হিমালয় থেকে শুরু করে সিন্ধুর মোহনায়, এক এক করে বহু তীর্থক্ষেত্রের মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়। মহাপদ্মে মহালয়, পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বর, সিংহিকায় সৌরবের নামে পবিত্র স্থান। কৃত্তিকা ক্ষেত্রে কার্তিক, শঙ্কর পর্বতে শঙ্কর, তারপর ঐশ্বরিক ঊৎপলাক্ষ্য এবং সিন্ধুর মোহনায় সুবদ্রার উল্লেখ পাওয়া যায়। এরপর গাণপত্য তীর্থ, বিষ্ণু নামে একটি পর্বত, জালন্ধরে বিষ্ণুমুখ নামে পবিত্র স্থান। তারা অঞ্চলে তারক, বিষ্ণু নামে আরেকটি পর্বত, দেবদারু অরণ্যে পৌণ্ড্র ও পৌষ্ক কাশ্মীরে। হিমালয়ের তুষার, তুষ্টিক ও পৌষ্টিক, এবং মায়াপুরে কপালমোচন তীর্থের আবির্ভাব ঘটে। এরপর শঙ্কোদ্ধার ও শঙ্কধারক দেবতা, পিণ্ডে পিণ্ড নামে তীর্থ এবং সিদ্ধে বৈখানসার উল্লেখ। অচ্ছোদায় ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ দানকারী বিষ্ণুকাম তীর্থ, উত্তর তীরে ঔষধি জল এবং কুশদ্বীপে কুশোদক। হেমকূটে মন্থন, সত্যবাদের সঙ্গে কুমুদ, অবশ্বক তীর্থ এবং বিন্ধ্যে মাতৃকার স্মরণ করা হয়। চিত্তে ব্রহ্মময় তীর্থ, যা সমস্ত তীর্থের শুদ্ধিকর। এইসব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থের কথা শোনো। বিষ্ণুর নামে যে তীর্থ, তা পূর্বে ছিল না, ভবিষ্যতেও হবে না; সে যেই হোক—ব্রাহ্মণহন্তা, স্বর্ণচোর, শিশুহন্তা বা গোহত্যাকারী—শুধুমাত্র কেশবের কৃপায় নাম উচ্চারণেই মুক্ত হয়। কলিযুগে দ্বারাবতী আনন্দদায়ক, সেখানে ভাগ্যবান জনার্দন দেবতা বিরাজমান। যারা তাঁকে দর্শন করে, তারা চিরমুক্তি লাভ করে। সর্বশ্রেষ্ঠ ঈশ্বর বিষ্ণু, সমস্ত জগতের অধিপতি। হে মহাদেবী, আমি এই জনার্দনকে চিত্তে ধ্যানে স্থাপন করি; এইভাবেই একশো আটটি তীর্থক্ষেত্রের নাম উল্লেখ করা হল। যে এই তীর্থের কথা পাঠ করে বা শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; যারা এই তীর্থে স্নান করে ও নারায়ণ হরিকে দর্শন করে, তারা পাপমুক্ত হয়ে বিষ্ণুর চিরস্থায়ী ধামে পৌঁছায়। জগন্নাথ তীর্থ মহান, যা জগতের শুদ্ধিকর। শ্রেষ্ঠ পুরুষরা সেখানে গিয়ে পরম গতি লাভ করে; একশো আটটি তীর্থ পিণ্ডদানাদি ক্রিয়ায় পাঠ করা উচিত। এই পৃথিবীতে সুখভোগ শেষে চিরন্তন বিষ্ণু ধামে গমন ঘটে; গৌদান, শ্রাদ্ধ বা নিত্যকর্মে, দেবপূজার পদ্ধতিতে জ্ঞানী ব্যক্তি পরম ব্রহ্ম লাভ করেন। এইভাবেই পঞ্চপঞ্চাশ হাজার শ্লোকে বিভূষিত পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে, জম্বুদ্বীপের তীর্থবর্ণনায়, একশত ত্রয়ত্রিংশ অধ্যায়ের সমাপ্তি হয়। এরপর মহাদেবীকে মহাদেব বলেন, “ও সুন্দরী, আমি বেত্রাবতী নদীর মাহাত্ম্য বলব, যেখানে স্নানে সমস্ত পাপ ধুয়ে যায়। ভৃত্রাসুর এক গভীর কূপ নির্মাণ করেছিল, সেখান থেকে এক দেবী উৎপন্ন হন, যিনি মহাপাপ নাশিনী। যেমন গঙ্গা, তেমনই এই নদীও শ্রেষ্ঠ; কেবল দর্শনেই পাপের স্তূপ প্রশমিত হয়। শোনো দেবী, আমি তোমায় এক প্রাচীন কাহিনি বলি, যা শুনলে পাপীও পাপ ও কর্মবন্ধন থেকে মুক্ত হয়। চম্পকা নগরীতে এক রাজা ছিল, সর্বদা দুষ্ট, নিষ্ঠুর, প্রজাদের অত্যাচারী। তিনি বাইরে ধার্মিকের বেশে, কিন্তু আসলে অধার্মিক, বিষ্ণু নিন্দায় লিপ্ত, দেবতা ও ব্রাহ্মণহন্তা, আশ্রমদ্রোহী। তিনি বেদনিন্দক, ধনী, মূঢ়, নিষ্ঠুর, প্রতারক, কুসংস্কারে নিমগ্ন ও পরস্ত্রীগামী। তাঁর নাম ছিল বিদারুণ, প্রকৃতই মূর্খ। একদিন ভাগ্যবশত তিনি সেই নদীর তীরে এলেন। শিকারে গিয়ে, নিজেই কুষ্ঠরোগী হয়েছিলেন, ব্রাহ্মণ নিন্দার ফলেই এই পাপদশা। তিনি কুটিল, নিষ্ঠুর, প্রতারণাপূর্ণ, নির্দয়; সর্বদা বেদ ও গোসম্প্রদায়ের শাস্ত্র বিকৃতিতে ব্যস্ত। এমন ব্যক্তি, বন্ধুদের সঙ্গে অরণ্যে ঘুরতে ঘুরতে, তৃষ্ণায় কাতর হয়ে ঘোড়া থেকে নেমে নদীর জল পান করলেন এবং বাড়ি ফিরে গেলেন। সেই জল পান করতেই তাঁর কুষ্ঠ নিরাময় হয়, চিত্তও বিশেষভাবে বিশুদ্ধ হয়। তখন তাঁর মনে বিষ্ণুভক্তি জাগে; সেখান থেকে তিনি নিয়মিত নদীতে স্নান করতে থাকেন। তিনি শুদ্ধ, বহু ধন-সম্পত্তির অধিকারী হন, এই পৃথিবীতে সুখভোগ করেন, বহু যজ্ঞ করেন। ব্রাহ্মণদের দান দিয়ে, তিনি বৈষ্ণব পদে অধিষ্ঠিত হন। এইভাবেই বেত্রাবতীর বিশেষ মাহাত্ম্য জেনে রাখো। যে ব্রাহ্মণরা সেখানে স্নান করেন, তারা মুক্ত হয়; সেখানে ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, এমনকি যেই হোক, স্নানে মুক্তি লাভ করে। কার্তিক বা মাঘ মাসে, এমনকি পতিত বা বেদনিন্দকও, স্নানে পাপমুক্ত হয়। নদীর সঙ্গমস্থলে স্নান করলে পাপ নাশ হয়; বিশেষত যেখানে সাবরাবতীর সঙ্গম। সেখানে স্নান করলে, এমনকি ব্রাহ্মণহন্তাও চিরকাল মুক্ত হয়। খেতক নগরী স্বর্গতুল্য, দেবসম। সেখানে ব্রহ্মা বহু যোগ সাধনা করেছিলেন; সেখানে স্নান ও আহার করলে পুনর্জন্ম হয় না। একে কলিযুগে দ্বিতীয় গঙ্গা বলে স্মরণ করা হয়; যারা সুখ বা ঐশ্বর্য চায়, তাদের জন্য এই নদী সর্বশ্রেষ্ঠ।