অত্যন্ত সৌভাগ্যবান এক ব্যক্তির উদ্দেশ্যে তখন কেউ ডাক দিলেন—“হে আমার ভাই বিবেক, আমাদের দুজনের কথা শোনো।” আহ্বান শুনে, “এসো, এসো, হে মহাসৌভাগ্যবান, হে জ্ঞানী, আমার প্রতি স্নেহে এসো”—এইভাবে ডাকা হলে, কশ্যপ বললেন, বিবেক উপস্থিত হলেন। তিনি শান্তি ও সহিষ্ণুতা নিয়ে, তাঁর স্ত্রীদের সঙ্গে সেখানে এলেন। এই বিবেক সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছু দেখতে পান, সবকিছুর মধ্যেই উপস্থিত, সকল তত্ত্বের সারবস্তুর প্রতি নিবেদিত। তিনি সকল সন্দেহের শত্রু, জ্ঞানের প্রতি গভীর অনুরাগী। তাঁর দুই কন্যা—একাগ্রতা ও বুদ্ধি; তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র যোগ, এবং মুক্তিই তাঁর শ্রেষ্ঠ গুরু। এই মহান আত্মা সম্পূর্ণ পবিত্র, অহংকারহীন, প্রত্যাশাহীন, নিরাসক্ত; সব অবস্থায় শান্ত, দ্বৈততার ঊর্ধ্বে, এবং অতুল জ্ঞানসম্পন্ন। এমন গুণমণিতে ভূষিত বিবেক উপস্থিত হলেন; তাঁর মন্ত্রী হলেন ধর্ম ও সত্য—দুই মহান আত্মা, যাঁরা গভীর বোধসম্পন্ন। সহিষ্ণুতা ও শান্তিতে সমৃদ্ধ সেই বিবেক এসে পৌঁছালেন। তখন বিতরাগ বললেন, “তোমার আহ্বানে আমি এসেছি।” বিবেক বললেন, “ভাই, আমাকে বলো, কী কারণে আজ তুমি আমাকে এখানে ডাকলে? সমস্ত কারণ আমার সামনে প্রকাশ করো।” বিতরাগ বললেন, “এই যে ব্যক্তি তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, সে মহাবন্ধনে আবদ্ধ, মোহের তীর ও সংসারের বন্ধনে বিভ্রান্ত—” “এই ব্যক্তি সর্বব্যাপী, সকলের অধীশ্বর, এবং আমারও স্বরূপ। সে পাঁচভূতে আচ্ছন্ন, জ্ঞান ও ধ্যানবিহীন।” বিতরাগ বললেন, “তুমি, যিনি তত্ত্বজ্ঞ, এই আত্মাকে প্রশ্ন করো।” বিতরাগের কথা শুনে বিবেক কথা বললেন। বিবেক জিজ্ঞাসা করলেন, “হে প্রভু, বিশ্বনেতা, তোমার উপস্থিতিতে থাকা সহজ; কিন্তু যখন তুমি সংসারে প্রবেশ করো, তখন কি কোনো সুখ উপভোগ করেছ?” আত্মা উত্তর দিলেন, “গর্ভবাসের যন্ত্রণা অত্যন্ত ভয়াবহ, অসহনীয়, যা আমি সত্যিই অনুভব করেছি, সবসময় জ্ঞানহীন অবস্থায়।” “শরীর ধারণ করেও, জ্ঞানহীন অবস্থায়, বহুবার জন্ম নিয়েছি; শৈশবে পৌঁছে, যা উচিত ও অনুচিত, উভয়ই করেছি। যৌবনে খেলাধুলায় লিপ্ত থেকেছি, বহু স্ত্রীকে উপভোগ করেছি; কিন্তু বার্ধক্যে পৌঁছে, পুত্রশোক ও নানা দুঃখে কাতর হয়েছি।” “দিনরাত স্ত্রী ও অন্যান্যদের বিচ্ছেদে দগ্ধ হয়েছি; প্রতিদিন অগণিত দুঃখে পীড়িত হচ্ছি। হে মহর্ষি, কোথাও কোনো সুখ পাই না, দিন বা রাতে; এমন দুঃখে জর্জরিত হয়ে, কী করব, হে জ্ঞানী?” “আমাকে সেই উপায় বলো, যার দ্বারা আমি সত্যিকার সুখ পেতে পারি, এবং আজই এই মহাসংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হতে পারি।” বিবেক বললেন, “তুমি পবিত্র, দ্বৈততাবিহীন, পাপহীন, হে জগতের অধীশ্বর; সেই মহান আত্মার কাছে যাও, যিনি রাগশূন্য ও সুখদাতা।” “নিশ্চয়ই তুমি তাঁকে দেখেছ, যিনি বস্ত্রহীন, সমস্ত আচরণ থেকে মুক্ত; তিনি সুখের প্রকাশক, সকল দুঃখের বিনাশকারী।” এ কথা শুনে, পবিত্রচিত্ত আত্মা আবার সেই বিতরাগ ঋষির কাছে গেলেন; দুঃখে ভারী শ্বাস নিতে নিতে বললেন, “আমার কথা শোনো।” “আমাকে সেই পথ দেখাও, যাতে আমি সুখ পাই; হে মহর্ষি, তুমি যা বলবে, আমি তাই করব।” বিতরাগ বললেন, “তুমি আবার বিবেকের কাছে যাও, কারণ সুখের সংবাদ তুমি তাঁর কাছেই পেয়েছ; তিনিই তোমাকে সুখের পথ বলবেন।” বিতরাগের আদেশে, প্রভু সেই মহাত্মা বিবেকের কাছে গেলেন, যিনি পবিত্রতম। তিনি বললেন, “আমাকে সুখ দেখাও, কারণ তুমি বিতরাগের দ্বারা প্রেরিত; আমি তোমার আশ্রয়ে এসেছি, সংসারের কঠোরতা থেকে আমাকে রক্ষা করো।” বিবেক বললেন, “জ্ঞানীর কাছে যাও, হে মহর্ষি, তিনিই সবকিছু বলবেন; আত্মা, যেমন বর্ণিত, সেখানে পাওয়া যায়, যেখানে জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত।” তখন আত্মা জ্ঞানের কাছে গিয়ে বললেন, “হে মহাতেজস্বী জ্ঞান, সকল অবস্থার প্রকাশক, আমি তোমার আশ্রয়ে এসেছি; আমাকে সুখের পথ দেখাও।” জ্ঞান বললেন, “আমি তোমার সেবক, হে জগতের অধীশ্বর, কিন্তু তুমি আমাকে চিনতে পারো না, হে সদাচারী; আমার দ্বারা, ধ্যানের মাধ্যমে, তোমাকে বারবার সংযত করা হয়েছিল। কিন্তু পাঁচভূতের সংস্পর্শে এসে তুমি বিপর্যস্ত হয়েছ; ধ্যানের কাছে যাও, হে মহর্ষি, তিনিই তোমাকে সুখ দেবেন।” জ্ঞান দ্বারা প্রেরিত হয়ে, আত্মা ধ্যানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে বললেন, “আমাকে সেই পরম সুখ দেখাও, যা ধ্যানের মাধ্যমে লাভ হয়। আমি তোমার আশ্রয়ে এসেছি, সংসারের কঠোরতা থেকে আমাকে রক্ষা করো।” ধ্যান তাঁর কথা শুনলেন। অতঃপর আনন্দিত হয়ে, ধ্যান আবার আত্মাকে বললেন, “প্রিয়, আমাকে ত্যাগ করো না, কারণ আমি সব কর্মে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। বৈরাগ্য ও বিবেক নিয়ে সর্বদা ধ্যানে যুক্ত থেকো; নিজের আত্মাকে পর্যবেক্ষণ করো।” “নিজেকে দৃঢ় রাখো, আত্মাসম্পন্ন, ভয় ও সন্দেহহীন, যেন বাতাসহীন স্থানে স্থাপিত প্রদীপের মতো, যা স্থিরভাবে আলো দেয়। এভাবে দোষ পুড়িয়ে, নির্বাণ লাভ করবে; সর্বদা একাকী থেকো, উপবাসী ও সংযমী থেকো।” “দ্বৈততাবিহীন, নীরব, স্থির হয়ে বসে, স্থিরচিত্তে আত্মার ধ্যান করো, যেমন আমি করি। এভাবে তুমি পরম অবস্থা, বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধাম লাভ করবে।” এইভাবে, কশ্যপ বললেন, সেখানে ধ্যান ও অনুরূপ সাধনার দ্বারা আত্মা, ত্যাগের আকাঙ্ক্ষায়, জ্ঞানপূর্বক পঞ্চবিধ কর্ম পরিত্যাগ করে। তখন সে কেবল কারণগুলো উপলব্ধি করে, এবং তা লাভ করে চলে যায়; দেহ ত্যাগ করে, দাগহীনভাবে পতিত হয়, আর দেহকে দেখে না। শ্বাস ও দেহের মধ্যে কোনো সংযোগ নেই, যদিও তারা একত্রে বৃদ্ধি পায়; তাহলে ধন, পুত্র ও স্ত্রীর সঙ্গে সংযোগের কারণই বা কী?