যে শিশুর আর্তনাদে দেবতা, অসুর এবং মহা নাগেরা পর্যন্ত ভীত হয়ে পড়েছিল, সেই সময় সমুদ্র দেবতা বললেন, “হে ব্রহ্মা, সে গঙ্গা নদীতে জন্ম নিয়েছে, সে আমার পুত্র।” তখন সমুদ্র ব্রহ্মাকে অনুরোধ করলেন, “হে জগতগুরু, তার জন্মসংক্রান্ত ও অন্যান্য সংস্কারাদি সম্পন্ন করুন।” নারদ বললেন, সমুদ্র যখন এভাবে বললেন, তখন সেই শিশুটি—সমুদ্রের পুত্র—ব্রহ্মার কমণ্ডলু ছিনিয়ে নিয়ে বারবার ঝাঁকাতে লাগল। শিশুটি যখন কমণ্ডলু ঝাঁকাচ্ছিল, তার চোখ থেকে জলের ধারা বেরিয়ে এল। কোনোভাবে ব্রহ্মা কমণ্ডলুটি মুক্ত করতে পারলেন এবং তখন তিনি সমুদ্রের দিকে তাকিয়ে বললেন, “যেহেতু এই শিশু তার চোখ দিয়ে জল ধরে রেখেছিল, তাই তার নাম হবে জলন্ধর।” এরপর ব্রহ্মা বললেন, “এখন সে যুবক হয়েছে, সমস্ত অস্ত্র ও অস্ত্রবিদ্যায় পারদর্শী। সে সকল প্রাণীর কাছে অজেয় থাকবে, কেবল রুদ্র ছাড়া। এখন সে সেই স্থানে ফিরে যাবে, যেখান থেকে সে জন্মেছিল।” নারদ বললেন, এভাবে বলে ব্রহ্মা শুক্রাচার্যকে ডেকে জলন্ধরকে রাজ্যাভিষেক করালেন। নদীর অধিপতির কাছ থেকে বিদায় নিয়ে ব্রহ্মা অন্তর্হিত হলেন। তখন সমুদ্র, পুত্রকে দেখে আনন্দিত চিত্তে, কালনেমির কন্যা বৃন্দাকে নিজের পুত্রবধূ হিসেবে চাইলেন। এরপর কালনেমি ও অন্যান্য অসুরেরা আনন্দের সাথে তাদের কন্যা বৃন্দাকে জলন্ধরের সাথে বিয়ে দিলেন। এইভাবে শ্রেষ্ঠ বন্ধু ও গুরু শুক্রকে পাশে নিয়ে, জলন্ধর বলশালী হয়ে পৃথিবী শাসন করতে লাগল। এভাবেই ‘জলন্ধরের জন্মবর্ণনা’ অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে, যা শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, মহৎ পদ্মপুরাণের কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে, উত্তরখণ্ডে বর্ণিত হয়েছে। এরপর নারদ বললেন, সেখানে ফেলা বীজ থেকে তিনটি বৃক্ষ জন্ম নেয়—ধাত্রী, মালতী ও তুলসী। ধাত্রী ধাত্রী দেবীর থেকে, মালতী মা থেকে, আর তুলসী গৌরী থেকে উৎপন্ন হয়। এদের গুণ—অন্ধকার, পবিত্রতা ও রজোগুণ। রাজন, নারীরূপী এই দুই বৃক্ষকে দেখে বিষ্ণু বিস্মিত ও মুগ্ধ হয়ে উঠলেন, বিশেষত বৃন্দার অপূর্ব রূপে তিনি আকৃষ্ট হলেন। তখন মোহাবিষ্ট হয়ে, কামনায় মন বশীভূত হয়ে, তিনি তাদের দেখলেন; তুলসী ও ধাত্রীও তাঁকে কামনায় চেয়ে দেখলেন। লক্ষ্মী স্বশক্তিতে যে বীজ অর্পণ করেছিলেন, তা থেকেই এই নারীদের উৎপত্তি—তাদের মধ্যে একজন ঈর্ষাক্রান্ত হয়ে পড়লেন। এজন্য তাকে বারবরি নামে ডাকা হল এবং তিনি মাধবের কাছে নিন্দিত হলেন; তবে ধাত্রী ও তুলসী সর্বদা বিষ্ণুকে আনন্দ দিতেন। এরপর বিষ্ণু তাঁর সকল দুঃখ ভুলে, এই দুই নারীর সঙ্গে আনন্দিত মনে বৈকুণ্ঠে ফিরে গেলেন, যেখানে দেবতারা তাঁকে সম্মান জানালেন। এইজন্য কার্তিক ব্রত পালনে তুলসী গাছের মূলস্থানে বিষ্ণু পূজার বিধান দেওয়া হয়েছে, কারণ তুলসীকে সর্বদা আনন্দদায়িনী রূপে স্মরণ করা হয়। রাজন, যে গৃহে তুলসীর বাগান থাকে, সে গৃহ তীর্থসমান হয়; যমদূতেরা সেখানে প্রবেশ করতে পারে না। তুলসীর বাগান সমস্ত পাপ নাশ করে, পুণ্য ও অভীষ্ট ফল দেয়; যারা তুলসী রোপণ করেন, তারা সূর্যদেবকে দেখতে পান না—অর্থাৎ পুনর্জন্ম হয় না। নর্মদা দর্শন, গঙ্গায় স্নান এবং তুলসী বাগানে সঙ্গ—এই তিনটি সমানভাবে পবিত্র বলে মনে করা হয়। তুলসী রোপণ, পরিচর্যা, জলসেচন, দর্শন ও স্পর্শ—এসবের দ্বারা মানুষের বাক্য, মন ও দেহের সমস্ত পাপ ভস্মীভূত হয়। যারা তুলসী ফুল দিয়ে হরি ও হরকে পূজা করেন, তারা পুনর্জন্ম লাভ করেন না; তারা নিশ্চিতভাবে মুক্তি লাভ করেন। পুষ্কর প্রভৃতি তীর্থ, গঙ্গার মতো নদী, এবং বাসুদেবাদি দেবতারা—সবই তুলসী পাতায় বিরাজ করেন। কেউ যদি তুলসী মাল্য পরে দেহত্যাগ করেন, তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্ম হন—এটি নিঃসন্দেহে সত্য। কেউ যদি তুলসী মাটির লেপন দেহে নিয়ে মৃত্যুবরণ করেন, শত পাপ থাকলেও যমদেব তাঁকে দেখতে পারেন না। তুলসী কাঠের চন্দন ধারণ করলে, এই সংসারে কর্মরত থাকলেও পাপ তাঁর শরীরে স্পর্শ করে না। রাজন, যেখানে তুলসী বাগানের ছায়া থাকে, সেখানে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তর্পণ ও দান করা উচিত; সেখানে যা দেওয়া হয়, তা চিরস্থায়ী হয়। যে ব্যক্তি ধাত্রী বৃক্ষের ছায়ায় দান করেন, তার নরকে বাসকারী পূর্বপুরুষরাও তৃপ্তি লাভ করেন। যে ব্যক্তি ধাত্রী ফল মাথা, হাত, মুখ ও শরীরে ধারণ করেন, তাকে হরিরূপে গণ্য করা হয়। যার দেহে সর্বদা ধাত্রী ফল, তুলসী মাটি ও দ্বারকার মাটি থাকে, তিনি জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত বলে বিবেচিত হন। যদি কেউ ধাত্রী ফল ও তুলসী পাতা মিশ্রিত জলে স্নান করেন, সেটি গঙ্গাস্নানের সমতুল্য হয়। যদি কেউ ধাত্রী পাতা ও ফল দিয়ে দেবতাদের পূজা করেন, তিনি নানাবিধ স্বর্ণপুষ্প দিয়ে পূজার ফল লাভ করেন। কার্তিক মাসে, যখন সূর্য তুলারাশিতে থাকে, তখন সব ঋষি, দেবতা ও যজ্ঞ ধাত্রী বৃক্ষের নিকটে বিরাজ করেন। কার্তিকের দ্বাদশীতে তুলসী ও ধাত্রী পাতা তুললে, জ্ঞানীরা তাকে নিন্দা করেন এবং সে নরকে যায়। কার্তিকে ধাত্রী বৃক্ষের ছায়ায় আহার করলে, আহারের স্পর্শে সৃষ্ট সমস্ত পাপ নাশ হয়। কার্তিকে ধাত্রী বৃক্ষের মূলস্থানে বিষ্ণুর পূজা করলে, তিনি সব বিষ্ণু মন্দিরে সর্বদা পূজিত হন। চতুর্মুখী ব্রহ্মাও ধাত্রী ও তুলসীর মাহাত্ম্য সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে পারেন না, যেমন তিনি ধনুর্ধর বিষ্ণুর বর্ণনা করেন। যে ব্যক্তি ধাত্রী ও তুলসীর উৎপত্তি কাহিনী শ্রবণ বা ভক্তিভরে পাঠ করেন, তিনি পাপমুক্ত হয়ে স্বর্গে গমন করেন এবং তাঁর পূর্বপুরুষেরা সেরা স্বর্গীয় প্রাসাদে অবস্থান করেন। এভাবেই ‘ধাত্রী ও তুলসীর মাহাত্ম্য’ অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে, যা শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, মহৎ পদ্মপুরাণের কার্তিক মাহাত্ম্য অংশে, উত্তরখণ্ডে বর্ণিত হয়েছে।