একসময়, ধর্মীয় আচরণ ও পূর্বপুরুষদের তুষ্টি নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল। তখন বলা হলো, কুশ ঘাসের সাতটি বিশুদ্ধ প্রকারের মধ্যে বল্বজ এবং পদ্মও গণ্য হয়; এইভাবে কুশের শুদ্ধতা ও মাহাত্ম্য পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এরপর বলা হয়, মন্ত্র ছাড়া যে কোনো স্নান নিষ্ফল; তবে জল যখন তিলের সংস্পর্শে আসে, তখন তা অমৃতের চেয়েও মধুর হয়ে ওঠে। এজন্য জ্ঞানীরা সর্বদা তিল মিশ্রিত জল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করা উচিত মনে করেন; মাত্র দশটি তিল দিয়েই পূর্বপুরুষেরা পরম তুষ্টি লাভ করেন। অগ্নিস্তম্ভের ভয়ে দেবতারা কখনও অতিরিক্ত আহুতি কামনা করেন না; কিন্তু যে ব্যক্তি নিয়মিত স্নান করে এবং প্রতিদিন তিল মিশ্রিত জল দ্বারা পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন, তিনি বিশেষ ফল লাভ করেন। নীল ও ধূসর বর্ণের পূর্বপুরুষদের মুক্তি দিয়ে, অমাবস্যা তিথিতে তিল-জল দ্বারা তর্পণ এবং বর্ষাকালে প্রদীপ দান করলে পূর্বপুরুষদের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। যে ব্যক্তি এক বছর ধরে প্রতি অমাবস্যায় তিল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করেন, সে নেতৃত্বের মর্যাদা লাভ করে এবং সকল দেবতার কাছ থেকে সম্মানিত হয়। যুগের সূচনাতে বা অমাবস্যার নিয়মে পূর্বপুরুষদের তিল দান করলে, শতগুণ বেশি পুণ্য লাভ হয়। সংক্রান্তি, বিষুব, এবং অমাবস্যা-পূর্ণিমার সময় পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তর্পণ করলে, স্বর্গলোকে উচ্চ আসন লাভ হয়। ঠিক তেমনি, মন্বন্তর কালে, অন্যান্য শুভ অনুষ্ঠানে, চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণের সময়, গয়া প্রভৃতি তীর্থস্থানে তর্পণ করে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করলে, মাধবের ধামে যাওয়ার অধিকার লাভ হয়। এজন্য, যেদিন পুণ্য তিথি আসে, সেদিন পূর্বপুরুষদের সমাবেশকে সন্তুষ্ট করা উচিত। প্রথমে একাগ্রচিত্তে দেবতাদের তর্পণ করতে হয়; তারপরই জ্ঞানীগণ পূর্বপুরুষদের তর্পণের যোগ্য হন। শ্রাদ্ধবেলার অন্নদান এক হাতে করতে হয়, আর তর্পণ দুই হাতে করা শাশ্বত বিধান। দক্ষিণ দিকে মুখ করে, পবিত্র অবস্থায়, “তারা সন্তুষ্ট হোন”—এইভাবে, নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করতে হয়। ভগ্নহীন সাদা তিল দিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করতে হয়; বিভ্রান্ত হয়ে কখনো কালো তিল ব্যবহার করা উচিত নয়। ভূমিতে জল ঢেলে তর্পণ, আর দাতা জলে দাঁড়িয়ে—এটাই নিয়ম। কিন্তু যদি কেউ বৃথা তর্পণ করেন, তা কারো কাছেই পৌঁছায় না; আবার কেউ ভূমিতে দাঁড়িয়ে জলে জল ঢালেন, তবুও তা পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায় না—এটি নিষ্ফল। কিন্তু ভেজা বস্ত্র পরিধান করে, জলে দাঁড়িয়ে তর্পণ করলে, তার পূর্বপুরুষেরা দেবতাদের সাথে সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন। তবে ধোপার ধোয়া কাপড় জ্ঞানীগণ অপবিত্র মনে করেন। হাত ধোয়ার পর কাপড় আবার পবিত্র হয়; শুকনো কাপড় পরে, পরিষ্কার স্থানে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করা উচিত। তখন পূর্বপুরুষেরা দশগুণ তুষ্টি লাভ করেন। পাথর, তলোয়ার বা তামার পাত্রে স্নান ও সন্ধ্যা উপাসনা করলে, তর্পণ করলে শতগুণ বেশি পুণ্য হয়। যদি তর্জনী আঙুলে রুপার আংটি পরে তর্পণ করা হয়, তা লক্ষগুণ বেশি পুণ্য দেয়; আর অনামিকায় সোনার আংটি থাকলে, তা কোটি কোটি গুণ পুণ্য দেয়। বাম হাতে বুড়ো ও তর্জনির মাঝে তলোয়ার রেখে, অনামিকায় রত্ন ধারণ করে তর্পণ করলে, তার ফল অসীম হয়। যখন কেউ স্নান করতে যায়, তখন দেবতা ও পূর্বপুরুষদের দল তার কাছে আসেন। তারা তৃষ্ণায় কাতর, বায়ুর মতো অনুসরণ করেন; কিন্তু কেউ যদি কাপড় চিপে ফেলে, তারা নিরাশ হয়ে ফিরে যান। এজন্য তর্পণের আগে কাপড় চিপা উচিত নয়। মানুষের শরীরে সাড়ে তিন কোটি লোমকূপ দিয়ে সমস্ত তীর্থের জল প্রবাহিত হয়; এজন্য সেগুলো চিপা উচিত নয়। দেবতারা ও পূর্বপুরুষেরা মাথার উপর জল পান করেন—এটাই শোনা যায়। গন্ধর্বদের নিচে সব জীব, সমস্ত দেবতা, পূর্বপুরুষ, গন্ধর্ব ও প্রাণী—এরা সবাই স্নানের দ্বারা তুষ্ট হন; স্নান করলে পাপ থাকে না। যে প্রতিদিন স্নান করেন, তিনি মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত, অবিনশ্বর লোক থেকে পতিত হন না। দেবতা ও মহর্ষিরা জানেন, স্নান থেকে তর্পণ পর্যন্ত সমস্ত আচরণ আবশ্যক। এরপর, জ্ঞানী ব্যক্তি দেবতাদের পূজা করা উচিত। যে গনেশের পূজা করেন, তার কোনো বাধা আসে না। স্বাস্থ্য কামনায় সূর্য, ধর্ম ও মুক্তির জন্য মাধব, কর্তব্য পালনে শিব, আর সকল ইচ্ছার জন্য চণ্ডিকার পূজা করা উচিত। দেবপূজা শেষে বৈশ্বদেব হোম করা উচিত। অগ্নিহোত্র শেষে যজ্ঞ ও ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো উচিত। আবার, দেবতা ও সমস্ত প্রাণীকে সন্তুষ্ট করলে স্বর্গ লাভ হয়। জন্ম-মৃত্যুর চক্রে দৃঢ়তা নিয়ে, ইচ্ছা অনুযায়ী মুক্তি, সুখ ও স্বর্গীয় অবস্থান লাভ হয়। এজন্য, সর্বদা আন্তরিক প্রচেষ্টায় নির্ধারিত কর্তব্য পালন করা উচিত। তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে পিতা, দেবতা ও পূর্বপুরুষগণ কেন মানুষের মতো জল পান করতে পারেন না?” ব্রহ্মা বললেন, “আমি প্রাচীন কালে জল সৃষ্টি করেছিলাম, যা দেবতাদের অমৃত। সেই জলের রক্ষায় যক্ষগণ ধনুর্ধর রূপে প্রহরী; তারা আমাদের আদেশে পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের বাধা দেন, কিন্তু মানুষের নয়। পশু, পক্ষী ও পতঙ্গ মর্ত্যলোকে প্রতিষ্ঠিত; দেবতারা যারা মর্ত্যে জন্মান, তারাও মানুষ হন।” “শিক্ষককে সদা সন্তুষ্ট রেখে তারা দেবলোকে প্রতিষ্ঠিত হয়। যে স্নান করে না, সে মল খায়; যে পাঠ করে না, তার দেহে পুঁজ ও রক্তের দাগ পড়ে। দৈনিক তর্পণ না করলে পূর্বপুরুষ-হত্যার পাপ হয়; দেবতাদের পূজা না করলে ব্রাহ্মণ-হত্যার সমান পাপ হয়। সন্ধ্যা উপাসনা না করলে সূর্যদেব ক্ষতিগ্রস্ত হন।” তখন নারদ আবার জিজ্ঞাসা করলেন, “হে সর্বজ্ঞ, একজন ব্রাহ্মণের যথাযথ আচরণ ও কর্তব্য কী? অন্যান্য বর্ণের জন্যও নিয়ম কী?”—এভাবেই ধর্মীয় আচরণ ও পূর্বপুরুষ-তুষ্টির গৌরব বর্ণিত হয়।