প্রজাপতি বললেন, “যে স্ত্রীলোক মাছ বা মাংস ভক্ষণ করে এবং ব্রত পালন করতে অবহেলা করে, সে বারবার জন্মে বিধবা হয়, দুর্ভাগ্য তার পিছু ছাড়ে না। বহু জন্ম ধরে সে নরকে কষ্ট ভোগ করে, তারপর সে স্ত্রী কুকুর রূপে জন্ম নেয়। যে কুলটা অধর্মিনী বিধবা কামাচারে লিপ্ত হয়, সে নিজের গোত্র ধ্বংস করে ফেলে। নরকে যন্ত্রণা ভোগের পরে, সে দশ জন্ম শকুন হয়। তারপর বহু জন্ম দ্বিজাতি হয়ে কাটিয়ে, অবশেষে মানবজন্ম লাভ করে। তেমনি, যে কন্যা শৈশবে বিধবা হয়, সে দাসীবৃত্তি পায়। তখন দ্বিজরা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কন্যাদানের ফল কী? দাসী দানের ফলই বা কী?’ ভগবান বললেন, ‘শোনো—যে কন্যা রূপবতী, সদ্গুণসম্পন্ন, উচ্চকুলজাত ও যৌবনবতী, যে সমৃদ্ধশালী এবং প্রচুর ধনসম্পদে ভরপুর, এমন কন্যাকে অলঙ্কারে ভূষিত করে দান করলে, সেই দানকারী যেন সমগ্র পৃথিবী, তার পর্বত, অরণ্য ও উদ্যানসহ দান করল। অর্ধেক অলঙ্কার দিলে অর্ধেক ফল লাভ হয়। অলঙ্কারবিহীন কন্যা দানের ফল একটিমাত্র পদ দানের সমান। কিন্তু যে ব্যক্তি কন্যা বিক্রি করে, সে নরকে যায়। যে লোভে কন্যাকে অযোগ্য বরকে দেয়, সে রৌরব নরকে পতিত হয় ও চণ্ডাল জন্ম লাভ করে। তাই জ্ঞানীরা কখনো বরপণ গ্রহণ করেন না। যা কিছু বরপণ হিসেবে বর দেয়, জ্ঞানী তা মনে মনে গ্রহণ করেন; তা জমি, গরু, সোনা, ধন, বস্ত্র বা শস্য—যাই হোক না কেন। বরপণ দিলে তা অক্ষয় হয়। বিবাহকালে, যেই কুলের হোক না কেন, সামান্য বরপণও অক্ষয় ফল দেয়। দাতা তা মনে রাখেন না, গ্রহীতা চায়ও না। উভয়েই নরকে পতিত হয়, যেমন দড়ি ছেঁড়া হাঁড়ি পড়ে যায়। বরপণ অবশ্যই শুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি দ্বারা দিতে হয়। না দিলে নরকে পড়ে ও দাসত্ব লাভ করে। অতি নিকট বা দূরবর্তী, অতিধনী বা অতিদরিদ্র, বংশহীন বা নির্বোধ—এই ছয়জনের কারোর কাছেই কন্যা দেওয়া উচিত নয়। তেমনিভাবে অতিবৃদ্ধ, অতিদরিদ্র, রুগ্ন বা নিকটবর্তী স্থানীয় বাসিন্দার কাছেও নয়। অতিরাগী বা কখনোই সন্তুষ্ট না-হওয়া—এই ছয়জনের কাছেও কন্যা দেওয়া অনুচিত। এদের মধ্যে কাউকে কন্যা দিলে নরকে যেতে হয়। লোভে, মানের আশায়, কন্যা বিনিময়ে, বা মুনির প্রিয়জনকে কন্যা দিলে, এমন রূপবতী ও অলঙ্কারসমেত কন্যা যদি শয্যাসহ দান করা হয়, দাতা অন্তহীন ফল লাভ করেন। কুমারী বা যুবতী, উভয় ক্ষেত্রেই ফল সমান। একজনকে পাত্রে, অন্যজনকে ব্রাহ্মণে দান করা উচিত। ক্রয়কৃত কন্যা দেবতাকে দান করলে, নিষ্কলুষ আচরণসম্পন্ন দৃঢ়চিত্ত ব্যক্তি তা করতে পারে। তবে, এক কল্পকাল স্বর্গে অধিষ্ঠান, রাজা বা ধনশালী হওয়া এবং প্রত্যেক জন্মে সদ্গুণী, সুন্দরী স্ত্রী লাভ হয়। যে ব্যক্তি এই পবিত্র শ্রেষ্ঠ কাহিনি প্রতিদিন শ্রবণ করে, তার সমস্ত পাপ নাশ হয় এবং সে সমস্ত শাস্ত্রার্থ আয়ত্ত করে। সে অক্ষয় স্বর্গলাভ করে ও নারীদের প্রিয় হয়; ক্ষত্রিয় হলে বিজয়ী ও প্রজাপতি হয়। বহু জন্মের পাপ নাশ হয়, এই পৃথিবীতে সৌভাগ্য লাভ করে, যেমন কুলবতী নারীও করে। তখন দ্বিজরা বললেন, ‘হে ভগবান, আপনি যদি প্রসন্ন হন, তবে দয়া করে তুলাধর-এর কর্ম ও অতুল শক্তি সম্পূর্ণভাবে বলুন।’ ভগবান বললেন, ‘যে ব্যক্তি সত্যভাষী, লোভহীন ও ঈর্ষাশূন্য হয়ে দান করে, তার পক্ষে যেন শত যজ্ঞ সর্বদা সিদ্ধ হয়।’ ‘সত্যের দ্বারা সূর্য উদয় হয়, বায়ুও বয়; সমুদ্র তার কূল ছাড়ায় না, কচ্ছপও পৃথিবী ছাড়ে না। সত্যের দ্বারা সমস্ত জগৎ ও পৃথিবী স্থিত আছে; কিন্তু যে সত্যচ্যুত, সে সৎ হলেও অধঃপাতে যায়। যে সর্বদা সত্য বলে ও সত্যকর্মে নিয়োজিত, সে দেহসহ স্বর্গে গিয়ে অক্ষয় স্থান লাভ করে। সকল ঋষি সত্যের দ্বারা আমার কাছে এসে স্থিত হয়েছে; সত্যের দ্বারা রাজা যুধিষ্ঠির দেহসহ স্বর্গে গিয়েছিলেন। তিনি সকল শত্রুকে জয় করে ধর্মপূর্বক রাজ্য শাসন করেন ও বিশুদ্ধ, দুঃসাধ্য রাজসূয় যজ্ঞ করেন। তিনি চুরাশি হাজার ব্রাহ্মণকে স্বর্ণপাত্রে ও রাজবসনে আহার্য দিতেন। আহার ও দান শেষে, যা কিছু দ্বিজেরা চাইতেন, তিনি ধন দিতেন। তারপর, ব্রাহ্মণদের আর দরিদ্র না দেখে, তাদের বিদায় দিতেন। এভাবেই তিনি ষোলো হাজার স্নাতককেও সর্বদা আহার দিতেন, রাজা ছিলেন সত্যনিষ্ঠ ও ঈর্ষাহীন। তারা আগে বহুদিন তার গৃহে ছিলেন, বিজয়লাভের ইচ্ছায়। জীবের প্রতি অনুগ্রহে তিনি সমগ্র পৃথিবী জয় করেন। সত্যের দ্বারা অসুররাজ বলি ইন্দ্র হবেন; পাতালেও আমি তার গৃহে বাস করি। যার একমাত্র কর্ম পুণ্য, আমি তার হৃদয়ে সদা থাকি, অথবা একবার তাকে বেঁধে আমি দানব জন্ম থেকে মুক্ত করেছি। আমি পাতাল, অমরত্মা ও ইন্দ্রপদ দান করি; রাজা হরিশ্চন্দ্র সত্যের দ্বারা সমগ্র পরিবারসহ সত্যলোক লাভ করেন। তিনি পবিত্র দেহে সত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত হন; বহু রাজা ও সিদ্ধ ঋষিরাও তেমন। সকল মুনি ও তপস্বী সত্যের দ্বারা অক্ষয় হন; তাই, এই জগতে যে সত্যনিষ্ঠ, সে জন্মমৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।