সমস্ত ঋষি, তপস্বী, দেবতা, ব্রহ্মজ্ঞ এবং রাজ্যশাসকেরা একবাক্যে ঘোষণা করেন—এখানে যাঁর কথা হচ্ছে, তাঁকে হত্যা করা উচিত। এভাবে, যদি কেউ ব্রাহ্মণহত্যার পাপ করে, তবে সে নিজে এবং তার পূর্বপুরুষেরা একসাথে দগ্ধ হয়; তাই জ্ঞানীরা অবশ্যই সেই ব্রাহ্মণকে সম্মান করবে, যিনি অনশন করে মৃত্যুবরণ করেন। কিন্তু যদি নির্দোষ কেউ অপরের জন্য জীবন বিসর্জন দেন, তবে সেই ব্যক্তি ভয়ঙ্কর হত্যার পাপে লিপ্ত হন, যাঁর জন্য তা করা হয়, তিনি নন। আত্মহত্যা করা, গাছে উঠে প্রাণ ত্যাগ করা, গুহায় বাস করা, বা পশুর রূপ ধারণ করে নিজেকে হত্যা করা—যেই নিজের জীবন নিজেই নেয়, সে নিজের বংশে ব্রাহ্মণহত্যার পাপী হয়। গর্ভস্থ সন্তান, শিশু, অসুস্থ ব্যক্তি অথবা গুরুকে হত্যা করলে, হত্যাকারী নিজেই ব্রাহ্মণহত্যার পাপে দগ্ধ হয়, যার জন্য তা করা হয়েছে, তিনি নন। নিজ বংশের নীচ ব্রাহ্মণ যদি আরেক ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, তবে সেই পাপ কেবল হত্যাকারীর ওপরই বর্তায়, যার জন্য তা করা হয়েছে, তার ওপর নয়। কোনো শূদ্র যদি কোনো ব্রাহ্মণকে অত্যাচার করে নিজের স্বার্থসিদ্ধি করে, তবে হত্যার পাপ একমাত্র শূদ্রের ওপরই পড়ে, অন্য কারও ওপর নয়। তবে, কোনো হত্যাকারীকে হত্যা করলে, তখন হত্যাকারী বা নিহত কেউই এই পাপে দুষ্ট হয় না, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ। যুদ্ধক্ষেত্রে যদি কোনো বিদ্বান বৈদিক পণ্ডিতও হত্যার উদ্দেশ্যে আক্রমণ করে, তাকে হত্যা করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ হয় না। অগ্নিসংযোগকারী, বিষদাতা, ধনচোর, ঘুমন্তকে হত্যাকারী, ভূমি বা পত্নী অপহরণকারী—এই ছয়জন ‘আততায়ী’ নামে পরিচিত। আরও আছে—যে রাজাকে হত্যা করতে উদ্যত, নিজের পূর্বপুরুষকে হত্যায় আনন্দ পায়, এবং যে রাজা অন্য রাজার অনুসরণ করে—এই চারজনও আততায়ী। যদি এমন কোনো মুহূর্তে কোনো ব্রাহ্মণ নিহত হয়, তবে তাকে আবার হত্যা করা উচিত নয়; কিন্তু জেনে-শুনে হত্যা করলে ভয়ানক পাপ হয়। এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণের সমান কেউ নেই; তিনি বিশ্বগুরুরূপে পূজনীয়। তাঁকে হত্যা করার পাপ অতুলনীয়। দেবতা, অসুর ও মানুষ—সবাই ব্রাহ্মণকে দেবতার মতো পূজা করেন; তিনটি জগতেই ব্রাহ্মণের তুল্য কেউ নেই। এ সময় নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেবশ্রেষ্ঠ, দ্বিজদের জীবিকা কী হওয়া উচিত? দয়া করে সত্য ও বিস্তারিত বলুন।” ব্রহ্মা বললেন, “যে ভিক্ষা চাওয়া হয় না, সেই ভিক্ষাই শ্রেষ্ঠ; শিলাভৃত্তি—অর্থাৎ পড়ে থাকা শস্য কুড়িয়ে জীবিকা—সবচেয়ে উত্তম। এই পথে চললে মুনিশ্রেষ্ঠরা ব্রহ্মপদ লাভ করেন। যজ্ঞের অবশিষ্ট দান কেবল অংশগ্রহণকারীরাই গ্রহণ করতে পারে।” শিক্ষাদান বা যজ্ঞ পরিচালনার পর দ্বিজরা সম্পদ গ্রহণ করতে পারেন; পাঠ, পাঠদান, ও মঙ্গলকর্মের পরও গ্রহণ করা যায়। এটাই ব্রাহ্মণদের জন্য যথাযথ জীবিকা; দান গ্রহণই বৈধ উপায়। যারা শাস্ত্রানুসারে জীবনযাপন করেন, তারা ধন্য; বৃক্ষনির্ভর জীবনও পুণ্যজনক। লতা, বৃক্ষ, বা উদ্যানের ফল-মূল খেয়ে যারা বাঁচেন, তারাও ধন্য; কারণ জীবহত্যার পাপ থেকে মুক্তির উপায় এটাই। ব্রাহ্মণকে নয় প্রকার শস্য দান করা উচিত; নইলে জীবহত্যার পাপে আয়ু হ্রাস পায়। তাই পূর্বপুরুষ, দেবতা ও দ্বিজদের যথাযথ দান করা উচিত; তাদের অনুপস্থিতিতে ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের জীবিকা গ্রহণ করতে পারে। ন্যায়সংগত যুদ্ধে ক্ষত্রিয়ব্রত পালনের নির্দেশ আছে; এভাবে রাজা থেকে প্রাপ্ত সম্পদ ব্রাহ্মণ গ্রহণ করতে পারে। পূর্বপুরুষের কর্ম ও অন্যান্য দান থেকে প্রাপ্ত সম্পদ পবিত্র; সর্বদা শাস্ত্রজ্ঞান ও ধনুর্বিদ্যা চর্চা করা উচিত। বর্শা, জ্যাভলিন, গদা, খড়্গ, মুগুরের কৌশল, অশ্বারোহণ, হাতিচালনা, মায়াবিদ্যা, বাদ্যযন্ত্র—এসব চর্চা করাও উচিত। রথে ও পদব্রজে যুদ্ধাভ্যাস করাও দ্বিজ, দেবতা, ধীরজন ও নারীদের জন্য বিধেয়। শিক্ষক ও রাজা রক্ষায় ক্ষত্রিয়রা যে পুণ্য লাভ করেন, তা কেবল ব্রহ্মবিষয়ে বক্তৃতা করে পাওয়া যায় না। এভাবে সমস্ত পাপ নাশ করে তারা নিরানন্দে স্বর্গে গমন করেন; তবে ন্যায়সংগত যুদ্ধে ব্রাহ্মণেরাও নিহত হতে পারেন। তারা এমন উচ্চ অবস্থায় পৌঁছান, যা কেবল ব্রহ্মজ্ঞানীদের দ্বারা লাভ হয় না। ন্যায়যুদ্ধে অর্জিত পুণ্য সত্য করে শুনো। তারা সম্মুখে যুদ্ধ করেন, ভয়ে পলায়ন করেন না; ভগ্ন, পালিয়ে যাওয়া, নিরস্ত্র, বা আত্মসমর্পণকারীকে আঘাত করেন না। যারা যুদ্ধ করছে না, ভীত, পতিত, নিষ্পাপ, নীচ শূদ্র, প্রশংসায় সন্তুষ্ট, বা যুদ্ধে আশ্রয় চেয়েছে—তাদের হত্যা করেন না। যারা জয়লাভের আশায় এদের হত্যা করে, তারা নরকে যায়; কিন্তু এই আচরণই গুণীদের দ্বারা প্রশংসিত ক্ষত্রিয়ধর্ম। এই নীতিতে ভরসা রেখে সকল ক্ষত্রিয় স্বর্গলোকে গমন করেন; মুখোমুখি ন্যায়যুদ্ধে নিহত হওয়া ক্ষত্রিয়ের জন্য সর্বাধিক মঙ্গলজনক। সেখানে সে শুদ্ধ হয়ে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; রত্নখচিত প্রাসাদে স্বর্গে বাস করে। সোনার স্তম্ভ, রত্নখচিত মেঝে, ইচ্ছানুযায়ী ধনসম্পদ ও দেববস্ত্রাদি দিয়ে অলঙ্কৃত সেই প্রাসাদ। সামনে সদা কল্পবৃক্ষ দাঁড়িয়ে, সকল কামনা পূর্ণ করে; উদ্যান, পুকুর, কূপ ও জলাশয়ে সে প্রাসাদ শোভিত। দেবপুরীর যুবতীরা তার সেবা করে; সর্বদা অপ্সরাদের নৃত্য তার সম্মুখে হয়। গান্ধর্বগণ গীত গায়, দেবগণ স্তোত্র পাঠ করেন; এভাবেই যুগান্তে রাজা সর্বত্র রাজত্ব লাভ করেন। তিনি সকল ভোগভ্রান্তি থেকে মুক্ত, দুঃখ ও কামনা ছাড়াই উপভোগ করেন; তার পত্নীরা অতীব সুন্দর ও চিরযুবতী। তার পুত্রেরা গুণবান, পবিত্র, সমৃদ্ধ এবং পিতার কাছে সম্মানিত; এভাবেই ক্ষত্রিয়রা সাত জন্ম ধরে এ সকল ভোগ উপভোগ করেন।