পবিত্র ভূমিতে, নানা স্থানে, অসংখ্য তীর্থের উদ্ভব হয়েছিল। শালগ্রামে জন্ম নেয় এক মহাপবিত্র তীর্থ, গল্লিকা, সুরেশ্বরী, নর্মদার তীরে শিব নামে এক তীর্থ, আবার মায়ায় জন্ম নেয় বিশ্বরূপক। রৈবত পর্বতে উৎপলাক্ষ ও সহস্রাক্ষের আবির্ভাব ঘটে; গঙ্গায় পিতৃতীর্থ এবং বিষ্ণুর পদস্পর্শে জন্ম নেওয়া তীর্থও সেখানে। বিপাশায় জন্ম নেয় বিপাপা, পাতালে পুণ্ড্রবর্ধন, সুপার্শ্বে নারায়ণ, ত্রিকূটে বিখ্যাত বিষ্ণুমন্দির। বিপুল পর্বতে ছিল বিপুলা, মালয়াচলে কল্যাণ, কৌরব কোটিতীর্থে, গন্ধমাদনে সুগন্ধা। কুব্জাম্রকে ত্রিসন্ধ্যা, গঙ্গাদ্বারে হরিপ্রিয়, বিন্ধ্য অঞ্চলে শৈল, বদরীতে স্মরণ হয় সারস্বত। কালিদ্যায় কালরূপ, সহ্য পর্বতে সায়ক, চন্দ্র অঞ্চলে রমণ, যা তীর্থরাজ নামে খ্যাত। যমুনায় মৃগাক্ষ, করবীরে কৌরবজাত, বিনায়ক পর্বতে উমা নামক তীর্থ। ভাস্করভূমিতে আরোগ্য, মহাকালে মহেশ্বর, বিন্ধ্যশিখরে অভয়দা বা অমৃত তীর্থ। মণ্ডপে বিশ্বরূপ, ঈশ্বরপুরীতে স্বাহাখ্য, প্রচণ্ডায় বৈগলেয়, মারকণ্টকে চণ্ডিকা। সোমেশ্বর তীর্থে, প্রভাসে পুষ্কর, সরস্বতীর তীরে দেবমাত্রা, পারাবতের তীরে অবস্থিত। মহাপদ্মে মহালয়, পয়োষ্ণীতে পিঙ্গলেশ্বর, সিম্হিকায় সৌরবের তীর্থ। কৃত্তিকা ক্ষেত্রে কার্তিক, শঙ্কর পর্বতে শঙ্কর, দেবউৎপলাক্ষ্য, সিন্ধুসংগমে সুবদ্রা। এরপর গাণপত্য, বিষ্ণু নামক পর্বত, জালন্ধরে বিষ্ণুমুখ তীর্থ। তারা স্থানে তারক, বিষ্ণুপর্বতে, দেবদারু অরণ্যে পৌণ্ড্র ও পৌষ্ক, কাশ্মীর অঞ্চলে। হিমালয়ে পার্থিব তুষার, তুষ্টিক ও পৌষ্টিক, মায়াপুরে কপালমোচন তীর্থের উৎপত্তি। তৎপর শঙ্কোদ্ধার ও শঙ্কধারক দেবতা, পিণ্ডে পিণ্ড নামে তীর্থ, সিদ্ধে বৈখানস। অচ্ছোদায় বিষ্ণুকাম, যা ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ প্রদান করে; উত্তরতীরে ঔষধজল, কুশদ্বীপে কুশোদক। হেমকূটে মন্থন, কুমুদে সত্যবাদ, অবশ্বক তীর্থ, বিন্ধ্যে মাতৃকা স্মরণীয়। চিত্তে ব্রহ্মময় তীর্থ, যা তীর্থসমূহের পবিত্রকারী; এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থ সম্পর্কে শুনো, হে সুন্দরী। বিষ্ণুনামের সমন্বয়ে গঠিত তীর্থ কখনো ছিল না, কখনো হবেও না—ব্রাহ্মণহন্তা, স্বর্ণচোর, শিশুহন্তা বা গোহন্তা, কেবল নাম উচ্চারণেই কেশবের কৃপায় মুক্তিলাভ করে। কলিযুগে দ্বারাবতী সর্বাধিক প্রিয়, জনার্দন দেবতা সেখানে বিরাজমান। যে ব্যক্তি এই দেবতাকে দর্শন করে, সে অচল মোক্ষ লাভ করে; এইভাবেই সর্বশ্রেষ্ঠ বিষ্ণু, জগতের প্রভু, সকলের অধীশ্বর। আমি জনার্দনকে ধ্যান করি, হে মহাদেবী, যিনি জ্ঞানীদের মাঝে প্রতিষ্ঠিত; এটাই একশো আটটি তীর্থের বিবরণ। যে ব্যক্তি এই বিবরণ পাঠ করে বা শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; যে এই তীর্থে স্নান করে এবং নারায়ণ হরিকে দর্শন করে, সে সমস্ত পাপমুক্ত হয়ে চিরন্তন বিষ্ণুপদ লাভ করে। জগন্নাথ তীর্থ জগতের পবিত্রকারী হিসেবে খ্যাত। যারা সেখানে গমন করে, তারাও সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; এই একশো আট পুণ্যতীর্থ পিতৃকর্মে পাঠ করা উচিত। এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে, পরে চিরন্তন বিষ্ণুলোক লাভ হয়; গৌদান কিংবা শ্রাদ্ধ, বা প্রতিদিনের আচরণে, দেবপূজার নিয়মে, জ্ঞানীজন সর্বোচ্চ ব্রহ্ম লাভ করেন। এভাবেই পদ্মমহাপুরাণের মহিমা, পঞ্চপঞ্চাশৎ সহস্র সংখ্যক শ্লোকের উত্তরখণ্ডে, জম্বুদ্বীপের তীর্থবর্ণনা, এই একশো তেত্রিশতম অধ্যায় শেষ। এরপর মহাদেব বললেন, "ও সুন্দরী, আমি এখন বেত্রবতীর মহিমা বলবো; যেখানে স্নান করলে সমস্ত পাপ ধুয়ে যায়। ভৃত্রাসুর এক গভীর কূপ খনন করেছিল; সেই কূপ থেকে দেবী উৎপন্ন হন, যিনি মহাপাপের বিনাশকারিণী। যেমন গঙ্গা, তেমনই এই নদীও শ্রেষ্ঠ; কেবল দর্শনে পাপের ভার লাঘব হয়। এবার, হে দেবী, শোনো এক প্রাচীন কাহিনি; শ্রবণে পাপীও মুক্তি পায় এবং কর্মের বন্ধন ছিন্ন হয়। চম্পক নগরে এক রাজা রাজত্ব করত; সে সদা দুষ্ট, কুস্বভাব, প্রজাদের অত্যাচারী। সে ছিল ধর্মবিরোধী, তবে বাহ্যত ধার্মিকের ছদ্মবেশে, বিষ্ণুনিন্দায় আসক্ত, দেবতা ও ব্রাহ্মণহন্তা, আশ্রমদূষক। সে ছিল বেদনিন্দক, ধনী, মূর্খ, নিষ্ঠুর, প্রতারক, মিথ্যাশাস্ত্রপাঠে নিযুক্ত, পরস্ত্রীগামী। তার নাম ছিল বিদারুণ, সে প্রকৃত অর্থেই মূর্খ। একদিন, ভাগ্যের চক্রে, সে ঐ নদীর তীরে এল। শিকারে মত্ত, নিজে কুষ্ঠরোগী ছিল, হে দেবতাদের রানী; ব্রাহ্মণ নিন্দার কারণে সে এই পাপী জন্ম লাভ করেছিল। সে ছিল নিরর্থক বক্তা, কুটিলমতি, প্রতারক, নিষ্ঠুর, সদা বেদনিন্দায় ও গোরক্ষাশাস্ত্র বিকৃতিতে নিয়োজিত। একদিন, সে অরণ্যে ঘুরছিল, তৃষ্ণায় কাতর, সঙ্গীদের নিয়ে ঘোড়া থেকে নেমে, নদীর জল পান করে, গৃহে ফিরে গেল।