পবিত্রতা কামনায় যিনি মাটি দিয়ে শরীর মর্দন করতে চান, তাঁর জন্য নির্দিষ্ট নিয়ম আছে। এক অংশ যৌনাঙ্গে, তিন অংশ পায়ুপথে, দশ অংশ বাম হাতে এবং সাত অংশ দুই হাতে—এভাবে মাটি লাগাতে হয়। তখন ভক্তি সহকারে তিনি পৃথিবীকে স্মরণ করেন: “হে ধরিত্রী, হে মাটি, তোমার ওপর ঘোড়া, রথ ও স্বয়ং বিষ্ণুর পদচিহ্ন পড়েছে—তুমি আমার পূর্বজন্মের সমস্ত পাপ দূর করে দাও।” এই মন্ত্র উচ্চারণ করে যিনি মাটি মাখেন, তাঁর সমস্ত পাপ নাশ হয় ও তিনি বিশুদ্ধ হন। এরপর বৈদিক বিধান অনুযায়ী, জ্ঞানীরা নদী, জলধারা, কূপ, পুকুর বা হ্রদে স্নান করেন। কখনো জলাশয়ে, কখনো বাঁধের ধারে, আবার কখনো কলসির জল ঢেলে—নিয়মমাফিক স্নান করলে সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়। বিশেষত, সকালে স্নান করা মহাপুণ্য; প্রতিদিন সকালে স্নানকারী ব্রাহ্মণ বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হন। প্রভাতকালে, প্রায় চার দণ্ড সময় পর্যন্ত জল পূর্বপুরুষদের জন্য অমৃতসমান। তারপর দুই ঘটিকা পর্যন্ত, এক যামা দিনের সময়, জল মধুর মতো হয়ে পূর্বপুরুষদের তৃপ্তি বাড়ায়। এরপর আধা যামা পর্যন্ত জল দুধের মতো, আর দুধ মেশানো জলও তখন পর্যন্ত পবিত্র। তারপর তিন প্রহর পর্যন্ত জল পূর্বপুরুষদের উপযোগী, কিন্তু সূর্যাস্ত পর্যন্ত তা রক্তের মতো মনে করা হয়। চতুর্থ প্রহরে, স্নানকালে বা রাত্রিতে, পূর্বপুরুষদের জন্য জল অর্ঘ্য দিলে সেটি পবিত্র হয়—even যদি কোনো রাক্ষসনাশক মন্ত্র না-ও পড়া হয়। আমি পূর্বে সব পবিত্র কাজে ব্যবহারের জন্য জল প্রস্তুত করেছি, এবং তার রক্ষার জন্য যক্ষদের নিয়োজিত করেছি। যেসব পূর্বপুরুষ অন্য লোকলোকে গেছেন, তারা এই জল পেতে পারেন না—শুধু পৃথিবীতে তাঁদের বংশধরদের মাধ্যমেই তা তাঁদের কাছে পৌঁছায়। তাই, শিষ্য, পুত্র, পৌত্র, প্রপৌত্র, আত্মীয় এবং অন্যান্যরা পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে বিধি অনুযায়ী তর্পণ ও শ্রাদ্ধ পালন করবে। তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “জলের দেবতা কে, এবং তর্পণের প্রকৃত পদ্ধতি কী? দেবতাদের অধিপতি, আপনি আমাকে সত্যটি বলুন।” ব্রহ্মা বললেন, “বিষ্ণুই সব জগতের জলের দেবতা। যে ব্যক্তি জল দ্বারা শুদ্ধ হয়, সে বিষ্ণুরূপে পরিগণিত হয় ও শুভফল লাভ করে।” মাত্র এক চুমুক জল পান করলেই মানুষ পবিত্র হয়; বিশেষত, কুশ ঘাস ছোঁয়া জল অমৃতকেও ছাড়িয়ে যায়। আমি কুশ ঘাসকে সমস্ত দেবতার আবাসস্থল করেছি—কুশের মূলস্থানে ব্রহ্মা, মাঝখানে কেশব, আর শিখরে শঙ্কর অবস্থান করেন। এইভাবে কুশ স্থাপিত হয়েছে; কুশ হাতে রেখে, মন্ত্র ও স্তোত্র পাঠ করলে সর্বদা পবিত্র থাকা যায়। তীর্থস্থানে সব কিছুর ফল শতগুণ, কখনো সহস্রগুণ বেড়ে যায়। কুশ, কাশ, দূর্বা, যবপাতা, চাল, বল্বজ ও পদ্ম—এই সাত প্রকার কুশ বিশুদ্ধ বলে গণ্য। কুশই পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত। কোনো মন্ত্র ছাড়া স্নান করলে তার ফল হয় না; তিল মেশানো জল অমৃত অপেক্ষা মধুর হয়। তাই, জ্ঞানীরা সর্বদা তিল মিশিয়ে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করবেন; মাত্র দশটি তিলেই তাঁদের পরম তৃপ্তি হয়। অগ্নিস্তম্ভের ভয়ে দেবতারা অতিরিক্ত অর্ঘ্য চান না; যে ব্যক্তি স্নান করে প্রতিদিন তিলমিশ্রিত জল দিয়ে তর্পণ করেন, তিনি সকল ঋণ থেকে মুক্ত হন। নীল ও ধূসরদের মুক্তি, অমাবস্যায় তিলজল, বর্ষায় দীপদান—এসব করলে পূর্বপুরুষের ঋণমুক্তি হয়। অমাবস্যায় এক বছর ধরে তিল অর্ঘ্য দিলে সে নেতা হয় ও দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত হয়। যুগের শুরুতে বা অমাবস্যার নিয়মে তিল অর্ঘ্য দিলে শতগুণ পুণ্য হয়। সংক্রান্তি, বিষুব, পূর্ণিমা, অমাবস্যায় পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করে স্বর্গলোকে উন্নতি হয়। মন্বন্তর, অন্যান্য শুভ লগ্ন, চন্দ্র-সূর্যগ্রহণ, গয়া প্রভৃতি তীর্থে পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করলে মাধবলোকে গমন হয়। তাই, যেদিন পুণ্য তিথি আসে, সেদিন পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করা উচিত। প্রথমে একাগ্রচিত্তে দেবতাদের তর্পণ করতে হয়, তারপরই পূর্বপুরুষদের তর্পণ করার যোগ্যতা হয়। শ্রাদ্ধভোজনের সময় এক হাতে দান, কিন্তু তর্পণে দুই হাতে জল অর্ঘ্য—এটাই চিরন্তন বিধি। দক্ষিণমুখে, পবিত্র হয়ে, ‘তারা সন্তুষ্ট হোন’ বলে, পূর্বপুরুষের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে তর্পণ করতে হয়। ভাঙা না-হওয়া সাদা তিল দিয়ে, বিভ্রান্তিতে কালো তিল নয়, তর্পণ করতে হয়; জল মাটিতে দেওয়া হয়, আর দাতা জলে দাঁড়িয়ে থাকেন। যদি কেউ শুকনো জমিতে দাঁড়িয়ে জলে জল অর্ঘ্য দেন, তা পূর্বপুরুষদের কাছে পৌঁছায় না—ফল হয় না। কিন্তু ভেজা কাপড় পরে, জলে দাঁড়িয়ে তর্পণ করলে দেবতাসহ পূর্বপুরুষরা সন্তুষ্ট হন। তবে ধোপার ধোয়া কাপড় অপবিত্র; হাত ধুয়ে কাপড় আবার পবিত্র হয়। তারপর শুকনো কাপড় পরে, পরিষ্কার স্থানে তর্পণ করলে পূর্বপুরুষরা দশগুণ সন্তুষ্ট হন। পাথর, তরবারি, বা তামার পাত্রে স্নান ও সন্ধ্যা উপাসনা করলে, এবং রুপার আংটি তর্জনিতে পরে তর্পণ করলে শতগুণ পুণ্য লাভ হয়। এভাবেই পূর্বপুরুষ তর্পণ ও স্নান-সংক্রান্ত বিধান, মাটি, জল, কুশ, তিল ও শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য প্রকাশিত হয়েছে।