প্রাচীন কালে, ঋষি ও দেবগণ জপমালার ব্যবহার ও রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তাঁরা বললেন, জপের সময় মাঝখানে স্থাপিত রুদ্রাক্ষবীজটি সঠিক নিয়মে ব্যবহার করা উচিত; হাতে ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে বারবার সেই মেরু বীজ স্পর্শ করতে হয়। যদি জপ নির্দিষ্ট সংখ্যায় করা হয়, তবে তার ফল পাওয়া যায়; কিন্তু সংখ্যা না মেনে করলে সে জপ নিষ্ফল হয়। প্রতিটি দেবতার জন্য তাদের নিজ নিজ জপমালা দিয়ে মন্ত্র জপ করতে হয়। ভক্তিভরে, যে কোনো তীর্থে, পবিত্র স্থানে কিংবা শুদ্ধ ভূমিতে অথবা কোনো পবিত্র বৃক্ষের মূলের নীচে জপ করলে তার ফল কোটি কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়। গোহালায়, চৌরাস্তার মোড়ে, মন্দিরে, বিষ্ণু, শিব অথবা গণেশের মন্ত্র জপ করলে অশেষ ফল লাভ হয়। আবার, কোনো শূন্য গৃহে, মৃতদেহের সামনে, শ্মশানে বা চৌরাস্তার মোড়ে দেবীমন্ত্র জপ করলে, সেই সাধক তৎক্ষণাৎ সিদ্ধিলাভ করেন। যে কোনো মন্ত্র—বৈদিক, পুরাণ বা আগম—রুদ্রাক্ষমালায় জপ করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়। রুদ্রাক্ষ ধুয়ে যে জল হয়, তা শিরে ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং অশেষ পূণ্য লাভ হয়। যে ব্যক্তি দেহে নির্দোষ প্রতিটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন, তিনি দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন। তখন দ্বিজগণ প্রশ্ন করলেন, "রুদ্রাক্ষ কোথা থেকে উৎপন্ন হয়েছে? কিভাবে তা পবিত্র হলো? পৃথিবীতে এই বৃক্ষের উদ্দেশ্য কী, এবং কে তা বিস্তার করলেন?" তখন মহর্ষি ব্যাস বললেন, "প্রাচীন কালে, কৃতযুগে, ত্রিপুর নামে এক অসুর ছিল। সে দেবতাদের হত্যা করে স্বর্গীয় পুরীতে বাস করত। যখন সমস্ত জগৎ ধ্বংসের মুখে পড়ল, তখন ব্রহ্মার বরপ্রাপ্ত সেই অসুরের কথা দেবতারা শুনলেন এবং প্রভুর কাছ থেকে ভয়ঙ্কর সংবাদ পেলেন।" "সে তখন আকাশ থেকে পতিত উল্কার মতো পৃথিবীতে পড়ল, ঠিক যেমন প্রচণ্ড সাধনায় রুদ্রের কপাল থেকে ঘামবিন্দু ঝরে পড়ে। সেই স্থানে রুদ্রের চোখের জল থেকে এক মহারুদ্রাক্ষ বৃক্ষ জন্ম নেয়। এর প্রকৃত ফল খুব গোপনীয়, জীবজগৎ তা জানে না।" এরপর কৈলাসশৃঙ্গে, স্কন্দ দেবতা মহাদেবের চরণে মস্তক নত করে বললেন, "ভগবন, রুদ্রাক্ষ দর্শন, স্পর্শ, ধারণ বা জপের প্রকৃত ফল কী, আমি জানতে চাই।" ঈশ্বর বললেন, "রুদ্রাক্ষ দেখলে লক্ষ পূণ্যের ফল, স্পর্শ করলে কোটি পূণ্য, আর ধারণ করলে শত কোটি পূণ্য লাভ হয়।" "রুদ্রাক্ষ দিয়ে জপ করলে শত কোটি কোটি গুণ পূণ্য লাভ হয়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কেউ অশুচি হোক, নিষিদ্ধ কর্মে যুক্ত হোক, কিংবা সকল পাপে দগ্ধ হোক—রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়। এমনকি কোনো বন্য পশুও যদি গলায় রুদ্রাক্ষ পরে মরে, সে রুদ্রত্ব লাভ করে; তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য!" "যদি কারো ধ্যান বা একাগ্রতা না-ও থাকে, তবু সে রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পায় এবং সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে।" এরপর কার্ত্তিকেয় জিজ্ঞাসা করলেন, "এক-মুখী, দুই, তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত, আট, নয়, দশ ও এগারো-মুখী রুদ্রাক্ষের দেবতা, গুণ ও দোষ কী? আরও, বারো, তেরো, চৌদ্দ-মুখী এবং স্বয়ম্ভু শঙ্কর রুদ্রাক্ষের কথা বলুন।" ঈশ্বর বললেন, "এক-মুখী রুদ্রাক্ষ স্বয়ং শিব; এটি ব্রহ্মহত্যার পাপ নাশ করে। তাই সব পাপ নাশের জন্য দেহে ধারণ করা উচিত। সে শিবলোক প্রাপ্ত হয়ে শিবের সঙ্গী হয়। অনেক পূণ্য ও হরার কৃপায় মর্ত্যলোকে কেউ এক-মুখী রুদ্রাক্ষ পায় এবং কৈলাসও লাভ করে।" "দুই-মুখী রুদ্রাক্ষ পরিধান করলে, গোপন পাপ যেমন গো-হত্যা, সব নাশ হয় এবং অক্ষয় স্বর্গলাভ হয়। তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ স্বয়ং অগ্নি; এটি ধারণ করলে জন্মজ পাপ আগুনে ইন্ধনের মতো দগ্ধ হয়—নারীহত্যা, ব্রাহ্মণহত্যা ইত্যাদি সব পাপ নাশ হয়। অগ্নি-উপাসনা, যজ্ঞ, ঘৃতাহুতি থেকে যে পূণ্য, তাই সে লাভ করে এবং অনন্ত স্বর্গে যায়। তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণকারী পৃথিবীতে ব্রহ্মার সমান হয়।" "প্রতিটি জন্মের পাপ দগ্ধ হয়, পেটের রোগ হয় না, কখনো দুর্বল হয় না। পরাজয় হয় না, গৃহে অগ্নিকাণ্ড হয় না, বজ্রাঘাত বা অন্য কোনো অমঙ্গলও ঘটে না। তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণকারীকে কোনো অশুভ স্পর্শ করতে পারে না।" "চার-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, ব্রহ্মা স্বয়ং তার দেহে প্রতিষ্ঠিত হন। সে সব শাস্ত্রজ্ঞ, দ্বিজ, বেদজ্ঞ, ধর্ম ও অর্থের সার বুঝে স্মৃতি ও পুরাণে পারদর্শী হয়। মানুষহত্যা বা গৃহে বহু প্রাণী হত্যার পাপও চার-মুখী রুদ্রাক্ষে দগ্ধ হয়।" "মহেশ সর্বদা প্রসন্ন থাকেন এবং সেই ব্যক্তি প্রাণীদের অধিপতি হয়; সদ্যোজাত, ঈশান, তৎপুরুষ, অঘোর, বামদেব—এই দেবতারা পাঁচ-মুখী রুদ্রাক্ষে প্রতিষ্ঠিত। তাই পাঁচ-মুখী রুদ্রাক্ষ পৃথিবীতে সর্বশ্রেষ্ঠ।" "এটি রুদ্রপুত্রের স্বরূপ, জ্ঞানীরা একে ধারণ করা উচিত। হাজার কোটি যুগ এবং শত কোটি যুগ পর্যন্ত দেবতা ও অসুরেরা তাকে শিবের সামনে পূজা করে। সে পৃথিবীতে শিবের দীপ্তি নিয়ে রাজাধিরাজ হয় এবং শিবলোকে অধিষ্ঠিত হয়।" এভাবেই রুদ্রাক্ষের উৎপত্তি, তার গুণ, এবং বিভিন্ন মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণের ফল ও মাহাত্ম্য ঋষি ও দেবগণ একাগ্রচিত্তে জানলেন।