অসৎ আচরণকারীর পূণ্য ধীরে ধীরে কাজলের মতো ক্ষয় হয়ে যায়; কিন্তু কোনো ব্রাহ্মণ যদি অসৎ পথে পতিত হন, তিনি যদি আবার সৎ আচরণে ফিরে আসেন, তবে স্বর্গ লাভ করেন। তাই, যখন প্রাণ গলায় এসে ঠেকে, তখনো দ্বিজাতিরা যেন সদা সৎ আচরণে রত থাকেন—কর্ম, মন ও শরীরের দ্বারা সর্বদা সৎ আচরণ পালন করা উচিত। কশ্যপের উপদেশে এক দ্বিজাতি নিজেকে সংযত করলেন; তিনি আবার সৎ আচরণে মনোনিবেশ করলেন, তপস্যা করলেন এবং অবশেষে স্বর্গে গমন করলেন। কিন্তু যে ব্রাহ্মণ সৎ আচরণে অভ্যস্ত নন, স্বর্গলোকে তাঁকে নিন্দিত হতে হয়; আবার সৎ আচরণে ফিরে এলে দেবতাদের মধ্যেও তিনি সম্মানিত হন। এ সময় নারদ জিজ্ঞাসা করলেন—হে প্রভু, দ্বিজাতিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সম্মান জানিয়ে লোকেরা স্বীয় কল্যাণ লাভ করে; কিন্তু যারা ব্রাহ্মণদের অপকার করে, তাদের ভাগ্যে কী ঘটে? ব্রহ্মা উত্তর দিলেন—যে ব্যক্তি সাধ্য অনুযায়ী ও ভক্তিসহকারে ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণদের পূজা করে না, সে নরকে যায়। কেউ যদি রুক্ষ কথায় ব্রাহ্মণদের তাড়িয়ে দেয় এবং তাদের কাঁদায়, সে ভয়ঙ্কর মহারৌরব নামক নরকে যায়, যা দুঃখে পূর্ণ। সেখান থেকে বেরিয়ে সে পোকামাকড় কিংবা নীচ জাতিতে জন্ম নেয়; তারপর সে রোগাক্রান্ত, দরিদ্র ও ক্ষুধায় কাতর হয়। তাই, কোনো ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণ বাড়িতে এলে তাকে অবজ্ঞা করা উচিত নয়; যে ব্যক্তি দেবতা, অগ্নি বা ব্রাহ্মণদের উদ্দেশে বলে—‘আমি দেব না’, সে শত পশুজন্ম পার করে চণ্ডাল হয়। আর যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণ, গরু, পিতা-মাতা বা গুরুকে পায়ে আঘাত করে, সে রৌরব নরকে নিক্ষিপ্ত হয়; তার কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই। যদি সে কোনো পূণ্যের ফলে আবার জন্ম লাভ করে, তবে সে খোঁড়া হয়। এমন ব্যক্তি চরম দারিদ্র্য, দুঃখ ও যন্ত্রণায় ভোগে; তিনবার এমন জন্মের পর তার প্রায়শ্চিত্ত সম্পূর্ণ হয়। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে ঘুষি, চড়, বা লাঠি দিয়ে আঘাত করে, তাকে এক কল্পকাল তাপনী ও রৌরব—এই ভয়ঙ্কর নরকে অবস্থান করতে হয়। তারপর জন্ম নিলে সে নিষ্ঠুর, হিংস্র কুকুর হয়ে নীচ জাতিতে জন্মায়, দরিদ্র ও পেটের যন্ত্রণায় কাতর হয়। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের বিরুদ্ধে পা তোলে, তার পায়ে কুষ্ঠ হয়, অথবা সে খোঁড়া, ধীরগতিসম্পন্ন বা বিকলাঙ্গ হয়। পক্ষাঘাতের কারণে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সদা কাঁপে—সে মাতা, পিতা, ব্রাহ্মণ, স্নাতক বা তপস্বী যেই হোক না কেন। যে ব্যক্তি রাগে গুরুবৃন্দকে হত্যা করে, সে দীর্ঘকাল কুম্ভীপাক নরকে বাস করে; তারপর পোকামাকড়রূপে জন্ম নেয়। যে ব্যক্তি দ্বিজাতিদের প্রতি শত্রুতাপূর্ণ বা রুক্ষ কথা বলে, তার শরীরে আট প্রকারের কুষ্ঠ দৃঢ়ভাবে বাসা বাঁধে। এগুলো হলো—চর্মরোগ, দাদ, দাগ, ঝিনুকের মতো দাগ, ছোপ, কৃষ্ণ কুষ্ঠ, শুভ্র কুষ্ঠ ও এক ভয়ঙ্কর যুবকালের কুষ্ঠ। তারপর, ওষুধ লাগালেও, পাপের ফলে তার পূণ্য বিলুপ্ত হয়; যেমন জলে আঁকা রেখা মিলিয়ে যায়, তেমনই তার জীবন শেষ হয়। এই আটটির মধ্যে তিনটি মহাকুষ্ঠ নামে খ্যাত—কৃষ্ণ কুষ্ঠ, শুভ্র কুষ্ঠ ও সেই ভয়ঙ্কর যুবকালের কুষ্ঠ। জ্ঞান বা মহাপাপীদের সংস্পর্শে এ তিনটি কুষ্ঠ পাপীদের শরীরে জন্ম নেয়। সংস্পর্শ ও ঘনিষ্ঠতার মাধ্যমে রোগ মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে; জ্ঞানীরা দূর থেকে এড়িয়ে চলেন এবং স্পর্শ করলে স্নান করেন। যে পতিত, কুষ্ঠরোগী, অন্ত্যজ, গো-মাংসভোজী, কুকুর, ঋতুমতী নারী বা শিকারিকে স্পর্শ করলে স্নান করা উচিত। পাপের প্রকৃতি অনুযায়ী কুষ্ঠ শরীরে বাসা বাঁধে—এই জন্মে ও পরজন্মে; এতে কোনো সন্দেহ নেই। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণের ন্যায়সঙ্গত সম্পত্তি চুরি করে, সে অনন্ত নরকে যায় এবং তার পুনর্জন্ম হয় না। যে সর্বদা ব্রাহ্মণদের নিন্দা করে, তার দোষ খোঁজে, তাকে দেখলে বা ছুঁলে কাপড় পরে জলে প্রবেশ করা উচিত। স্নেহবশত ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি ভক্ষণ করলে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত ক্ষয় হয়; আর জোরপূর্বক নিলে দশ পূর্বপুরুষ ও দশ উত্তরপুরুষ ধ্বংস হয়। তারা বিষকে ‘বিষ’ বলে না; ব্রাহ্মণ-সম্পত্তিকেই বিষ বলে। বিষ কেবল একজনকে মারে, কিন্তু ব্রাহ্মণ-সম্পত্তি পুত্র-নাতি পর্যন্ত ধ্বংস করে। কেউ যদি মায়ের কাছে বা ব্রাহ্মণ বা গুরুর স্ত্রীর নিকট মোহবশত যায়, সে ভয়ঙ্কর রৌরব নরকে পতিত হয় এবং তার পুনর্জন্ম দুঃসাধ্য হয়। তার পূর্বপুরুষরা কুম্ভীপাক, তাপন, অবীচি, কালসূত্র, মহারৌরব ও রৌরব নরকে পতিত হয়। কখনোই তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত অনুমোদিত হয় না; দ্বিজাতিদের প্রাণ নাশ করলে তার নিজেও পুনর্জন্ম পায় না। তার জন্য হাজার হাজার মানুষ রৌরব নরকে পতিত হয়। নারদ জিজ্ঞাসা করেন—সমস্ত ব্রাহ্মণ হত্যায় কি পাপ সমান? কোনো পার্থক্য আছে কি? ব্রহ্মা বলেন—হ্যাঁ, ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ নিশ্চিতভাবেই ভয়ঙ্কর। ব্রাহ্মণ-হত্যাকারী ভয়াবহ পরিণতি লাভ করে; এমনকি সে যেন কোটি কোটি ব্রাহ্মণ হত্যা করেছে, এমন পাপ তার হয়। যদি সে বৈদিক ও শাস্ত্রজ্ঞ, সংযমী বা বৈষ্ণব ব্রাহ্মণকে হত্যা করে, তবে পাপ দশগুণ বৃদ্ধি পায়। নিজ বংশ ধ্বংস করে সে পুনর্জন্ম পায় না; ত্রৈবেদী ব্রাহ্মণ হত্যা করলে তার পাপের কোনো শেষ থাকে না। যে ব্রাহ্মণ জ্ঞানী, সদাচারী, তীর্থ ও মন্ত্রে পবিত্র, তাকে হত্যা করলে পাপের কোনো পরিসমাপ্তি নেই। যদি কোনো ব্রাহ্মণ কাউকে উদ্দেশ্য করে দুঃখ পেয়ে প্রাণত্যাগ করেন, এবং কেউ তা দেখে, সে-ও ব্রাহ্মণ-হত্যাকারী হয়। কোনো ব্রাহ্মণ যদি কারো রুক্ষ কথা ও আচরণে কষ্ট পেয়ে, আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে প্রাণত্যাগ করেন, তাহলে তাকেও ব্রাহ্মণ-হত্যাকারী বলে গণ্য করা হয়।