হনুমান, ভগবতী তুলসীকে প্রণাম জানিয়ে, মহাসমুদ্র পার হয়ে তাঁর কর্তব্য সম্পন্ন করেন এবং আনন্দিত মনে আবার প্রত্যাবর্তন করেন। তুলসী গ্রহণ করলে পাপ থেকে মুক্তি লাভ হয়; এমনকি, ব্রাহ্মণ হত্যার মতো গুরুতর পাপও দূরীভূত হয়। তুলসীপাতা ধৌত জল যদি কেউ মাথায় ধারণ করে, সে গঙ্গাস্নানের সমান ফল লাভ করে—যা দশটি গৌ-দান করার ফলের সমতুল্য। তুলসী দেবী, দেবতাদের রানি, হরি-প্রিয়া, ক্ষীরসাগর মন্থন থেকে জন্ম নেওয়া, তুমি দয়াময়ী হও! তোমায় আমি প্রণাম জানাই। দ্বাদশী তিথিতে রাত জাগরণে তুলসী স্তোত্র পাঠ করলে কেশব তাঁর বত্রিশটি অপরাধ ক্ষমা করেন। শৈশব, কৈশোর, যৌবন কিংবা বার্ধক্যে যেই পাপই হোক না কেন, তুলসী স্তোত্র পাঠে সমস্তই নষ্ট হয়। দেবতাদের ঈশ্বর প্রসন্ন হন, তিনি সমৃদ্ধি দান করেন, শত্রু বিনাশ করেন, সুখ ও জ্ঞান প্রদান করেন। শুধু তুলসী নাম উচ্চারণ করলেই দেবতারা ইচ্ছিত বস্তু দান করেন; অপরাধী হলেও, দেবেশ্বর দেহধারীকে মোক্ষ প্রদান করেন। তুলসী স্তোত্র পাঠে তিনি সন্তুষ্ট হয়ে সুখ ও বৃদ্ধি দান করেন; অজান্তে করা পাপ যমপথে অবস্থান করে। যে গৃহে তুলসী স্তোত্র লেখা থাকে ও সংরক্ষিত হয়, সেখানে অমঙ্গল প্রবেশ করতে পারে না—নিঃসন্দেহে শুভলাভ ঘটে। সেই গৃহস্থের সর্বদা মঙ্গল, অমঙ্গল কিছুই থাকে না; সর্বদা ঐশ্বর্য, ধন-ধান্যে ভরপুর থাকে। কেশবের প্রতি অটল ভক্তি থাকে, বৈষ্ণবদের থেকে বিচ্ছেদ হয় না; জীবিত থাকাকালীন রোগমুক্তি ও ধর্মবিরুদ্ধ প্রবৃত্তি থেকে মন মুক্ত থাকে। দ্বাদশীর রাতে তুলসী স্তোত্র পাঠ করলে, লক্ষ লক্ষ তীর্থযাত্রার সমান ফল লাভ হয়। এই স্তোত্র পাঠেই সেই মহাফল লাভ হয়। এভাবেই পদ্মপুরাণের সৃষ্টি-খণ্ডের একষট্টিতম অধ্যায়, ‘তুলসী স্তোত্রের মহিমা’ সমাপ্ত হয়। তখন দ্বিজগণ বললেন, “স্নান দ্বারা সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই নাশ হয়—মহাপাপ সহ—আমাদের এ বিষয়ে উপদেশ দিন।” পাপ মুক্ত হলে অক্ষয় স্বর্গলাভ হয়, ইন্দ্রের মতো; দেবজন্ম নষ্ট হয় না—আমাদের এই শিক্ষা দিন। এখানে সমস্ত শ্রেষ্ঠ ভোগ্যবস্তু লাভ হয়; মৃত্যুর পরে স্বর্গলাভ হয়; কলিযুগে পীড়িতদের জন্য এটাই স্বর্গে যাওয়ার সোপান। ব্যাসদেব বললেন, “যারা ভবিষ্যৎ পথ নিয়ে চিন্তা করেন, হে ব্রাহ্মণগণ, গঙ্গা নারী-পুরুষের পাপ কেবল দৃষ্টিতেই নাশ করে। ‘গঙ্গা’ শব্দ স্মরণ করলেই পাপ নষ্ট হয়; তাঁর স্তবগান করলে বড় পাপও যায়; তাঁকে দেখলে গুরুতর অশৌচও দূর হয়। জাহ্নবীতে স্নান, পান, এবং সেখানে পিতৃদের তর্পণ করলেই, মহাপাপের স্তূপও দিনদিন ক্ষয় হয়।” “যেমন তুলা ও শুকনো ঘাস আগুনে মুহূর্তে দগ্ধ হয়, তেমনই গঙ্গাজলের স্পর্শে পাপ মুহূর্তে দগ্ধ হয়। গঙ্গায় স্নানে অক্ষয় স্বর্গলাভ হয়, কেশব-লাভ হয়; পুণ্যলাভে খ্যাতি, রাজত্ব, এবং জীবনের শেষে সর্বোচ্চ গতি লাভ হয়। নিয়ম মেনে গঙ্গায় পিতৃদের জন্য পিণ্ডদান করলে, শুনো তার ফল—একবার দানেই স্বর্গে হাজার বছর সম্মানিত হয়; তিল দিলে ফল দ্বিগুণ, শুদ্ধ দানে তেমনি।” “গাভীর দুধ দান করলে স্বর্গের সীমা নেই; পিণ্ডদান মানে প্রতিদিন শত যজ্ঞের ফল। যারা নরকে অবস্থানরত, তারা ভাগ্যবান হয়ে ধন-সম্পদ, পুত্র, স্বাস্থ্য, সুখ ও সম্মান লাভ করেন। যারা পাতালে, পতঙ্গ, স্থাবর, পক্ষী—এমনকি তারাও ধনী রাজা হন। পুত্র, পৌত্র, আত্মীয়, জামাতা, মাতুল, বন্ধু, প্রিয়-অপ্রিয়—যারা গঙ্গাতীরে ও গঙ্গাজলে নিয়মমাফিক জল ও পিণ্ডদান করেন, তাদের স্বর্গ চিরস্থায়ী হয়।” “যেসব পিতৃগণ পিণ্ডের উপরে, মাতৃকুলের যেসব পূর্বপুরুষ, সবাই শত-সহস্র জনে সুখী মানুষ হন। স্বর্গ, পাতাল ও মধ্যলোকের সব প্রাণী সর্বদা ভাগীরথী গঙ্গার আশায় থাকেন। একজন গঙ্গায় গেলে তাঁর পিতৃগণ পবিত্র হন; এটাই মহাপুণ্য—নিজে পার হন, অন্যদেরও পার করান। চতুর্মুখ ব্রহ্মাও গঙ্গার সম্পূর্ণ মাহাত্ম্য বলতে পারেন না; তাই আমি এখানে ভাগীরথীর কিছু গুণ বলি।” “ঋষি, সিদ্ধ, গান্ধর্ব ও উত্তম দেবতারা গঙ্গাতীরে তপস্যা করে স্বর্গে পতনহীন হন। তাঁরা দেবদেহে, মনোরথরথে, আজও রত্নমণ্ডিত মন্দিরে ফিরে আসেন না। সেখানে সুবর্ণপ্রাসাদ, সর্বলোকে শ্রেষ্ঠ, ইচ্ছিত রত্নে পূর্ণ, ও মনোহর নারীদের দ্বারা শোভিত। সেখানে পারিজাতের মতো ফুলের গাছ, চৈতন্যবৃক্ষের মতো; গঙ্গাতীরে তপস্যায় এ রাজ্যলাভ হয়।” “অসংখ্য তপস্যা, যজ্ঞ, নানাবিধ ব্রত, প্রচুর দান—যে ফল দেয়, গঙ্গাসেবাতেই সেই ফল লাভ হয়। যে পতিত, কুলত্যাগী, পাপী, চণ্ডাল, গুরুহন্তা, সর্বপ্রকার কুকর্মে যুক্ত, সকল পাপে নিমগ্ন—” এভাবেই তুলসী ও গঙ্গার মহিমা ও পুণ্যফল বর্ণিত হয়, দেবতাদের মুখে ও মহর্ষি ব্যাসের বর্ণনায়, শ্রদ্ধাভরে শুনতে ও স্মরণ করতে হয়।