নারদ মুনি রাজাকে বললেন, “হে রাজন, সেখানে যে বীজগুলি ছড়ানো হয়েছিল, সেখান থেকে তিনটি বৃক্ষ উৎপন্ন হয়—ধাত্রী, মালতী ও তুলসী। ধাত্রী উৎপন্ন হয়েছিলেন ধাত্রীদেবী থেকে, মালতী মা থেকে এবং তুলসী গৌরী থেকে। এই তিন বৃক্ষ যথাক্রমে অন্ধকার, পবিত্রতা ও রজোগুণের অধিকারিণী। রাজন, তখন ভগবান বিষ্ণু সেই দুই বৃক্ষকে নারীরূপে দর্শন করলেন এবং বৃন্দার অপূর্ব সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে বিভ্রান্ত হলেন। মোহাচ্ছন্ন ও কামনায় আকৃষ্ট হয়ে তিনি তাঁদের দিকে তাকালেন; তুলসী ও ধাত্রীও কামনাভরে তাঁর দিকে চেয়ে রইলেন। লক্ষ্মী দেবী পূর্বে স্বশক্তিতে যে বীজ অর্পণ করেছিলেন, তা থেকে নারীরূপে কিছু সত্তার উৎপত্তি হয়; তাঁদের মধ্যে একজন ঈর্ষায় পূর্ণ হয়েছিলেন। তাই তাঁকে বারবারী নামে অভিহিত করা হয় এবং মাধব দ্বারা তিনি নিন্দিত হন। কিন্তু ধাত্রী ও তুলসী সদা বিষ্ণুকে আনন্দ দান করেন। এরপর বিষ্ণু তাঁর দুঃখ বিস্মৃত হয়ে ধাত্রী ও তুলসীকে নিয়ে আনন্দিত চিত্তে বৈকুণ্ঠে গমন করেন, যেখানে দেবগণ তাঁদের সম্মানিত করেন। এইজন্যই কার্তিক মাসে তুলসী বৃক্ষের মূলস্থানে বিষ্ণুর পূজা বিধান হয়েছে, কারণ তুলসী দেবী আনন্দদায়িনী রূপে স্মরণীয়। হে রাজন, যে গৃহে তুলসীর বাগান থাকে, সেই গৃহ তীর্থক্ষেত্রসমান হয়ে ওঠে; সেখানে যমদূত প্রবেশ করতে পারে না। তুলসীর বাগান সমস্ত পাপ দূর করে, পুণ্য দেয় ও মনস্কামনা পূর্ণ করে; যারা তুলসী রোপণ করে, তারা সূর্যদেবকে দেখতে পায় না, অর্থাৎ জন্মমৃত্যুর বন্ধন ছিন্ন হয়। নর্মদা দর্শন, গঙ্গায় স্নান ও তুলসীর বাগানে অবস্থান—এই তিনটি সমান ফলদায়ক। তুলসী রোপণ, পালন, জল দান, দর্শন ও স্পর্শ—এসবের দ্বারা মানুষের বাক্য, মন ও দেহের পাপ দগ্ধ হয়। যে ব্যক্তি তুলসী ফুল দিয়ে হরি ও হরকে পূজা করেন, তিনি পুনর্জন্ম লাভ করেন না; তিনি নিশ্চিত মুক্তি লাভ করেন। পুষ্করাদি তীর্থ, গঙ্গাদিক নদী ও বাসুদেব প্রভৃতি দেবতা—সবই তুলসী পাতায় বিরাজ করেন। কেউ যদি তুলসীর মাল্য ধারণ করে দেহত্যাগ করেন, তিনি নিশ্চয়ই বিষ্ণুর সান্নিধ্য লাভ করেন। তুলসী মাটি দেহে লাগিয়ে মৃত্যু হলে, শত পাপ থাকলেও যমরাজও তাঁকে দেখতে পারেন না। যে ব্যক্তি তুলসী কাঠের চন্দন ধারণ করেন, তাঁর দেহে পাপ স্পর্শ করতে পারে না। তুলসীর বাগানের ছায়ায় পূর্বপুরুষদের উদ্দেশে যা দান করা হয়, তা অবিনশ্বর হয়। ধাত্রী বৃক্ষের ছায়ায় দান করলে, যাঁদের পূর্বপুরুষ নরকে আছেন, তাঁরাও তৃপ্তি লাভ করেন। যে ব্যক্তি ধাত্রী ফল মস্তক, কর, মুখ ও দেহে স্থাপন করেন, তাঁকে হরিরূপে গণ্য করা উচিত। যার দেহে সদা ধাত্রী ফল, তুলসী মাটি ও দ্বারকা ধূলি থাকে, তিনি জীবন্ত মুক্ত বলে বিবেচিত হন। ধাত্রী ফল ও তুলসী পাতাযুক্ত জলে স্নান করলে, তা গঙ্গাস্নানের সমান ফলদায়ক। ধাত্রী পাতা ও ফল দিয়ে দেবতার পূজা করলে, তিনি সোনার নানাবিধ ফুল দিয়ে পূজার ফল পান। কার্তিক মাসে, সূর্য যখন তুলারাশিতে, তখন সকল ঋষি, দেবতা ও যজ্ঞ ধাত্রী বৃক্ষে অবস্থান করেন। কিন্তু কার্তিকের দ্বাদশীতে তুলসী বা ধাত্রী পাতা তুললে, জ্ঞানীরা বলেন, সে নরকে যায়। কার্তিক মাসে ধাত্রী বৃক্ষের ছায়ায় আহার করলে, ভোজনজনিত সমস্ত পাপ নষ্ট হয়। ধাত্রী বৃক্ষের মূলস্থানে কার্তিকে বিষ্ণুর পূজা করলে, তিনি সর্বত্র বিষ্ণুমন্দিরে পূজিত হন। চতুর্মুখী ব্রহ্মাও যেমন ধনুর্ধর দেবতার মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে পারেন, তেমন ধাত্রী ও তুলসীর মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে পারেন না। যে ব্যক্তি ধাত্রী ও তুলসীর উৎপত্তি কাহিনি শ্রবণ করেন বা ভক্তিভরে পাঠ করেন, তিনি সমস্ত পাপ ত্যাগ করে স্বর্গে গমন করেন এবং পূর্বপুরুষদের সাথে শ্রেষ্ঠ স্বর্গীয় গৃহে বাস করেন। এইভাবেই ‘ধাত্রী ও তুলসীর মাহাত্ম্য’ নামে শত পঞ্চম অধ্যায় শেষ হল, যা কার্তিক মাহাত্ম্যের অন্তর্গত, উত্তর খণ্ডে, শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, মহাপদ্মপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র অংশে। এরপর, পৃথু মহারাজ বললেন, “হে নারদ, আপনি বলেছিলেন, কৃষ্ণা নদীর তীরে, বৈশ্য দেহ থেকে শিব ও বিষ্ণুর অনুসারীরা কলহ সৃষ্টি করেছিলেন। বলুন তো, এই শক্তি কি ঐ দুই নদীর, না সেই অঞ্চলের? দয়া করে বলুন, কারণ আমি খুবই বিস্মিত।” নারদ বললেন, “কৃষ্ণ, যিনি শ্যামবর্ণ, তিনিই প্রকৃতপক্ষে মহেশ্বর—তিনি ভেণী নদী থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন; এমনকি চতুর্মুখী ব্রহ্মাও তাঁদের মিলনের শক্তি বর্ণনা করতে অক্ষম। তবুও আমি এর উৎপত্তি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শুনুন। চাক্ষুষ মন্বন্তরের অন্তর্বর্তী কালে, মনুর পিতা দেবতা ব্রহ্মা ছিলেন। তখন সাহ্য পর্বতের সুন্দর শিখরে ব্রহ্মা যজ্ঞের প্রস্তুতি নিলেন, সমস্ত দেবগণকে আহ্বান করলেন এবং যজ্ঞের উপকরণ সাজালেন। হরি ও হরকে সঙ্গে নিয়ে তিনি সেই পর্বতের চূড়ায় গেলেন। মুহূর্তেই ভৃগু প্রমুখ ঋষিগণ ও ব্রহ্মা দেবতা রূপে সেখানে সমবেত হলেন। সেখানে, অভিষেকের উদ্দেশ্যে তাঁরা একত্র হলেন। তখন ঋষিদের অনুরোধে বিষ্ণু তাঁর জ্যেষ্ঠ পত্নী স্বাকে আহ্বান করলেন। কিন্তু বজ্রধ্বনির ন্যায় সেই মুহূর্তে ভৃগু বিষ্ণুকে বললেন, ‘হে বিষ্ণু, আপনি যাকে ডেকেছেন, সেই স্বা দ্রুত আসছেন না।’ ‘সময় চলে যাচ্ছে, অভিষেকের কাজ করতে হবে—এখন কী করা উচিত?’ বিষ্ণু বললেন, ‘যদি স্বা দ্রুত না আসেন, তবে এখানে গায়ত্রীকে নিযুক্ত করা যাক।’ ভৃগু বললেন, ‘কিন্তু এই পুণ্যকর্মে তিনি তাঁর পত্নী নন।’ নারদ বললেন, ঠিক এইভাবেই রুদ্রও বিষ্ণুর কথার সঙ্গে একমত হয়েছিলেন।