যতদিন পর্যন্ত যে ব্যক্তি দেবতাদের জন্য মণ্ডপ নির্মাণ করেছেন, তিনি স্বর্গে অবস্থান করেন, ঠিক ততদিন যদি তিনি চুরি করেন, তবে তিনি দুর্ভাগ্য লাভ করেন। মানুষের আনন্দঘন সমাবেশে, দ্রব্য কেনাবেচায়, পথিকদের আশ্রয়দানে কিংবা নদীর সঙ্গমস্থলে—এ সকল স্থানে দেবতাদের জন্য মণ্ডপ নির্মাণের যে ফল, ব্রাহ্মণের বাসস্থানের জন্য মণ্ডপ নির্মাণ করলে সেই ফল দ্বিগুণ হয়। বিশেষ করে, যে ব্যক্তি অনাথ, দারিদ্র্যপীড়িত বা বিদ্বান ব্রাহ্মণের জন্য সুন্দর গৃহ নির্মাণ করেন, তিনি স্বর্গ থেকে পতিত হন না। যে ব্যক্তি প্রতিদিন এই শ্রেষ্ঠ, পুণ্যময় কাহিনী শ্রবণ করেন, তিনি অক্ষয় স্বর্গ লাভ করেন এবং মন্দির নির্মাণের ফলও লাভ করেন। আবার, ধনীদের মধ্যে, রাজাদের মধ্যে, এবং সজ্জনদের মধ্যে এই কাহিনী পাঠ করলে বা পাঠ করালে, সেই ব্যক্তি স্বর্গ থেকে পতিত হন না। যে ব্রাহ্মণ সর্বদা মন্দিরে, দেবদাসী ও দাসদের মাঝে এই কাহিনী পাঠ করেন, তিনি মোক্ষের পথ লাভ করেন। রাজা, নেতা, ধনী ও সজ্জনদের সামনে পাঠ করলে বা শ্রবণ করলে মুক্তি লাভ হয়, শ্রোতারাও সেই ফল পান। দ্বিজরা বললেন, “হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ ও সর্বোচ্চ পুণ্য আছে, যা সহজলভ্য এবং সাধারণ মানুষ ও তপস্বীদের কাছেও শ্রদ্ধেয়।” চার বর্ণ ও চার আশ্রম, পুণ্যবান বা পাপী, সদ্গুণী বা দোষযুক্ত, যে কোনো বর্ণের হোক—সবার জন্য শ্রেষ্ঠ হল রুদ্রাক্ষধারী ব্যক্তি। তার কেবল দর্শনে জগতের সমস্ত পাপ বিলীন হয়। তাকে স্পর্শ করলে স্বর্গলাভ হয়, ধারণ করলে রুদ্রের স্থিতি লাভ হয়। যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ মস্তক, বক্ষ বা বাহুতে ধারণ করেন, তিনি ঈশানসম এবং সর্বত্র বিরাজমান। যেখানে এমন ব্রাহ্মণ থাকেন, সেই স্থান পবিত্র হয়ে ওঠে। কেবল তাকে দেখলে বা স্পর্শ করলে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। তিনি যাই পাঠ, দান, স্নান, পূজা বা প্রদক্ষিণ করেন, তার ফল অসীম হয়। রুদ্রাক্ষের ফল তীর্থের ফলকেও ছাড়িয়ে যায়। শুধু রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই পাপ ধুয়ে যায় এবং মহাপুণ্য লাভ হয়। ব্রহ্মাগাঁঠা ও শুভ রুদ্রাক্ষমালা ধারণ করলে, পাঠ, দান, স্তোত্র, মন্ত্র বা দেবতার পূজা—সবই অক্ষয় হয় এবং পাপ বিনষ্ট হয়। এখন আমি রুদ্রাক্ষমালার বৈশিষ্ট্য বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। এর বৈশিষ্ট্য জেনে শৈবপথ প্রচার করা উচিত। রুদ্রাক্ষমালায় পোকায় খাওয়া, ভুল স্থানে ছিদ্র করা, ভাঙা, একসঙ্গে লেগে থাকা, নিজে গাঁথা, ঢিলা গাঁথা, শূদ্র বা অন্য কারও দ্বারা গাঁথা—এসব দোষযুক্ত রুদ্রাক্ষ পরিহার করা উচিত। মালার মধ্যস্থ রুদ্রাক্ষ পাঠের জন্য ব্যবহার করতে হয়; হাতে ঘুরিয়ে বারবার মেরু রুদ্রাক্ষ স্পর্শ করতে হয়। গননা করে মন্ত্র পাঠ করলে ফল হয়, না করলে ফল হয় না। প্রত্যেক দেবতার মন্ত্র নিজস্ব মালায় পাঠ করা উচিত। ভক্তির সাথে, যেকোনো তীর্থে পাঠ করলে কোটি কোটি গুণ পুণ্য হয়; পবিত্র স্থানে বা পুণ্য বৃক্ষের মূলেও এই ফল পাওয়া যায়। গোশালায়, চৌরাস্তায়, মন্দিরে বিষ্ণু, শিব বা গণেশের মন্ত্র পাঠ করলে অসীম ফল লাভ হয়। শুন্য গৃহে, মৃতদেহের সম্মুখে, শ্মশানে বা চৌরাস্তায় দেবীমন্ত্র পাঠ করলে তৎক্ষণাৎ সিদ্ধিলাভ হয়। বৈদিক, পুরাণিক বা আগমিক যেকোনো মন্ত্র রুদ্রাক্ষমালা দিয়ে পাঠ করলে ইচ্ছিত ফল লাভ হয়। রুদ্রাক্ষ ধোয়া পবিত্র জল শিরে ধারণ করলে, সমস্ত পাপ দূর হয় এবং অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়। দেহে নির্দোষ প্রতিটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সেই ব্যক্তি দেবতাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠেন। দ্বিজরা জিজ্ঞাসা করলেন, “রুদ্রাক্ষ কোথা থেকে উৎপন্ন হল? কিভাবে তা পবিত্র হল? কেন তা পৃথিবীতে উদ্ভিদরূপে আছে এবং কে তা বিস্তার করলেন?” তখন ব্যাসদেব বললেন, “প্রাচীন কৃতযুগে ত্রিপুর নামে এক অসুর ছিল। সে দেবতাদের বধ করে স্বর্গীয় নগরীতে বাস করত। সমস্ত জগৎ ধ্বংসের মুখে পড়লে, ব্রহ্মার বরলাভী সেই অসুর দেবতাদের কাছ থেকে ভয়ংকর সংবাদ শুনে প্রতিক্রিয়া দেখায়। সে আকাশ থেকে পতিত উল্কাপিণ্ডের মতো পৃথিবীতে পড়ে, যেমন তীব্র সাধনায় রুদ্রের দেহ থেকে ঘাম পড়ে।” “সেইখানে রুদ্রের নয়নজল থেকে একটি মহৎ রুদ্রাক্ষ বৃক্ষ জন্ম নেয়। এর প্রকৃত ফল সাধারণ জীব জানে না, কারণ এটি অত্যন্ত গোপন। পরে কৈলাসশৃঙ্গে স্কন্দ দেবতাদের দেবতা মহেশ্বরের চরণে মস্তক নত করে জিজ্ঞাসা করেন, ‘প্রভু, রুদ্রাক্ষের আসল ফল কী—পাঠ করলে, ধারণ করলে, দেখলে বা স্পর্শ করলেও?’” ঈশ্বর বললেন, “রুদ্রাক্ষ দেখলে লক্ষ পুণ্য, স্পর্শ করলে এক কোটি, ধারণ করলে দশ কোটি পুণ্য লাভ হয়। পাঠ করলে শত কোটি কোটি পুণ্য হয়, এতে সন্দেহ নেই। যে অপবিত্র, নিষিদ্ধ কাজে নিয়োজিত, বা সকল পাপে জর্জরিত, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়। এমনকি কোনো পশুও যদি রুদ্রাক্ষ গলায় নিয়ে মরে, সে রুদ্রের স্থিতি পায়—তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। ধ্যান ও একাগ্রতা না থাকলেও, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।