মানুষের জন্মের পর জন্মে ধন, সন্তান, খ্যাতি, আকাঙ্ক্ষিত বস্তু এবং দীর্ঘায়ু—এই সবই লাভ হয়। এই সকল প্রাপ্তি মূলত পূর্বপুরুষদের আশীর্বাদেই ঘটে; তাই কখনও এ বিষয়ে অবহেলা করা উচিত নয়। বিবাহ, ব্রত বা যজ্ঞের শুরুতে, দ্বিজদের উচিত নান্দীমুখ অনুষ্ঠান সম্পাদন করা। এতে অপার পুণ্য লাভ হয়, বংশের কল্যাণ ঘটে; কিন্তু এর বিপরীত করলে নরক প্রাপ্তি হয়। পরিবারের ধ্বংস ঘটে, এবং সেই আত্মা দুঃখে পতিত হয়; এজন্য প্রথমে শম্ভুর পুত্র গণেশের পূজা করা উচিত। এরপর ষোড়শী মাতাদের পূজা, তারপর পূর্বপুরুষদের সম্মান জানাতে হয়; নান্দীমুখ অনুষ্ঠানে, প্রপিতামহ থেকে শুরু করে সকল পূর্বপুরুষকে স্মরণ করা হয়। এই অনুষ্ঠানে, জ্ঞানীরা সকল দ্বিজদের পূর্বদিকে বসিয়ে, নমস্কারসূচক শব্দ উচ্চারণ করেন এবং 'স্বধা' যোগ করেন। চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণের সময়, যিনি পূর্বপুরুষদের জন্য পিণ্ড ও জল দান করেন, তিনি অপার স্বর্গ লাভ করেন এবং পূর্বপুরুষদের আহার বৃদ্ধি করেন। কিন্তু যদি কেউ স্নান না করেন, অথবা সক্ষম হয়েও পূর্বপুরুষদের জন্য পিণ্ড ও জল না দেন, তিনি চাণ্ডাল অবস্থায় পৌঁছান। গ্রহণের সময়, ভূমি দানের ফল সমান, সকল দ্বিজ ব্যাসের সমান, এবং সকল জল গঙ্গাজলের সমান হয়। চন্দ্রগ্রহণে লক্ষগুণ, সূর্যগ্রহণে দশ লক্ষগুণ পুণ্য হয়; যদি তখন গঙ্গাজল পাওয়া যায়, সূর্যগ্রহণে এক কোটি, চন্দ্রগ্রহণে দশ কোটি গুণ পুণ্য হয়। যদি কেউ গ্রহণের সময় গঙ্গায় স্নান করেন, তাহলে তিনি লক্ষ গরু দানের ফল লাভ করেন। চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণে গঙ্গায় স্নান করলে, সমস্ত তীর্থে স্নান করার ফল লাভ হয়; তখন আর পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ানোর প্রয়োজন নেই। রবিবারে সূর্যগ্রহণ বা সোমবারে চন্দ্রগ্রহণ হলে, তা 'মুকুটরত্ন' বলে পরিচিত এবং অনন্ত ফল প্রদান করে। সেই দিনে তীর্থে উপবাস করে পিণ্ড, জল ও দান দিলে, সত্যলোক লাভ হয়। এবার দ্বিজরা প্রশ্ন করেন: আপনি যে মহাযজ্ঞ ও শ্রাদ্ধের কথা বললেন, তা পিতার জন্য। পিতার মৃত্যুতে পুত্র কী করা উচিত? কিসের মাধ্যমে জ্ঞানী পুত্র বহু জন্মে শ্রেষ্ঠ কল্যাণ লাভ করেন? দেবতা, আপনি দয়া করে বলুন। ভগবান বলেন: পূর্বে একজনকে 'পুত্র' এবং অন্যজনকে 'পিতা' বলা হয়; পরে, পুত্রই পিতার আশ্রয় হয়, শুধু পূজার নয়। পুত্রের উচিত পিতাকে দেবতার মতো সম্মান করা, সন্তানের মতো স্নেহ দেখানো, এবং কখনও পিতার কথা অমান্য না করা, এমনকি চিন্তায়ও নয়। অসুস্থ পিতার সেবা করলে পুত্র অপরিবর্তনীয় স্বর্গ লাভ করে এবং দেবতাদের কাছে সম্মানিত হয়। মৃত্যুর চিহ্ন দেখে পুত্র যথাযথ ক্রিয়া করলে, দেবতাদের সমান অবস্থায় পৌঁছায়। যদি নির্ধারিত উপবাসের সময় পুত্র পিতার জন্য স্বর্গ নিশ্চিত না করে, তাহলে সেই দৃঢ় পুত্রের পুণ্য শুনো: তখন উপবাসের মাধ্যমে যে পুণ্য হয়, তা হাজার অশ্বমেধ, শত রাজসূয়, এবং তীর্থে স্নানের দশ কোটি গুণ বেশি। যে ব্যক্তি ভাগীরথীর জলে মৃত্যুবরণ করে এবং মাতার দুধ পান করে না, সে মুক্তি লাভ করে। বারাণসীতে মৃত্যুবরণ করলে, ইচ্ছায় বা আকস্মিকভাবে, সে ইচ্ছিত ফল লাভ করে এবং ভগবানের সঙ্গে একাত্ম হয়। যোগী ও বীজনিয়ন্ত্রিত ঋষিরা যে অবস্থায় পৌঁছায়, ব্রহ্মার সাত পুত্রদের মধ্যে মৃত্যুবরণকারীরাও সেই একই অবস্থায় পৌঁছায়। বিশেষত, লোহিতা নদীর উত্তর অংশে নিয়মমাফিক মৃত্যুবরণ করলে, ভগবানের সমানত্ব লাভ হয়। উর্বশীকেশ তীর্থে মৃত্যুবরণ করলে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সে সকল দোষমুক্ত হয়ে পুনর্জন্মে সবকিছু অর্জন করে। নিজ বাড়িতে মৃত্যুবরণ করলে, শরীর বাড়ির সঙ্গে বাঁধা থাকে এবং বন্ধন থাকে। প্রতি বছর একটি বন্ধন ছুটে যায়, কিন্তু সন্তান-স্বজনের সামনে মুক্তি হয় না। পাহাড়, বন, দুর্গম স্থানে বা জলহীন স্থানে মৃত্যুবরণ করলে, খারাপ অবস্থায় পড়ে এবং কীট বা অনুরূপ জীব হিসেবে জন্ম নেয়। মৃত্যুর পরদিন যদি দাহক্রিয়া হয়, তাহলে ষাট হাজার বছর কুম্ভীপাক নরকে থাকতে হয়। অস্পৃশ্যের সংস্পর্শে বা অশুচিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করলে, দীর্ঘকাল নরকে থেকে ম্লেচ্ছ জাতিতে জন্ম হয়। তদ্রূপ, নানা পতঙ্গ ও নিম্ন জীবের মধ্যে জন্ম হয়; তাই দ্রুত ধর্ম ও অধর্মের পার্থক্য বোঝা উচিত। সকল মানুষের মৃত্যুতে কর্মফল অনুযায়ী গতি নির্ধারিত হয়। তীর্থে বিষ্ণুর নাম স্মরণ করে মৃত্যুবরণ করলে, পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে যায় এবং কোনো দোষ স্পর্শ করে না। শক্তিশালী পুত্র যদি পিতার মৃতদেহ বহন করে, তাহলে সে প্রতি পদে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। শ্মশানে পুত্রের উচিত নিয়মমাফিক মন্ত্র উচ্চারণ করে পিতার মুখে অগ্নি স্থাপন করা এবং সম্পূর্ণ দেহ দাহ করা। লোভ ও মোহে পূর্ণ, পাপ ও পুণ্যে আচ্ছাদিত দেহটি সম্পূর্ণ দাহ করা উচিত, যাতে আত্মা দেবলোকে পৌঁছাতে পারে। দেহ দাহ করার পর পুত্রের উচিত হাড় সংগ্রহ করা, এবং দশম দিনে ভেজা কাপড় পরিত্যাগ করা। রক্তমাখা কাপড় কেটে আগুন বা জলে ফেলে দিতে হয়; এরপর একাদশ দিনে জ্ঞানীদের উচিত শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান সম্পাদন করা।