যে ব্যক্তি সর্বদা তার দেহে ধারণ করেন ধাত্রি ফল, তুলসী মাটি ও দ্বারকার মাটি, তাকে জীবিত অবস্থাতেই মুক্ত বলে গণ্য করা হয়। যদি কেউ ধাত্রি ফল ও তুলসী পাতার সংমিশ্রিত জলে স্নান করে, তবে সেটি গঙ্গাস্নানের সমান ফল দেয়। আবার, যদি কেউ ধাত্রি পাতা ও ফল দিয়ে দেবতাদের পূজা করে, সে যেন নানা সোনালী ফুল দিয়ে পূজা করার ফল লাভ করে। কার্তিক মাসে, যখন সূর্য তুলারাশিতে থাকে, তখন সমস্ত ঋষি, দেবতা ও যজ্ঞ সদা ধাত্রি বৃক্ষের নিকটে অবস্থান করেন। তবে, কার্তিক মাসে দ্বাদশী তিথিতে কেউ যদি তুলসী ও ধাত্রি পাতা ছেঁটে নেয়, জ্ঞানীগণ বলেন, সে নরকে গমন করে। আবার, কার্তিক মাসে যদি কেউ ধাত্রি বৃক্ষের ছায়ায় বসে আহার গ্রহণ করে, তার খাদ্যের সংস্পর্শে জন্ম নেওয়া সব পাপ নাশ হয়। কার্তিক মাসে যদি কেউ ধাত্রি বৃক্ষের মূলের কাছে বিষ্ণুর পূজা করে, সে সর্বদা সকল বিষ্ণুমন্দিরে পূজিত হয়। এমনকি চতুর্মুখ ব্রহ্মাও ধাত্রি ও তুলসীর মাহাত্ম্য সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে পারেন না, যেমন তিনি ধনুর্ধারী ঈশ্বরের গুণগান করেন। যে ব্যক্তি ধাত্রি ও তুলসীর উৎপত্তি কাহিনী মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ বা পাঠ করে, সে পাপমুক্ত হয়ে, তার পূর্বপুরুষদের সঙ্গে স্বর্গে গমন করে এবং শ্রেষ্ঠ দেবভবনে বাস করে। এইভাবেই ‘ধাত্রি ও তুলসীর মাহাত্ম্য’ নামক পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডের কার্তিকমাহাত্ম্য অংশের একশো পাঁচ নম্বর অধ্যায় সমাপ্ত হয়, যেখানে শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার মধ্যে সংলাপ চলছে। এরপর, পৃথু জিজ্ঞাসা করলেন—“আপনি বলেছেন, কৃষ্ণা নদীর তীরে, শিব ও বিষ্ণুর অনুচরগণ এক বণিকের দেহ থেকে কলহ সৃষ্টি করেছিলেন। এটি কি ঐ দুই নদীর শক্তি, নাকি সেই স্থানের বিশেষত্ব? দয়াকরে বলুন, কারণ আমি এতে বিস্মিত।” নারদ বললেন—“কৃষ্ণা, যিনি শ্যামবর্ণ, তিনিই প্রকৃতপক্ষে মহেশ্বর, যিনি ভেণী নদী থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন; এমনকি চতুর্মুখ ব্রহ্মাও তাদের মিলনের শক্তি বর্ণনা করতে অপারগ। তবুও, আমি এর উৎপত্তি বলছি, শুনুন। চাক্ষুষ মন্বন্তরের অন্তর্বর্তী সময়ে, মনুর পিতা দেবতা ব্রহ্মা ছিলেন। সুন্দর সহ্য পর্বতের চূড়ায়, ব্রহ্মা যজ্ঞ করার সংকল্প করেন এবং সমস্ত দেবতাদের আহ্বান করে, যজ্ঞের উপকরণ প্রস্তুত করেন। হরি ও হরকে সঙ্গে নিয়ে তিনি সেই পর্বতের শিখরে যান; অল্প সময়েই ভৃগুর নেতৃত্বে ঋষিগণও সেখানে উপস্থিত হন, ব্রহ্মাকে দেবতা রূপে প্রতিষ্ঠা করেন। তারা সকলেই অভিষেকের জন্য একত্রিত হন। তখন ঋষিদের অনুরোধে, বিষ্ণু তার বড় স্ত্রী স্বাকে ডাকেন। ঠিক তখনই বজ্রধ্বনি শুরু হয়, আর ভৃগু বিষ্ণুকে বলেন, ‘হে বিষ্ণু, আপনি যাকে ডেকেছেন, সেই স্বা এখনও আসেনি। সময় চলে যাচ্ছে, অভিষেকের কাজ দেরি হচ্ছে—এখন কী করা উচিত?’ বিষ্ণু বলেন, ‘যদি স্বা শীঘ্র না আসে, তবে এখানে গায়ত্রীকে নিযুক্ত করা হোক।’ কিন্তু তিনি বলেন, ‘এই পূণ্যকর্মে গায়ত্রী তার স্ত্রী নন।’ নারদ বলেন, রুদ্রও বিষ্ণুর কথায় সম্মতি জানান। এরপর, ভৃগুর কথায়, গায়ত্রী, যিনি ব্রহ্মার পত্নী, ব্রহ্মার ডান পাশে আসন গ্রহণ করেন এবং অভিষেকের অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়। তারা বিধি অনুসারে অভিষেক করছিলেন, তখনই স্বা সেখানে উপস্থিত হন। তিনি দেখে, গায়ত্রী ব্রহ্মার সঙ্গে অভিষিক্ত হয়েছেন, সহধর্মিণীর প্রতি ঈর্ষা ও ক্রোধে স্বা বলেন—‘যেখানে অযোগ্যকে সম্মান ও যোগ্যকে অবহেলা করা হয়, সেখানে অনিবার্যভাবে দুর্ভিক্ষ, মৃত্যু ও ভয় আসবে। আপনি আমার স্থানে আমার কনিষ্ঠা স্ত্রীকে বসিয়েছেন; সেজন্য তোমরা সকলেই মন্দবুদ্ধি ও বিচিত্র রূপ ধারণ করবে। আর, যেহেতু সে আমার ডান পাশের আসনে বসেছে, সে যেন সর্বদা লোকচক্ষুর অগোচর হয়ে নদীর রূপ ধারণ করে।’ নারদ বলেন, এই অভিশাপ শুনে গায়ত্রী কাঁপতে লাগলেন; দেবতারা বাধা দিলেও তিনি উঠে দাঁড়িয়ে স্বাকে পাল্টা অভিশাপ দিলেন—‘যেমন ব্রহ্মা আমার স্বামী, তেমন তিনিও তোমার; তুমি অকারণে আমাকে অভিশাপ দিয়েছ, তাই তুমিও নদী হয়ে যাও।’ এরপর, শিব ও বিষ্ণুর নেতৃত্বে দেবতারা শোকাকুল হয়ে চিৎকার করলেন, কারণ এই অভিশাপে তিনটি লোকই ধ্বংসের মুখে পড়বে। দেবতারা বললেন—‘হে দেবী, তোমাদের অভিশাপে আমরা সকলেই—ব্রহ্মাসহ—দুষ্টবুদ্ধি ও নদী হয়ে যাচ্ছি; তাহলে আমাদের কী হবে?’ তখন দেবতারা অনুরোধ করলেন, ‘এভাবে তিনটি লোক ধ্বংস হবে; তাই, অনুশোচনার কারণে এই অভিশাপ প্রত্যাহার করুন।’ স্বরা বললেন—‘যজ্ঞের শুরুতে গনেশকে পূজা করা হয়নি বলেই আমার ক্রোধ জন্ম নিয়েছে এবং এই বাধা এসেছে। আমার কথার কখনোই ব্যর্থতা হয় না; সুতরাং, তোমরা সবাই তোমাদের অংশ নিয়ে মন্দবুদ্ধি হয়ে নদী হও।’ ‘আমরা দুই সতীও আমাদের অংশ নিয়ে পশ্চিমমুখী নদী রূপে প্রবাহিত হবো।’ নারদ বলেন, এই কথা শুনে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর তাদের নিজ নিজ অংশ নিয়ে মন্দবুদ্ধি হয়ে নদী রূপে পরিণত হলেন। সেখানে, বিষ্ণু কৃষ্ণা নদী, মহেশ্বর ভেণী নদী, আর ব্রহ্মা ককুদ্মিনী-গঙ্গা নদী রূপে প্রবাহিত হলেন। জ্ঞানী দেবতারা, তাদের ও তাদের পিতৃদের অংশ নিয়ে, সহ্য পর্বতের চূড়া থেকে পৃথক পৃথক শ্রেষ্ঠ নদীতে পরিণত হলেন। দেবতাদের অংশবিশেষ পূর্বদিকে প্রবাহিত হলো, আর গায়ত্রী ও স্বা পশ্চিমদিকে নদী হয়ে গেলেন। যোগবল দ্বারা, এই দুই নদী সাভিত্রী নামে পরিচিত হলেন; সেখানে ব্রহ্মা, হরি ও হরকে যজ্ঞস্থলে প্রতিষ্ঠা করলেন। এই দুই দেবতা, অসীম শক্তিসম্পন্ন, নদী নামে প্রসিদ্ধ হলেন; এই দুই নদীর মাহাত্ম্য আমি বর্ণনা করতে অক্ষম। ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা তাদের অংশ নিয়ে নদী হয়েই রইলেন।