অন্তঃপুরের বাসিন্দারা নানা পোশাক, পান, দীপ, ফুল, কর্পূর ও কেশর, এবং নানা রকমের খাদ্য ও পদ দিয়ে সাজিয়ে তোলে উৎসবের পরিবেশ। গ্রামের বলদরা উপহার নিয়ে আসে, রাজা ধন-সম্পদ নিয়ে উপস্থিত হন, আর পদাতিকদের গলায় সুন্দর হার ও কঙ্কণ পরিয়ে দেয়া হয়। রাজা তার মন্ত্রী ও নিজের জনগণকে পৃথকভাবে সন্তুষ্ট করেন; তাদের যথাযথভাবে তুষ্ট করে, কুস্তিগীর ও নৃত্যশিল্পীদেরও সম্মান করেন। বলদ ও বড় গরুরা একে অপরের সঙ্গে লড়াই করে, রাজা, যোদ্ধা ও পদাতিকরা সবাই অলংকৃত হয়ে উৎসবে অংশ নেয়। রাজা নিজে একটি আসনে বসে নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা ও গায়কদের পরিবেশনা দেখেন, এবং বিভিন্ন প্রতিযোগিতা ও গরু, মহিষ, ইত্যাদি প্রাণীদের উপস্থিতির ব্যবস্থা করেন। তিনি গরু ও বাছুরদের একত্র করেন প্রশ্নোত্তরের মাধ্যমে; তারপর দুপুরে, পূর্বদিকে, অগ্নির সামনে— তিনি পথরক্ষককে দুর্গের খুঁটি বা গাছের সঙ্গে কুশ বা কাশা ঘাসের দেবীয় দড়ি দিয়ে, বহু অলংকারে সাজিয়ে বেঁধে দেন, হে গুহ। তারপর হাতি ও ঘোড়া পরিদর্শন করে, তাদের পথরক্ষকের স্থানে নিয়ে যান; সঙ্গে গরু, বলদ, মহিষ ও ঘণ্টা পরানো উগ্র মহিষও থাকে। দ্বিজদের প্রধান নির্ধারিত অর্ঘ্য প্রদান করলে, পথরক্ষককে বেঁধে, হে সদগুণবান, তিনি এই মন্ত্রে প্রণাম করেন— “হে পথরক্ষক, আপনাকে নমস্কার, আপনি সকল জীবের সুখদাতা; পথরক্ষকের ভূমিতে গরু ও বলদরা অগ্রসর হয়— রাজা, রাজপুত্র ও বিশেষত ব্রাহ্মণরা পথরক্ষকের ভূমি পার হয়ে রোগমুক্ত ও সুখী থাকেন।” রাতে, দৈত্যপতির উৎসবে, এইসব কাজ সম্পন্ন করে, তিনি ভূমিতে মণ্ডল অঙ্কন করে সরাসরি পূজা করেন। তিনি পাঁচ রঙের গুঁড়া দিয়ে দৈত্যপতি বলিকে আঁকেন, সব অলংকারে সাজিয়ে, পাহাড়ের সারি দিয়ে পরিবেষ্টিত করেন। কুমড়ো দিয়ে তৈরী, বৃহৎ উরু, মধু ও অন্যান্য দানবদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, আনন্দিত মুখ, উঁচু মুকুট ও বড় দুল পরানো বলির মূর্তি গড়েন। এইভাবে দুই বাহু বিশিষ্ট দৈত্যরাজ বলির মূর্তি গড়ে, তিনি গৃহের বিস্তৃত সভাকক্ষে তার পূজা করেন। মা, ভাই ও সন্তুষ্ট আত্মীয়দের নিয়ে, তিনি পদ্ম, শাপলা, ফুল, কলহারা ও রক্তপদ্ম দিয়ে পূজা করেন। সুগন্ধি ফুল, অর্ঘ্য, গুড় মিশ্রিত ক্ষীর, মদ, মাংস, সুরা ও নানা রকমের লেহ্য, চুষ্য ও ভক্ষ্য পদ দিয়ে পূজা সম্পন্ন করেন। এই মন্ত্রে, হে রাজা, তিনি মন্ত্রী ও পুরোহিতকে সঙ্গে নিয়ে পূজা করেন; এতে এক বছরের জন্য সুখ লাভ হয়। “হে রাজা বলি, আপনাকে নমস্কার, হে প্রভু, বিরোচনার পুত্র, ভবিষ্যৎ ইন্দ্র, দেবতাদের শত্রু, এই পূজা আপনি গ্রহণ করুন।” এইভাবে পূজা সম্পন্ন করে, তিনি রাতে জাগরণ করেন, নৃত্যশিল্পী, অভিনেতা ও গায়কদের রাতের কিছু সময়ে নিযুক্ত করেন। বাড়ির শেষপ্রান্তে লোকদের সঙ্গে, তিনি সাদা চাল দিয়ে সেবা করেন; রাজা বলিকে স্থাপন করে, ফল ও ফুল দিয়ে পূজা করেন। বলির জন্য যা কিছু করা হয়, সব অগ্নিতে সম্পন্ন করতে হয়, কারণ জ্ঞানী ঋষিরা এই অবিনাশী ক্রিয়াগুলো ঘোষণা করেছেন। এখানে যে দানই দেয়া হয়, ছোট বা বড়, তা সবই অবিনাশী, শুভ ও বিষ্ণুর জন্য প্রীতিকর হয়। যারা রাতে আপনার পূজা করে না, তাদের ধর্মফল, পবিত্র পাঠের অভাবে, আপনার কাছে চলে আসে। হে বালক, যখন বিষ্ণু নিজে বলিতে সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি আবার অসুরদের জন্য মহোৎসব প্রদান করেন, তাদের কল্যাণে। সেই সময় থেকে, হে সেনাপতি, কৌমুদী উৎসব শুরু হয়, যা সব দুঃখ দূর করে ও বাধা নষ্ট করে। এটি বিশ্বের দুঃখ দূর করে, কাম্য, ধন, পুষ্টি ও সুখ নিয়ে আসে; পৃথিবীকে ‘কুশা’ নামে জানো, এবং আনন্দ ও উল্লাস থেকে এইসব লাভ হয়। এর সারবত্তা ও শাস্ত্রে ঘোষিত বলে একে কৌমুদী বলা হয়; মানুষ নানা কারণে একে অপরের সঙ্গে আনন্দ ভাগ করে নেয়। কারণ এতে মানুষ আনন্দিত, তুষ্ট ও সুখী হয়, তাই একে কৌমুদী বলা হয়; আর, হে ষণ্মুখ, এতে বলিকে পদ্ম উৎসর্গ করা হয়। রাজাদের পাপ মোচনের জন্য একে কৌমুদী বলা হয়; প্রতি বছর কার্তিক মাসে শুধু এক রাত ও দিন পালন করা হয়। দানবরাজকে দেয়া দান পৃথিবীতে আদর্শ হয়ে দাঁড়ায়; যে রাজা তার রাজ্যে এটি পালন করেন, তার রোগের কোনো আশঙ্কা থাকে না। তাঁর জন্য প্রচুর খাদ্য, নিরাপত্তা, স্বাস্থ্য ও সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি আসবে; সকল মানুষ রোগমুক্ত ও বিপদহীন থাকবে। তাই কৌমুদী পালন করা হয় পৃথিবীতে এমন অবস্থা আনতে; এবং, হে ষণ্মুখ, প্রত্যেক ব্যক্তি তাদের নিজস্ব মনোভাব অনুযায়ী বছরটি অনুভব করে। আনন্দ, দুঃখ ও অনুরূপ অনুভূতির ওপর ভিত্তি করে বছর কাটে; কেউ কাঁদলে বছর দুঃখময়, কেউ আনন্দ করলে বছর আনন্দময় হয়। কেউ খেলে বছর পুষ্টিকর, কেউ সুস্থ থাকলে বছর সুস্থ থাকে; তাই কৌমুদী সদগুণবানদের আনন্দসহকারে পালন করা উচিত। কার্তিকের এই তিথি বৈষ্ণব ও দানব— দুই রকমেরই ঘোষণা করা হয়েছে। যারা শুভভাবে দীপ-উৎসবে রাজা বলির পূজা করেন, সকল মানুষের আনন্দ এনে দেন, তাদের পুরো বছর জ্ঞানী ও সুখী পরিবারের জন্য আনন্দ ও সমৃদ্ধিতে পূর্ণ হয়। হে স্কন্দ, দ্বিতীয় তিথি থেকে শুরু করে এইসব তিথিগুলো সুপরিচিত; চার মাস পর, বর্ষার সময়ে, এগুলো শুভতা নিয়ে আসে। প্রথমটি শ্রাবণ মাসে, পরেরটি ভাদ্রপদে; তৃতীয়টি আশ্বিনে, চতুর্থটি কার্তিকে। শ্রাবণে এটি অপবিত্র, ভাদ্রপদেও কলুষিত; আশ্বিনে আত্মাদের চলাচল থাকে, আর কার্তিকে যমের ইচ্ছা পূর্ণ হয়।