প্রথমেই, একাগ্রচিত্তে দেবতাদের উদ্দেশ্যে জলাঞ্জলি প্রদান করা উচিত; এরপরেই জ্ঞানীরা পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে জলাঞ্জলি দেওয়ার যোগ্য হন। শ্রাদ্ধভোজনের সময় এক হাতে দান করতে হয়, কিন্তু জলাঞ্জলি দিতে হয় দুই হাতে—এটাই চিরন্তন বিধান। দক্ষিণ দিকে মুখ করে, শুদ্ধ হয়ে, পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্ট করতে হয়—“তারা যেন তৃপ্ত হন”—এই প্রার্থনা করে, আবার তাদের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে। অবিচ্ছিন্ন সাদা তিল দিয়ে পিতৃগণের সমাবেশকে সন্তুষ্ট করতে হয়; ভ্রান্তিবশত কালো তিল ব্যবহার করা উচিত নয়। মাটিতে জল অর্পণ করতে হয়, এবং দাতা নিজে জলে দাঁড়িয়ে থাকেন। যদি কেউ অযথা এই দান করেন, তা কারও কাছে পৌঁছায় না; কিন্তু কেউ যদি স্থলে দাঁড়িয়ে জলে জল অর্পণ করেন, সেই জল পিতৃপুরুষদের কাছে পৌঁছায় না—এটি নিষ্ফল হয়। তবে যিনি ভেজা বস্ত্র পরে জলে দাঁড়িয়ে জলাঞ্জলি দেন, তার পিতৃপুরুষেরা দেবতাদের সঙ্গে সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন, হে নিষ্পাপ! তবে ধোপার ধোয়া কাপড় জ্ঞানীদের মতে অপবিত্র। হাত ধোয়ার পর বস্ত্র আবার পবিত্র হয়ে যায়; তখন শুকনো কাপড় পরে, পরিষ্কার স্থানে পিতৃগণকে সন্তুষ্ট করতে হয়। তখন পিতৃপুরুষেরা নিঃসন্দেহে দশগুণ সন্তুষ্ট হন। কেউ যদি পাথর, তরবারি বা তামার পাত্রে স্নান ও সন্ধ্যাবন্দনা করেন, এবং সেগুলিতে জলাঞ্জলি দেন, তিনি শতগুণ পুণ্য লাভ করেন। আবার, কেউ যদি তর্জনীতে রূপার আংটি পরে পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্ট করেন, তা লক্ষগুণ পুণ্য হয়; আর কেউ যদি অনামিকায় সোনার আংটি পরে দেন, তা কোটি লক্ষগুণ পুণ্য হয়। বাম হাতে বুড়ো আঙুল ও তর্জনির মাঝে তরবারি রেখে, অনামিকায় রত্ন ধারণ করে দিলে ফল অশেষ হয়। যিনি স্নানের জন্য যান, তার পেছনে দেবতারা ও পিতৃপুরুষদের দল, পিপাসায় কাতর হয়ে, বায়ুর মতো অনুসরণ করেন; কিন্তু যখন বস্ত্র নিংড়ানো হয়, তারা হতাশ হয়ে ফিরে যান। তাই, পিতৃপুরুষদের জলাঞ্জলি দেওয়ার আগে বস্ত্র নিংড়ানো উচিত নয়। মানুষের শরীরে সাড়ে তিন কোটি লোমকূপ আছে—সব পবিত্র জল তাদের ভেতর দিয়ে প্রবাহিত হয়; তাই, সেগুলো নিংড়ানো উচিত নয়। দেবতারা ও পিতৃগণ মাথার ওপরেই জল পান করেন, এ কথা শোনা যায়। গন্ধর্বদের থেকেও নিচে সব জীবজন্তু; দেবতা, পিতৃপুরুষ, গন্ধর্ব ও অন্যান্য জীবেরা, স্নানের দ্বারা সন্তুষ্ট হন—স্নান করলে কোনো পাপ থাকে না। যে প্রতিদিন স্নান করে, সে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং অবিনশ্বর জগৎ থেকে পতিত হয় না। দেবতারা ও ঋষিরা জানেন, স্নান থেকে শুরু করে জলাঞ্জলি পর্যন্ত পালন করা আবশ্যক। এরপর, জ্ঞানী ব্যক্তি দেবতাদের পূজা করবেন। যিনি গণেশের পূজা করেন, তার কোনো বাধা আসে না। সুস্থতার জন্য সূর্য, ধর্ম ও মুক্তির জন্য মাধব, কর্তব্যপালনের জন্য শিব, আর সকল কামনার জন্য চণ্ডিকার পূজা করা উচিত। দেবতাদের পূজা শেষে বৈশ্বদেব অর্ঘ্য দিতে হয়। এরপর হোম, যজ্ঞ ও ব্রাহ্মণবৃত্তিকে অর্ঘ্য প্রদান করা উচিত। এভাবে দেবতা ও সমস্ত প্রাণীকে সন্তুষ্ট করে স্বর্গলাভ হয়। জন্ম-মৃত্যুর চক্র দৃঢ় করে, ইচ্ছাপূর্বক মুক্তি, সুখ ও দেবলোকে পৌঁছানো যায়। তাই, সব প্রচেষ্টায় সর্বদা নির্ধারিত কর্ম পালন করা উচিত। তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন—“হে পিতা, দেবতারা ও পিতৃপুরুষেরা কেন মানুষের মতো জল পান করতে পারেন না?” ব্রহ্মা বললেন—“আমি আদিতে দেবতাদের জন্য অমৃতসম জল সৃষ্টি করেছিলাম। সেই জলের রক্ষার জন্য ধনুকধারী যক্ষগণ রক্ষক নিযুক্ত হয়েছে। তারা আমাদের আদেশে পিতৃপুরুষ ও দেবতাদের বাধা দেয়, কিন্তু মানুষকে নয়। পশু, পক্ষী, পোকামাকড় মর্ত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত; আর যারা দেবতা হয়ে মর্ত্যে জন্ম নেয়, তারাও মানুষই। শিক্ষককে সর্বদা সন্তুষ্ট করলে দেবলোকে প্রতিষ্ঠিত হয়। যে স্নান করে না, সে অপবিত্রতা ভক্ষণ করে; যে জপ করে না, তার দেহে পুঁজ ও রক্ত হয়। প্রতিদিন জলাঞ্জলি না দিলে সে পিতৃহন্তা হয়; দেবতাদের পূজা না করলে ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপ হয়; আর সন্ধ্যাবন্দনা না করলে সূর্যদেবের ক্ষতি হয়।” নারদ আবার জানতে চাইলেন—“ব্রাহ্মণের সঠিক আচরণ ও কর্তব্য, এবং অন্যান্য শ্রেণির জন্য কী কি আচরণ নির্ধারিত, তা বলুন।” ব্রহ্মা বললেন—“সদাচরণে দীর্ঘায়ু ও সুখ লাভ হয়। সদাচরণে স্বর্গ ও মুক্তি মেলে; দুর্দশা নাশ হয়। যার আচরণ ভালো নয়, সে দুনিয়ায় নিন্দিত হয়। সে সর্বদা দুঃখভোগী, রোগাক্রান্ত ও স্বল্পায়ু হয়; খারাপ আচরণে সে নরকে যায়। সদাচরণে সর্বোচ্চ গতি লাভ হয়। আচরণের সত্য শুনো—গৃহে গোবর লেপা উচিত। তারপর আসন, কাঠের বস্তু, পাত্র ও পাথর ধুয়ে নিতে হয়; পিতল ছাইয়ে, তামা টক পদার্থে, পাথর তেলে, লাঙ্গল ঘাসে, সোনা-রূপা ও অনুরূপ ধাতু শুধু জলে ধুয়ে পবিত্র হয়। লোহার পাত্র আগুনে ও ভালোভাবে ধুয়ে, ঘষে, পোড়িয়ে, মাখিয়ে, জলে ধুয়ে পবিত্র হয়। বৃষ্টির জলে পৃথিবী যেমন পবিত্র হয়, তেমনি সব ধাতু, রত্ন ও পাথরের বস্তুও। ছাই ও মাটিতে শুদ্ধির কথা আমি আগেই বলেছি; শয্যা, স্ত্রী, সন্তান, বস্ত্র, উপবীত ও জলপাত্র নিজের জন্য পবিত্র। এগুলো নিজের জন্যই পবিত্র, অন্যের জন্য নয়। একবস্ত্রে খাওয়া উচিত নয়, একবস্ত্রে স্নানও নয়।” এভাবেই বিধিবদ্ধ আচরণ, শুদ্ধি ও পিতৃ-দেবপূজার মহিমা বর্ণিত হয়েছে।