রাজা ভেনা একদিন প্রশ্ন করলেন, “যেখানে দান নেই, তপস্যা নেই, সেখানে ধর্মের চিহ্ন কোথায়? সত্য করে বলো, আর এই করুণার ধর্ম কেমন?” তখন পাপের embodiment, পাতাক, উত্তর দিলেন, “জীবদের এই দেহ পাঁচটি মৌলিক উপাদান থেকে গঠিত; আত্মা বায়ুর স্বভাবের, তাদের মধ্যে কোনো সংযোগ নেই। যেমন জলে বিভিন্ন প্রাণীর কোনো মিশ্রণ নেই, একটি বুদবুদ উঠে আসে, উপাদানগুলোর একত্রিত হওয়া ঠিক তেমনই। মাটির উপাদান ধূলিতে থাকে, সেখানে জল স্থাপিত, আলো দেখা যায়, সূক্ষ্ম বায়ু তিনটির মধ্যে প্রবাহিত হয়। পরে আকাশ সবকিছু ঘিরে ধরে, তারপর বুদবুদের অবস্থা সৃষ্টি হয়; জলের মধ্যে উজ্জ্বল, গোলাকার দীপ্তি দেখা যায়। এই দীপ্তি এক মুহূর্তের জন্য দেখা যায়, তারপর আর দেখা যায় না; ঠিক তেমনি উপাদানগুলোর সংযোগ সর্বত্র দেখা যায়। শেষে আত্মা চলে যায়, পাঁচটি উপাদান তাদের উৎসে ফিরে যায়; অজ্ঞতায় বিভ্রান্ত হয়ে মানুষ একে অপরের সঙ্গে সম্পর্ক রাখে। বিভ্রান্তির কারণে তারা পতনের দিনে শ্রাদ্ধ ও পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য দেয়; মৃত ব্যক্তি কোথায়, তিনি কেমন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বলো তো? কী জ্ঞান, কেমন দেহ, কে দেখেন? বলো। ব্রাহ্মণদের সুস্বাদু খাদ্য খাইয়ে তারা সন্তুষ্ট হয়ে চলে যায়। শ্রাদ্ধ কাদের জন্য করা হয়? সেই বিশ্বাস ফলহীন। এবার আমি অন্য কিছু বলব—বেদের কঠোর আচারের কথা। যখন অতিথি বাড়িতে আসে, দ্বিজগণ বড় ষাঁড় রান্না করেন; অথবা ছাগল, রাজাধিরাজ, অতিথিকে পরিবেশন করা হয়। অশ্বমেধে ঘোড়া, গো-মেধে ষাঁড়, মানব-মেধে মানুষ, রাজা; এবং বজপেয়া যজ্ঞেও ছাগল। রাজসূয়ে, মহারাজ, বহু প্রাণী হত্যা হয়; পুণ্ডরীকে হাতি মারা হয়, গজমেধে দাঁতিও। সুত্রামণীতে নির্দিষ্টভাবে একটি মেষ বলি হয়; নানা রূপে, শুনো রাজাদের আনন্দ। বিভিন্ন জাত ও শ্রেণির প্রাণীর হত্যা নির্ধারিত; আর যা কিছু দান করা হয়, দানের চিহ্ন কী? জেনে রাখো, অবশিষ্ট খাদ্যই প্রচুর অর্ঘ্য হিসেবে দেয়া হয়; যারা সম্পূর্ণ নির্দোষ, তারা মহান যজ্ঞে ক্ষতি করেন। সেখানে ধর্মের কী চিহ্ন, কী ফল, রাজা? যেখানে বেদজ্ঞরা প্রাণী হত্যার বিধান দেন। তাই যেখানে ধর্ম হারিয়ে যায়, সেখানে মুক্তিদায়ক কোনো ফল নেই; করুণাহীন ধর্ম সর্বদা ফলহীন। যেখানে জীব রক্ষা হয়, সেখানে নিঃসন্দেহে ধর্ম আছে; স্বাহা, স্বধা, তপস্যা, সত্য উচ্চারণ, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যেখানে করুণার অভাব, সেখানে চঞ্চলতা জন্মায়; সত্যিই, সেখানে ধর্ম নেই। যেখানে করুণা নেই, সে বেদ বেদ নয়। যে সর্বদা করুণায় ও দানে নিবেদিত, সে জীবন রক্ষা করে; এমনকি চণ্ডাল বা শূদ্রও ব্রাহ্মণ বলে পরিচিত হয়। যে ব্রাহ্মণ করুণাহীন ও প্রাণী হত্যায় উৎসাহী, সে সম্পূর্ণ নির্দয়, পাপী, কঠোর হৃদয় ও নিষ্ঠুর মন। প্রতারকদের বলা বেদ জ্ঞানের অভাবে পূর্ণ; যেখানে জ্ঞান সর্বদা আছে, সেখানেই বেদ স্থির। বেদ ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে করুণা না থাকলে, জ্ঞানী, সেখানে সত্য বা আচারের কোনো স্থান নেই। রাজা, বেদ বেদ নয়, ব্রাহ্মণরা সত্যহীন; দানের ফলও নেই, তাই দান করা উচিত নয়। যেমন শ্রাদ্ধের চিহ্ন আছে, তেমনি দানের চিহ্ন; আর জিনের ধর্মও ভোগ ও মুক্তি দেয়। তোমার সামনে আমি বলব, যা প্রচুর পুণ্য দেয়; প্রথমে শান্ত মন নিয়ে করুণা চর্চা করতে হবে। হৃদয় দিয়ে জিন দেবতাকে পূজা করতে হবে, যার দ্বারা স্থাবর ও জঙ্গম সমস্তই আছে; বিশুদ্ধ মন দিয়ে সেই এক জিনকে সম্মান করতে হবে। কেবল সেই দেবতাকে প্রণাম করতে হবে, অন্য কাউকে নয়; কিন্তু বাবা-মায়ের পায়ে কখনও প্রণাম করা উচিত নয়। অন্যদের কথা বলার দরকার নেই; শুনো, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ভেনা বললেন, “এই ব্রাহ্মণ, শিক্ষক, গঙ্গার মতো পবিত্র নদী—তারা বলে এগুলো পুণ্য স্থান, প্রচুর পুণ্য দেয়; সত্য করে বলো, যদি এখানে ধর্ম চাও, তোমার মত কী?” পাপের embodiment উত্তর দিল, “মহারাজ, মেঘ আকাশ থেকে জল বর্ষণ করে; সেই জল পৃথিবীর সর্বত্র, পাহাড়ে, নানা স্থানে পড়ে। সেই জল প্লাবনের পর স্থির থাকে, সর্বত্র করুণা চর্চা করা উচিত; কিন্তু নদীগুলো পাপের ধারাবাহিকতা—তাহলে এগুলো কীভাবে পুণ্য স্থান? রাজা, জলাধার, হ্রদ, মহাসাগর, পাহাড় ও পাথরের শয্যা, যা পৃথিবীকে ধারণ করে—এগুলোতে সত্যিই কোনো পুণ্য স্থান নেই, জল জলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়; যদি স্নানে পুণ্য হয়, তবে মাছদের মধ্যে কেন হয় না? দেখা যায় শুধু স্নানেই মাছ শুদ্ধ হয়, অন্যভাবে নয়; যেখানে জিন আছে, সেখানে পুণ্য স্থান, সেখানে চিরন্তন ধর্ম। তপস্যা, দান, ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন সব পুণ্য সেখানেই স্থাপিত। সেই এক জিন সর্বত্র ব্যাপ্ত, রাজা; সত্যিই কোনো উচ্চতর ধর্ম নেই, কোনো শ্রেষ্ঠ পুণ্য স্থান নেই। এটাই সর্বোচ্চ লাভ; তাই সর্বদা ধ্যান করো, তুমি সর্বোচ্চ সুখী হবে। সব ধর্ম, বেদ, দান, পুণ্য, সর্বোচ্চ যজ্ঞ পরিত্যাগ করে, তুমি, রাজা, অনেক পাপপ্রবণ দ্বারা শিক্ষা পেয়েছ, অঙ্গের পুত্র, সেই পাপীর দ্বারা।" সুত বললেন, "এভাবে বলা হলে, ভেনা সত্যিই পাপে আচ্ছন্ন হয়ে গেলেন, সেই জৈন ব্যক্তির দ্বারা বিভ্রান্ত, মহাপাপী হয়ে উঠলেন।