একদিন এক ধার্মিক ব্যক্তি তার কর্মের মাধ্যমে তিনটি পথে ধর্ম উৎপন্ন করলেন। তার নির্মল মন সেই ধর্মকে অর্জনে সহায়তা করল। জ্ঞানী ব্যক্তি যা চিন্তা করেন, তা তিনি অর্জন করেন—even যদি তা কঠিন হয়। তখন সোমশর্মা প্রশ্ন করলেন, “ধর্মের রূপ কী? তার অঙ্গগুলো কী, হে সুন্দরী?” তিনি সুমনা-কে অনুরোধ করলেন, “স্নেহভরে বলো, কারণ বিশ্বাস নিয়ে শুনলে অনুপ্রাণিত হই।” সুমনা বললেন, “এই জগতে ধর্মের রূপ কেউ দেখেনি, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। তার পথ অদৃশ্য, তার সার সত্য; দেবতা বা অসুর কেউই তাকে দেখতে পায়নি। কিন্তু অত্রি গোত্রে অনসূয়ার পুত্র, দ্বিজ ঋষি দত্তাত্রেয় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর দ্বারা মহাধর্ম দেখা যায়—দত্তাত্রেয় সর্বদা; এই দুই মহান আত্মা শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেন। তারা ধর্ম, তপস্যা ও শক্তির দ্বারা জীবন যাপন করেন; ইন্দ্রের চেয়েও উজ্জ্বল রূপে বিখ্যাত হন। দশ হাজার বছর তারা অরণ্যে বাস করেন; শুধু বাতাসে জীবন ধারণ করেন, খাদ্য ছাড়াই, তাদের দেহ দীপ্তিময় হয়ে ওঠে। এই সময়ে তারা তপস্যা সাধন করেন; সহজে তপস্যা সম্পন্ন করেন, তখনই ধর্ম প্রকাশিত হয়। পাঁচ অগ্নিকুণ্ডের ক্রিয়া তারা দশ হাজার বছর ধরে পালন করেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; দিনে তিনবার, খাদ্য ছাড়াই, তারা সাধনা করেন। জলেতে দাঁড়িয়ে, দত্তাত্রেয় এবং দুর্বাসা ঋষি, তপস্যায় ক্লান্ত। সেই ধার্মিক আত্মা, বিশিষ্ট ঋষি, ধর্মের প্রতি ক্রুদ্ধ হন; যখন সেই মহান, শ্রেষ্ঠ ঋষি, রুষ্ট হন, তখন ধর্ম নিজ রূপে উপস্থিত হন—ব্রহ্মচর্য ও অন্যান্য গুণে, তপস্যায় জ্ঞানী। ব্রাহ্মণের রূপে সত্য, ব্রহ্মচর্যও; তপস্যা শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের মধ্যে, আত্মসংযম জ্ঞানীদের চিহ্ন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। শাস্ত্র embodied as the greatly wise, দানও; অগ্নিহোত্র পালনকারী রূপে সব এখানে সমবেত, হে অত্রি বংশধর। সহিষ্ণুতা, শান্তি, লজ্জা, অহিংসা, কপটহীনতা—সব নারী রূপে এখানে উপস্থিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। বুদ্ধি, বিচার, করুণা, বিশ্বাস, জ্ঞান, সৎ আচরণ, শান্তি, পাঁচ যজ্ঞ, এবং গুণসম্পন্ন বেদ ও তার অঙ্গ—সব এখানে আছে। প্রত্যেকে নিজ রূপে সিদ্ধি অর্জন করেছেন; যজ্ঞের শুরু থেকে অশ্বমেধের মতো মহাযজ্ঞও। সৌন্দর্য ও আকর্ষণে পূর্ণ, সব অলংকারে সজ্জিত, দেবগন্ধ ও পুষ্পে বিভূষিত, দেবী পোশাক পরিহিত। মুকুট ও কর্ণফুলে সাজানো, দেব অলংকারে উজ্জ্বল, দীপ্তিময় ও সুন্দর, তারা প্রখর আভায় পরিবেষ্টিত। এভাবে ধর্ম তার অনুসারীদের নিয়ে দুর্বাসার কাছে এলেন—যিনি রুষ্ট, সময়ের মতো ভয়ংকর। ধর্ম বললেন, “তুমি কেন ক্রুদ্ধ হয়েছ, হে তপস্বী? ক্রোধ ধর্মকে ধ্বংস করে, তপস্যাও—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ক্রোধে সবকিছু বিনষ্ট হয়, তাই ত্যাগ করো; সংযত থাকো, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, কারণ তপস্যার শ্রেষ্ঠ ফল তখনই পাওয়া যায়।” দুর্বাসা প্রশ্ন করলেন, “তুমি কে, যে এই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের নিয়ে এখানে এসেছ? সাত সুন্দরী, অলংকারে সজ্জিত, এখানে দাঁড়িয়ে। বিস্তারিত বলো, হে মহাজ্ঞানী।” ধর্ম বললেন, “এই ব্রাহ্মণের রূপে, সব দীপ্তিতে পূর্ণ। দণ্ড হাতে, শান্ত, জলপাত্র নিয়ে, ব্রহ্মচর্য তোমার সামনে দাঁড়িয়েছেন—দেখো, তিনি এসেছেন।” “আরেকজনকে দেখো, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, দীপ্তিময়, কপিল, পিঙ্গল চোখে—এটি সত্য, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। এমন একজনকে দেখো, ধর্মে নিবেদিত, বৈশ্বদেব যজ্ঞের মতো দীপ্তিমান; তোমার তপস্যা সব দেবতার দ্বারা সমর্থিত। দেখো, হে ভাগ্যবান, তিনি তোমার পাশে এসেছেন; মধুর বাক্য ও দীপ্তিতে পূর্ণ, সকল প্রাণীর প্রতি করুণায় নিবেদিত।” “এটি আত্মসংযম, যিনি সবসময় তোমাকে ধারণ করেন; জটাধারী, রুক্ষ, পিঙ্গল, অত্যন্ত তীব্র ও শক্তিশালী। তিনি পাপ বিনাশকারী, তলোয়ার হাতে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; শান্ত, গুণসম্পন্ন, সর্বদা পুণ্যকর্মে রত। নিয়ম তোমার পাশে এসেছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; অক্ষুণ্ণ, দীপ্তিময়, বিশুদ্ধ স্ফটিকের মতো।” “জলপাত্র ও দন্তকাষ্ঠ হাতে ব্রাহ্মণ, এটি শৌচ, তোমার সামনে এসেছে। তিনি অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ, ভাগ্যবতী, সত্যের অলংকারে সজ্জিত; সব অলংকারের সৌন্দর্যে পূর্ণ, এই শুশ্রুষা এসেছে। তিনি অত্যন্ত স্থিতিশীল, শান্ত দেহে, শুভ্র, হাস্যমুখ; পদ্মহস্ত, পদ্মনয়ন, এই ধাত্রী পদ্মের মতো শ্রেষ্ঠা।” “দেব অলংকারে সজ্জিত, ক্ষমা এসেছে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; শান্ত, দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, বহু শুভগুণে পূর্ণ। দেবরত্নে দীপ্তিমান, দেব অলংকারে সজ্জিত; তোমার শান্তি, হে মহাজ্ঞানী, জ্ঞানের রূপে এসেছে। কল্যাণকর্মে রত, সত্যে পূর্ণ; সবসময় মিতভাষী, এই অকাল্পা তোমার কাছে এসেছে।” “তিনি শান্ত, ক্ষমাশীল, সব অলংকারে সজ্জিত; পদ্মে বসে, সুন্দর, কৃষ্ণবর্ণ, বিখ্যাত। এই অহিংসা, ভাগ্যবতী, তোমার কাছে এসেছে; তার অঙ্গ গরম সোনার মতো, লাল পোশাকে আনন্দিত। খুব শান্ত, মন্ত্রে পারদর্শী, কোথাও কিছু দেখেন না; জ্ঞানের অবস্থায় অভিভূত, শুভহস্ত, তিনি তপস্বিনী।” এইভাবে ধর্ম ও তার অনুসারীরা, নানা গুণ ও রূপে, দুর্বাসা ঋষির সামনে উপস্থিত হন। ধর্মের মহিমা, তার অঙ্গ-অবয়ব ও গুণাবলী, সেই ঋষিদের তপস্যা ও সাধনার দ্বারা প্রকাশিত হয়, এবং ধর্মের আসল রূপ ও তার অনুষঙ্গীরা সেখানে দৃশ্যমান হয়ে ওঠেন।