রাজা, রাজপুত্র এবং বিশেষত ব্রাহ্মণরা যখন পথরক্ষকের ভূমি অতিক্রম করেন, তখন তারা রোগমুক্ত ও সুখী থাকেন। এই সমস্ত আচার রাত্রিকালে, দৈত্যপতি বলির উৎসবে সম্পন্ন করার পর, ভূমিতে মণ্ডল অঙ্কন করে সরাসরি পূজা করা উচিত। পাঁচ রঙের গুঁড়ো দিয়ে বলি, দৈত্যদের অধিপতি, সমস্ত অলংকারে সজ্জিত এবং পর্বতমালার সারি সহ আঁকা হয়। লাউ দিয়ে নির্মিত, বলির বৃহৎ উরু, মধু ও অন্যান্য অসুরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, হাস্যময় মুখ, উঁচু মুকুট ও বৃহৎ কর্ণফুলে ভূষিত করা হয়। এমনভাবে দুই বাহু বিশিষ্ট দৈত্যরাজ বলির প্রতিমা প্রস্তুত করে, গৃহের প্রশস্ত সভামণ্ডলের মধ্যে তার পূজা করা হয়। মাতা, ভ্রাতা ও তৃপ্ত আত্মীয়দের নিয়ে, পদ্ম, শাপলা, পুষ্প, কলহার ও রক্তপদ্ম দিয়ে পূজা করা উচিত। সুগন্ধি ফুল, ভোগ্য খাদ্য, গুড় মিশ্রিত দুধ-ভাত, মদ, মাংস, মদ্য ও চর্বণ, চোষ্য, ভক্ষণীয় নানা রকম সুস্বাদু পদার্থ প্রদান করা হয়। এই মন্ত্র উচ্চারণ করে, হে রাজন, মন্ত্রী ও পুরোহিতসহ পূজা করলে, এক বছর ধরে সুখ লাভ হয়। মন্ত্রটি এইরূপ: “হে রাজা বলি, আপনাকে নমস্কার জানাই, হে প্রভু, বিরোচনপুত্র, ভবিষ্যৎ ইন্দ্র, দেবতাদের শত্রু, আপনি যেন এই পূজা গ্রহণ করেন।” এইভাবে পূজা সম্পন্ন করার পর, সারা রাত জেগে নর্তকী, অভিনেতা ও গায়ক দ্বারা কিছু সময়ের জন্য আনন্দ আয়োজন করা উচিত। গৃহের প্রান্তে লোকজন নিয়ে, শুভ্র চালের দান দিয়ে সেবা করা, রাজা বলিকে প্রতিষ্ঠা করে ফল ও ফুল দ্বারা পূজা করা হয়। বলির জন্য যা কিছু করার, সব অগ্নিতে সম্পাদন করা উচিত, কারণ যারা সত্যজ্ঞ, সেই ঋষিরা এইসব অবিনশ্বর আচারের কথা বলেছেন। এখানে যা কিছু দান করা হয়, ছোট বা বড়—সবই অবিনশ্বর, শুভ ও বিষ্ণুর প্রীতিকর হয়ে ওঠে। যারা রাতে আপনার পূজা করে না, তাদের সমস্ত ধর্মকর্ম, যা বেদপাঠবিহীন, তা আপনার কাছেই চলে আসে। আর, হে বৎস, যখন বিষ্ণু স্বয়ং বলিতে প্রসন্ন হলেন, তিনি আবার অসুরদের জন্য এক মহান উৎসব দান করেন, যা তাদের কল্যাণ বয়ে আনে। সেই সময় থেকেই, হে সেনাপতি, কৌমুদী উৎসবের সূচনা হয়, যা সর্বদা সমস্ত অমঙ্গল দূর করে ও সকল বাধা নাশ করে। এটি জগতের দুঃখ দূর করে, কাম্য, ধন-সম্পদ, পুষ্টি ও সুখ প্রদান করে; পৃথিবীকে 'কুশা' নামে চেনা হয়, এবং আনন্দ ও প্রফুল্লতা থেকেও এইসব লাভ হয়। এর স্বরূপ ও শাস্ত্রবিধানের কারণে একে কৌমুদী বলা হয়; মানুষ নানা কারণে এতে পারস্পরিক আনন্দ লাভ করে। কারণ এতে সবাই আনন্দিত, সন্তুষ্ট ও সুখী হয়, তাই একে কৌমুদী বলা হয়; এবং, হে ষণ্মুখ, এতে বলিকে পদ্ম উৎসর্গ করা হয়। পাপ মোচনের জন্য রাজাদের কাছে এটি কৌমুদী নামে পরিচিত; প্রতি বছর কেবল কার্তিক মাসের এক রাত ও দিন পালন করা হয়। দৈত্যরাজকে দেওয়া দান পৃথিবীতে আদর্শ হয়ে যায়; যে রাজা নিজ রাজ্যে এই আচরণ করে, তার কীভাবে রোগের ভয় থাকবে? তার জন্য প্রচুর খাদ্য, নিরাপত্তা, স্বাস্থ্য ও সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি থাকবে; সমস্ত প্রজারা রোগমুক্ত ও বিপদ-আপদ থেকে মুক্ত থাকবে। তাই, কৌমুদী উৎসব পৃথিবীতে এইরূপ কল্যাণের জন্য পালন করা হয়; এবং, হে ষণ্মুখ, প্রত্যেকেই নিজেদের মনোভাব অনুযায়ী বছরের ফলভোগ করেন। যে যেমন আনন্দ, দুঃখ বা অন্য অনুভূতি নিয়ে উৎসবে অংশ নেয়, তার জন্য বছরও তেমনই কাটে; কেউ কাঁদলে বছর দুঃখময়, কেউ আনন্দ করলে বছর আনন্দময় হয়। কেউ ভোজন করলে বছর পুষ্টিকর, কেউ সুস্থ থাকলে বছরও সুস্থ হয়; তাই, সজ্জনদের উচিত আনন্দ সহকারে কৌমুদী পালন করা। এই কার্তিক তিথি বৈষ্ণব ও দানব উভয়ই বলে ঘোষিত। যারা শুভভাবে দীপোৎসবে রাজা বলির পূজা করেন, তারা সকলকে আনন্দ দেয়, ও জ্ঞানী ও সুখী পরিবারে পুরো বছর জুড়ে আনন্দ ও সমৃদ্ধি আনে। হে স্কন্দ, এই তিথিগুলি দ্বিতীয় থেকে শুরু হয়ে সুপরিচিত; বর্ষার শেষে চার মাস পর এগুলি শুভ ফল দেয়। প্রথমটি শ্রাবণ মাসে, পরেরটি ভাদ্রপদে, তৃতীয়টি আশ্বিনে, এবং চতুর্থটি কার্তিকে হয়। শ্রাবণে এটি অশুচি, ভাদ্রপদেও কলুষিত, আশ্বিনে প্রেতাত্মার গতি থাকে, আর কার্তিকে এটি যমের ইচ্ছা পূর্ণ করে। তখন গুহ জিজ্ঞাসা করলেন—এটি কেন অশুচি, কেন পবিত্র, কেন প্রেতাত্মার গতি, আর কেন যমের দিন বলা হয়? তখন সূত বলেন, স্কন্দের এই প্রশ্ন শুনে, প্রাণিসৃষ্টিকর্তা, বলধ্বজধারী মহেশ্বর মৃদু হাসলেন এবং কোমল বাক্যে বললেন—অনেক আগে, যখন বৃত্রাসুর নিহত হয়ে ইন্দ্র রাজ্যলাভ করেন, তখন ব্রাহ্মণহত্যার পাপ মোচনের জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করা হয়। রুষ্ট ইন্দ্র বজ্র দিয়ে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ ছয় ভাগে বিভক্ত করে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করেন—গাছ, জল ও ভূমিতে। এটি পর্যায়ক্রমে নারীর মধ্যে, বৃক্ষ, নদী, পৃথিবী, অগ্নি ও ভ্রূণহন্তার মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে; এই পাপের কথা শোনার আগেই, এবং দ্বিতীয় তিথিতেও। এভাবে নারী, বৃক্ষ, নদী, পৃথিবী, অগ্নি ও ভ্রূণহন্তার মধ্যে অশুচিতা জন্ম নেয়; তাই এটি অশুচি বলে স্মরণ করা হয়। প্রাচীন কালে, যখন পৃথিবী মধু ও কৈটভের রক্তে নিমজ্জিত ছিল, তখন আট আঙুল পরিমাণ পর্যন্ত এটি পবিত্র হয়েছিল; নারীদের জন্য অশুচিতা হলো ঋতুস্রাব। বর্ষাকালে সমস্ত নদী অশুচি, অগ্নি উপরে ধোঁয়ায় অশুচি, বৃক্ষ নিঃসরণে অশুচি, ভ্রূণহন্তা সহচর্যে অশুচি। এই সমস্তের মধ্যে অশুচিতা বিচরণ করে; তাই এটি অশুচি বলে বিবেচিত হয়। যারা দেবতা, ঋষি, পিতৃপুরুষ ও ধর্মকে নিন্দা করে—অস্তিক, প্রতারক— তাদের জন্য, বাক্যদ্বারা অশুচি হলেও, দ্বিতীয় তিথি পবিত্র; তারা নিষিদ্ধ সময়ে শাস্ত্র পাঠ ও অধ্যয়ন করে।