎপন্ন হয়, বিস্তারিত বলো।” মাতলি বলেন, “হে রাজন, যারা নরকে যাওয়ার উপযুক্ত, তাদের পাপের ফলে উপাদান থেকে মুহূর্তেই শরীর তৈরি হয়। তেমনি, একমাত্র পুণ্যের মাধ্যমে দেবতারা উপাদানের সার থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে শরীর লাভ করেন। মহান আত্মাদের শরীর মিশ্র কর্মের ফলে চার ভাগে বিভক্ত হয়—বিভিন্ন রূপে পরিবর্তিত হয়। যারা অঙ্কুর থেকে জন্মায়, তারা স্থাবর—ঘাস, ঝোপ ইত্যাদি; কৃমি, পতঙ্গ, মথ ইত্যাদি জলীয় উপাদান থেকে শরীরবিহীন জন্ম নেয়। পাখি, সাপ, কুমির ডিম থেকে জন্মায়; গর্ভজাতরা মানুষ ও চতুষ্পদ প্রাণী। এখানে, মাটি জল দ্বারা ভিজে, রক্তের উষ্ণতায় সিদ্ধ হয়, বাতাসে সেঁকা হয়, এবং ক্ষেত্রে বীজ গ্রহণ করে। যেমন বীজ বপন করে আবার জল দিয়ে ভিজিয়ে নরম হলে, মূলের অবস্থায় পৌঁছায়। সেই মূল থেকে অঙ্কুর, অঙ্কুর থেকে পাতা, পাতার থেকে কান্ড, কান্ড থেকে আবার শাখা। শাখা থেকে দুধ, দুধ থেকে ধান উৎপন্ন হয়; ধান সিদ্ধ হলে, ওষুধও তৈরি হয়। বার্লি থেকে ধান পর্যন্ত সেরা সতেরোটি; বাকিগুলো ফলের সারযুক্ত ছোটো গাছ। এগুলো কাটাকাটি, চূর্ণ করে, প্রথমে ঋষিরা ছাঁচ, মর্তন, পাত্র, হাঁড়ি, জল, আগুনে প্রস্তুত করেন। নিজস্ব ছয়ভাগে পরিবর্তিত হয়; স্বাদ মিলিয়ে নানা রকম স্বাদ পায়। হে রাজন, খাদ্য ছয় ভাগে বিভক্ত—চিবানো, খাওয়া, পান করা, চাটা, চুষা, চিবিয়ে খাওয়া; এগুলো ছয় ভাগ এবং মিষ্টতা থেকে ছয় গুণ। সেই খাদ্য, কৌটা, দলা, মুখভরে ভক্ষণ করে, ধীরে ধীরে সব জীবকে ধারণ করে—খাদ্য থেকেই সব জীবের অস্তিত্ব। এভাবেই মাতলি যযাতিকে শরীরের উৎপত্তি, ক্ষয়, এবং নানা দোষের কথা শ্রদ্ধার সঙ্গে বুঝিয়ে দেন।