গাভীর শৃঙ্গ থেকে সংগৃহীত জল দিয়ে স্নান—এটি অন্যান্য সব পবিত্রকরণের সমান। যে ব্যক্তি প্রত্যুষে উঠে গাভী, ঘি ও মধু স্পর্শ করে, সেই সঙ্গে সরিষা ও প্রিয়ঙ্গু বীজও স্পর্শ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। গাভী ঘি ও দুধ প্রদান করে, ঘি থেকেই তাদের উৎপত্তি, ঘি থেকেই তাদের বিকাশ। আমি প্রার্থনা করি—আমার গৃহে সদা ঘির নদী ও ঘির ঘূর্ণি প্রবাহিত হোক; আমার দেহের প্রতিটি অঙ্গে ঘি বিরাজ করুক, আমার চিত্তে ঘি প্রতিষ্ঠিত থাকুক। আমার সামনে ও পেছনে সর্বদা গাভী থাকুক; আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে গাভী বিরাজ করুক, আমি যেন গাভীদের মাঝে বাস করি। এইভাবে শুদ্ধি সাধন করে, সন্ধ্যা ও প্রাতে বিশুদ্ধচিত্তে এই মন্ত্র পাঠ করতে হয়; এতে সমস্ত পাপ নষ্ট হয় এবং স্বর্গলোকে সে সম্মানিত হয়। গাভী যেমন, ব্রাহ্মণও তেমন; ব্রাহ্মণ যেমন, হরিও তেমন; হরি যেমন, গঙ্গাও তেমন—এর দ্বারা তারা সকলেই পবিত্র বলে বিবেচিত। গাভী মানবের আত্মীয়, মানবও গাভীর আত্মীয়; যে গৃহে গাভী নেই, তা আত্মীয়শূন্য গৃহ। গাভীর মুখে বেদ, তার ছয় অঙ্গ ও যথাযথ ক্রমে বিরাজমান; দুই শৃঙ্গে সদা হরি ও কেশব একত্রে অবস্থান করেন। গাভীর উদরে স্কন্দ, মস্তকে সর্বদা ব্রহ্মা, কপালে বৃষধ্বজ (শিব), শৃঙ্গের অগ্রভাগে ইন্দ্র বিরাজ করেন। গাভীর কর্ণে দুই অশ্বিনীকুমার, চক্ষে চন্দ্র ও সূর্য, দন্তে গরুড়, জিহ্বায় সরস্বতী। নিম্নাঙ্গে সকল পবিত্র জল, প্রবাহে গঙ্গা; লোমকূপে ঋষিগণ, মুখ ও পশ্চাতে যম। দক্ষিণ পাশে কুবের ও বরুণ, বাম পাশে শক্তিশালী যক্ষগণ অবস্থান করেন। মুখের মধ্যে গন্ধর্ব, নাসার অগ্রভাগে সর্প, খুরের পশ্চাতে অপ্সরাগণ প্রতিষ্ঠিত। গোবরের মধ্যে লক্ষ্মী, গোমূত্রে সর্বমঙ্গল, পায়ের অগ্রভাগে দেবতা, ‘হম্ভা’ ধ্বনিতে প্রজাপতি বিরাজ করেন। গাভীর স্তনে চারটি পূর্ণ সমুদ্র বিদ্যমান; দৈনন্দিন গাভী স্পর্শকারী সর্বদা শুদ্ধ হন। তাই গাভীর খুরের ধূলি মাথায় ধারণ করলে মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে তীর্থজলে স্নান করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন: দশ রঙের গাভী দানের ফল কী? হে শ্রেষ্ঠাচার্য, সত্যটি বলুন, যদি সর্বোচ্চ ঈশ্বর সন্তুষ্ট হন। ব্রহ্মা বললেন: শ্বেতবর্ণ গাভী ব্রাহ্মণকে দান করলে মানুষ প্রভু হয়; সে সদা প্রাসাদে বাস করে ও সুখ ভোগ করে। ধূসর গাভী স্বর্গে নিয়ে যায় ও পার্থিব পাপ দূর করে। পিঙ্গলা গাভী অক্ষয় পুণ্য দেয়; কালো গাভী দান করলে পতন হয় না। বিবর্ণ গাভী দুষ্প্রাপ্য, শুভ্র গাভী বংশকে আনন্দিত করে। লালচোখ গাভী সৌন্দর্যপ্রার্থী, নীল গাভী ধনপ্রার্থী; একটি পিঙ্গলা গাভী দান করলে সকল পাপ থেকে মুক্তি মেলে। শৈশব, যৌবন, বার্ধক্যে—বাক্যে, কর্মে, মনে—যে পাপ হয়েছে, নিষিদ্ধ সম্পর্ক, বন্ধু বিশ্বাসভঙ্গ, মিথ্যা ওজন, মিথ্যা মাপ, কন্যা বা গাভী বিষয়ে মিথ্যাচার—এই সমস্ত পাপ এক পিঙ্গলা গাভী দানে দ্রুত বিনষ্ট হয়। এক বিশাল নদী আছে, যার প্রস্থ দশ যোজন। মহাসাগরের মধ্যে জল আছে, আর যতক্ষণ না বাছুরের দুই পা ও মুখ গঠিত হয়, ততক্ষণ গাভীকে পৃথিবী বলে গণ্য করতে হয়, যতক্ষণ না সে বাছুর প্রসব করে। যে গাভী সোনালী শৃঙ্গ, উত্তম বস্ত্র ও অলংকারে সজ্জিত, তাম্রবর্ণ পিঠ, রৌপ্য খুর, তামার দুধদানের পাত্র, সুগন্ধি ফুল ও অলংকারে সজ্জিত—এমন একটি পিঙ্গলা গাভী বেদজ্ঞ দ্বিজকে দান করা উচিত। এতে দাতার সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয় এবং সে বিষ্ণু-লোকে অচল হয়। যখন গাভী দোহন করা হয়, তখন তার দুধের ফোঁটা মাটিতে পড়ে এবং সেখান থেকে উদ্যান ও বাগিচা জন্মায়, বহু উৎকৃষ্ট ফুল ও ফলে সমৃদ্ধ। সেখানে ইচ্ছামাফিক ফলদানকারী বৃক্ষ, দুধ ও মাটির নদী, সোনার প্রাসাদ—গাভীদানকারী সেখানে গমন করেন। যে দশটি গাভী ও একটি বলবান ষাঁড় দান করে, সে ব্রহ্মার ঘোষিত একই ফল পায়। দশটি গাভীর সঙ্গে একটি ষাঁড় দান করলে লক্ষগুণ ফল লাভ হয়। এই নিয়ম অনুযায়ী, হে নারদ, ফল বুঝতে হবে। যদি কোনো পুত্র, পিতৃপুরুষদের জন্য, পৃথিবীতে একটি ষাঁড় মুক্ত করে দেয়, পিতৃপুরুষরা বিষ্ণু-লোকে ইচ্ছামাফিক সম্মানিত হন। চারটি বকনা ও একটি ষাঁড়—এদের দ্বারা সকলের মুক্তি ঘটে, এটাই চিরন্তন বিধান। চারটি গাভী ও তাদের বাছুর, সঙ্গে একটি ষাঁড়—এভাবে চারদিকে মুক্ত করা উচিত; এটিই চিরন্তন বিধান। যতগুলো লোম গাভীর দেহে, প্রত্যেকটির জন্য মানুষ হাজার হাজার বছর স্বর্গভোগ করেন। ষাঁড়ের লেজে যে জল উঠে আসে, তা পিতৃপুরুষদের জন্য সহস্র বছর অমৃত হয়। ষাঁড় যখন খুর দিয়ে জমি চষে, মাটি বা মাটির দলা উৎপন্ন হয়, তা পিতৃপুরুষদের জন্য শতকোটি গুণিত অর্ঘ্য হয়। যদি মাতা মারা যান এবং পিতা জীবিত থাকেন, তখন তার স্বর্গলাভের জন্য চন্দনচিহ্নিত গাভী দান করা উচিত। এতে দাতা পিতৃঋণ থেকে মুক্ত হন এবং অক্ষয় স্বর্গ লাভ করেন, ইন্দ্রের মতো সম্মানিত হন। সমস্ত শুভ লক্ষণযুক্ত, অল্পবয়সী, দুধদানকারী, একবার মাত্র বাছুর প্রসব করেছে, কোমল স্বভাবের—এমন গাভীকে পৃথিবীর মতোই গণ্য করা হয়।