হে নারদ, শুনো—এই পৃথিবীতে এমন কোনো স্থান, মুহূর্ত কিংবা মানুষ নেই, যে নারীকে কামনা করে না; এভাবেই নারীদের মধ্যে সতীত্বের উদয় হয়। নারীকে ঘিয়ের পাত্রের মতো আর পুরুষকে জ্বলন্ত কয়লার মতো বলা হয়েছে; তাই ঘি আর আগুনকে একসাথে রাখা উচিত নয়, কারণ দু’জনের সংযোগে বিপদ হতে পারে। যেমন মাতাল হাতিকে প্রশিক্ষক দড়ি আর লাঠি দিয়ে নিয়ন্ত্রণে আনে, তেমনই নারীদেরও রক্ষক দ্বারা সংযত রাখা প্রয়োজন। শৈশবে পিতা, যৌবনে স্বামী এবং বার্ধক্যে পুত্র—তিনিই নারীকে রক্ষা করেন; নারীর স্বাধীনতা নেই, এটাই শাস্ত্রের বিধান। তাই যখন কোনো পুরুষ নারীর কাছে আসে, সে নিজের ইচ্ছায় নয়, পুরুষের ইচ্ছায়ই কাজ করে। যেমন রক্ষকহীন খাবার কুকুর-কাকের কবলে পড়ে যায়, তেমনই স্বাধীনতা পেলে যুবতী নারীও পতনের পথে চলে যায়। নারীর পতনের ফলে গোত্রেরও পতন হয়; অন্যের বীজে জন্ম নিলে জাতি-মিশ্রণের কারণ হয়। ব্যভিচার ও জাতি-মিশ্রণের পাপসন্তানরা নরকে বাস করে; তারা পোকামাকড় হয়ে আবার পৃথিবীতে জন্ম নেয়। তারপর, হে দ্বিজদের আনন্দ, গোত্র ম্লেচ্ছদের মতো হয়ে যায়; এই গোত্রের ধ্বংসের কারণেই পতিত নারীকে রাখা উচিত নয়। যদি কোনো দুষ্ট পুরুষ নারীর দোষ জেনেও ক্ষমা করে, তবে সে ও তার পূর্বপুরুষেরা ভয়ংকর রৌরব নরকে বাস করে। এক নারী গোত্রকে ধ্বংস করে, অন্য নারী গোত্রকে উন্নত করে; তাই জ্ঞানী পুরুষের উচিত ভালো গোত্রের নারীকে বিবাহ করা। নারী দুই পরিবারের সমান হলে, সে তাদের একত্রিত করে; সচ্চরিত্র নারী গোত্রকে রক্ষা করে, আর দুষ্ট নারী নিশ্চয়ই গোত্রকে ধ্বংস করে। এই পৃথিবীতে স্বর্গ, পরিবার, অপবিত্রতা, খ্যাতি-অখ্যাতি, পুত্র, কন্যা, বন্ধু—সবই স্ত্রীর ওপর নির্ভর করে। তাই জ্ঞানী পুরুষ সন্তান ও কামনার জন্য, যদিও নারীর অনেক দোষ আছে, এক বা দুই নারীকে বিবাহ করতে পারে। স্বামী যদি স্ত্রীর ঋতুকাল চিনতে না পারে, তবে সে ব্রাহ্মণ বা ভ্রূণহত্যার সমান পাপভাগী হয় এবং দুর্ভাগ্য লাভ করে। যে ব্যক্তি বিভ্রমে সচ্চরিত্র স্ত্রীকে দুর্দশায় ফেলে, ত্যাগ করে, স্ত্রীর মৃত্যুর পাপভোগী হয়ে নরকে যায়। নারীকে অপহরণ করলে কেউ চণ্ডাল হয়; ত্যাগ করলেও পুরুষ পতিত হয়। যে নারীকে কাঁধে তুলে নিয়ে যায়, সে দীর্ঘকাল যমলোকে থাকে; তার মাথায় ময়লা ও মূত্র পড়ে। হাজার হাজার বছর ধরে সে এই দণ্ডভোগ করে; পরে তার শরীরে যত চুল, ততবার রৌরব নরকে প্রবেশ করে। আবার, পোকামাকড় হয়ে সে মানবজন্ম লাভ করে; পূর্ব পাপের কারণে কলহ ও দুঃখ ভোগ করে। তিন জন্মের পরে সে পাপমুক্ত হয়; নরকে ভোগের শেষে নারী কাকের মতো প্রতারণার জীবন পায়। অবশেষে, অবশিষ্ট খাবারের নরকে ভোগ করে, মানবসমাজে বিধবা হয়; আর যে পুরুষ চণ্ডাল, বিদেশী বা ম্লেচ্ছ নারীকে গ্রহণ করে— সে দুই, তিন, কিংবা চারগুণ দণ্ডভোগ করে; প্রতারক সেখানে তার মাতা, গুরুপত্নী, ব্রাহ্মণ নারী কিংবা রাণীর কাছে যায়। কিংবা অন্যের স্ত্রী, রাজপত্নী, বোন, পুত্রবধূ, কন্যা, বা পুত্রবধূর কাছে গেলে, সে পুনর্জন্ম পায় না। পিতৃস্বর, মাতুলপত্নী, কিংবা পিতার বোন—এইসব আত্মীয় নারীর কাছে গেলে, কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। সে ব্রাহ্মণহত্যাকারী হয়, অন্ধ হয়, বাকশক্তি হারায়; দুই কানেই বধির হয়, পতিত হয়, আর কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। নারীর কারণে অত্যন্ত অশ্লীল কথা বললে— দ্বিজরা জিজ্ঞাসা করেন: এত পাপের পর মুক্তি কীভাবে সম্ভব? তখন ভগবান বলেন: ওইসব নারীর কাছে গেলে, তাকে গলিত লৌহমূর্তিতে প্রবেশ করতে হয়। মৃত্যুকে আলিঙ্গন করে শুদ্ধ ব্যক্তি অন্য জগতে যায়; যে গৃহস্থ জীবন ত্যাগ করে, মনকে আমার প্রতি স্থির করে জন্ম নেয়— যে সর্বদা গোবিন্দকে স্মরণ করে, তার সব পাপ নষ্ট হয়; দশ হাজার ব্রাহ্মণহত্যা কিংবা গুরুপত্নীর সঙ্গে অপরাধও নষ্ট হয়। শত, লক্ষবার নিষিদ্ধ মাংস খেলে, সোনা চুরি করলে, কিংবা দীর্ঘকাল এমন পাপে যুক্ত থাকলেও— এইসব মহাপাপ ও অপরাধ, যেমন তুলা বা শুকনো ঘাস আগুনে দগ্ধ হয়, তেমনই গোবিন্দের নাম স্মরণে পাপ দগ্ধ হয়। তাই গোবিন্দের নাম স্মরণ করলে মানুষ শুদ্ধ হয়; গৃহস্থ অবস্থায় থেকেও গোবিন্দের নাম উচ্চারণ করলে— সেই ব্যক্তি পাপ পার হয়ে যায়; সুন্দর ভাগীরথীর তীরে, পাখি ধরার সময়, শিবের উপস্থিতিতে—যে ফল দশ লক্ষ গরু দান করলে পাওয়া যায়, তার চেয়ে হাজারগুণ বেশি ফল লাভ হয়। গোবিন্দের স্তব করলে, হে প্রিয়, সে চিরকাল আমার শহরে বাস করে; গৃহে থাকলেও সে বিশ্বজয়ী রাজা হয়। পুরাণের এই কাহিনি শুনলে, সে আমার মতো হয়; পুরাণ পাঠ করলে বিষ্ণুর সঙ্গে মিলন হয়। তাই, যে পুরাণ ধর্মের সমষ্টি, তা সর্বদা শোনা উচিত; চেষ্টা করে অন্যকে শোনানো উচিত, যাতে এই পৃথিবীতে বিষ্ণুর রূপ লাভ হয়। নারীর জন্য যেকোনো অপরাধে, উপযুক্ত ফল অবশ্যই ঘটে; শুনো, হে দ্বিজদের আনন্দ, আমি সত্য বলছি— যদি পূর্ণ পাত্রে সব ধরনের বীজ ব্রাহ্মণকে পবিত্র দিনে দান করা হয়, তবে সঙ্গে সঙ্গে শুদ্ধি লাভ হয়।