গৃহের শেষপ্রান্তে উপস্থিত জনসমাজের সঙ্গে, সাদা সিদ্ধচালের দ্বারা সেবার আয়োজন করতে হয়; তারপর রাজা বলিকে প্রতিষ্ঠা করে তাঁকে ফল ও ফুল দিয়ে পূজা করা উচিত। বলির জন্য যা কিছু করণীয়, সবই অগ্নিতে সম্পাদিত হওয়া বাঞ্ছনীয়, কারণ জ্ঞানী ঋষিরা এই সমস্ত অবিনাশী আচারের কথা বলেছেন। এখানে যেই দানই দেওয়া হোক—ছোট বা বড়—সবই অবিনাশী, মঙ্গলময় ও বিষ্ণুকে প্রীতিকর হয়ে ওঠে। যেসব ব্যক্তি রাত্রিতে তোমার পূজা করে না, তাদের সমস্ত ধর্মকৃত্য, যা বেদপাঠবিহীন, তা যেন তোমার কাছেই এসে পৌঁছায়। প্রিয় সন্তান, যখন স্বয়ং বিষ্ণু বলিতে সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি আবার অসুরগণের জন্য এক মহান উৎসবের ব্যবস্থা করেন, যা তাদের কল্যাণ বয়ে আনে। সেই সময় থেকেই, হে সেনাপতি, কৌমুদী উৎসবের সূচনা হয়, যা সর্বদা সমস্ত অশুভ দূর করে ও সকল বাধা বিনাশ করে। এই উৎসব জগৎ থেকে দুঃখ দূর করে, কাম্য, ধন-সম্পদ, পুষ্টি ও সুখ এনে দেয়; পৃথিবীকে এখানে ‘কুশা’ নামে জানা যায়, এবং আনন্দ ও উল্লাস থেকেই এই সমস্ত ফল আসে। এর অন্তর্নিহিত অর্থ এবং শাস্ত্রে ঘোষিত বিধান অনুসারে, একে কৌমুদী বলা হয়; মানুষ নানা কারণে এতে পারস্পরিক আনন্দ লাভ করে। যেহেতু মানুষ এতে আনন্দিত, সন্তুষ্ট ও সুখী হয়, তাই একে কৌমুদী বলা হয়; আর, হে ষণ্মুখ, এই উৎসবে বলিকে পদ্মফুল অর্পণ করা হয়। রাজাদের পাপ মোচনের জন্যও একে কৌমুদী বলা হয়; প্রতি বছর কার্তিক মাসে কেবল এক রাত ও এক দিন এই উৎসব পালিত হয়। দানবরাজকে দেওয়া দান পৃথিবীতে আদর্শ হয়ে ওঠে; যে রাজা তাঁর রাজ্যে এই উৎসব সম্পাদন করেন, তাঁর আর রোগের ভয় থাকে না। তাঁর জন্য প্রচুর অন্ন, নিরাপত্তা, স্বাস্থ্য ও সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি আসে; প্রজারা সকলেই রোগমুক্ত ও বিপদমুক্ত থাকে। এইজন্য, পৃথিবীতে এমন অবস্থা আনার লক্ষ্যে কৌমুদী উৎসব পালিত হয়; এবং, হে ষণ্মুখ, প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব মনোভাব অনুযায়ী এই বছরটি অনুভব করে। যার যেমন আনন্দ বা দুঃখ, তেমনই তার বছর কাটে; কেউ কাঁদলে বছর দুঃখময় হয়, কেউ আনন্দ করলে বছর আনন্দময় হয়। কেউ ভোজন করলে বছর পুষ্টিকর হয়, কেউ সুস্থ থাকলে বছর স্বাস্থ্যকর হয়; এইজন্য, সজ্জনরা আনন্দের সঙ্গে কৌমুদী পালন করা উচিত। কার্তিকের এই তিথি বিষ্ণু ও দানব উভয়েরই বলে ঘোষিত। যারা শুভভাবে দীপোৎসবকালে বলির পূজা করেন, সকলকে আনন্দে ভরিয়ে দেন, তাঁদের জ্ঞানী ও সুখী পরিবারে সারা বছর জুড়ে আনন্দ ও সমৃদ্ধি থাকে। হে স্কন্দ, এই তিথিগুলি দ্বিতীয় থেকে শুরু হয়ে সুপরিচিত; এবং চার মাস পরে, বর্ষাকালে, এগুলি মঙ্গল বয়ে আনে। প্রথমটি শ্রাবণ মাসে, পরবর্তীটি ভাদ্রপদে, তৃতীয়টি আশ্বিনে, আর চতুর্থটি কার্তিকে হয়। শ্রাবণে এটি অপবিত্র, তেমনই ভাদ্রপদেও; আশ্বিনে প্রেতাত্মাদের গতি ঘটে, আর কার্তিকে যমের কামনা পূর্ণ হয়। তখন গুহ জিজ্ঞাসা করেন: কেন এটিকে অপবিত্র বলা হয়, আবার কেন পবিত্র গণ্য হয়? কেন প্রেতাত্মাদের গতি জড়িত, আর কেন একে যমের দিন বলা হয়? সুত তখন বলেন: স্কন্দের এই প্রশ্ন শুনে, সেই মহাভাগ্যবান, জীবসৃষ্টিকর্তা, বৃষধ্বজ মহাদেব মৃদু হাসেন এবং কোমল ভাষায় বলেন। মহেশ্বর বলেন: বহু পূর্বে, যখন বৃত্রাসুর নিহত হন এবং ইন্দ্র স্বর্গরাজ্য ফিরে পান, তখন ব্রহ্মহত্যার পাপ মোচনের জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন হয়। ক্রুদ্ধ ইন্দ্র বজ্র দিয়ে ব্রহ্মহত্যার পাপ ছয় ভাগে বিভক্ত করে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করেন—গাছ, জল, ভূমি, নারী, অগ্নি এবং ভ্রূণহন্তা—এদের মধ্যে। ফলে, নারী, বৃক্ষ, নদী, ভূমি, অগ্নি ও ভ্রূণহন্তার মধ্যে অপবিত্রতা জন্ম নেয়; এই কারণেই এটি অপবিত্র বলে স্মরণ করা হয়। প্রাচীনকালে, মধু ও কৈটভের রক্তে পৃথিবী নিমজ্জিত হলে, আট আঙুল পরিমাণ ভূমি পবিত্র হয়; নারীদের অপবিত্রতা হলো তাদের ঋতুস্রাব। বর্ষাকালে সব নদী অপবিত্র, অগ্নি উপরে ধোঁয়ায় অপবিত্র, বৃক্ষ রসে অপবিত্র, ভ্রূণহন্তা সঙ্গদোষে অপবিত্র। এই সমস্তের মধ্যে অপবিত্রতা বিচরণ করে; তাই একে অপবিত্র মনে করা হয়। যারা দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও ধর্মকে নিন্দা করে—অর্থাৎ নাস্তিক ও প্রতারক—তাদের জন্য, বাকের অপবিত্রতায়, দ্বিতীয় দিনটি পবিত্র হয়; তারা নিষিদ্ধ সময়ে শাস্ত্র পাঠ ও পাঠ করে। সাংখ্য, যুক্তিবাদী ও ক্রিয়াবাদী—যারা শব্দ ও অশব্দ ব্যবহার করে—তারা দ্বিতীয় দিনে অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হয়; এইজন্য এটিকে পবিত্রও বলা হয়। কৃষ্ণের জন্মে, হে সন্তান, ত্রিলোক পবিত্র হয়েছিল; নবস্ব মাসের নির্দিষ্ট তিথিতে, সেই চন্দ্র তিথি জ্ঞানীদের কাছে পবিত্র বলে গণ্য হয়। অগ্নিষ্বাত্ত, বর্হিষৎ, আজ্যপা ও সোমপা—এই পিতৃপুরুষগণ—প্রেতলোকে বিচরণ করেন বলে পরিচিত। তাঁদের গতি সেই দিনে ঘটে; পুত্র, পৌত্র ও দৌহিত্ররা তিল, জল ও মন্ত্রে তাঁদের সম্মান জানায়। তারা দান, হোম ও তৃপ্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে গমন করেন; এজন্য একে ‘প্রেতগতি’ বলা হয়। মহাপক্ষকালে পৃথিবীতে প্রেতদের গতি লক্ষ্য করা যায়। এইজন্য, হে ময়ূরধ্বজ, একে ‘প্রেতগতি’ বলা হয়। এই দিনে মানুষ অগ্নিতে যমের পূজা করে। এজন্য একে যমের দিন বলা হয়; সত্যি সত্যিই আমি বললাম। যারা কার্তিকের এই মাহাত্ম্য শ্রবণ করে, তারা কার্তিক স্নানের পুণ্য লাভ করে। কার্তিকের শুক্লপক্ষীয় দ্বিতীয়া তিথিতে, প্রাতে যমের পূজা করা উচিত; যে ব্যক্তি ভানুদ্বিতীয়ায় স্নান করেন, তিনি যমলোক দর্শন করেন না। হে শৌনক, কার্তিকের শুক্লপক্ষীয় দ্বিতীয়া তিথিতে, একবার যম তাঁর বোন যমুনার গৃহে অতিথিসেবা ও পূজা লাভ করেছিলেন।