নারদ বললেন— দেবতা শম্ভুকে প্রশংসা করার পর, তিনি তাঁর তৃতীয় নেত্র থেকে সেই ভয়ংকর অগ্নিশিখা প্রত্যাহার করলেন, যা তিনটি জগতকে দগ্ধ করতে সক্ষম ছিল। এরপর শম্ভু ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ বৃহস্পতিকে সস্নেহে বললেন, “তুমি বর চাও ব্রাহ্মণ, তোমার স্তব আমাকে প্রসন্ন করেছে। ইন্দ্রকে প্রাণ ফিরিয়ে দিয়ে তুমি জীবিতাবস্থায় খ্যাতি লাভ করবে।” বৃহস্পতি কৃতজ্ঞচিত্তে বললেন, “হে দেব, যদি আপনি সন্তুষ্ট হন, তবে আপনার কপাল থেকে উৎপন্ন যে অগ্নিশিখা ইন্দ্রের আশ্রয় নিয়েছে, সেটি শান্ত হোক।” ঈশ্বর বললেন, “এই অগ্নিশিখা তো আমার কপালের মধ্যে প্রবেশ করেছে, আবার কিভাবে ফিরে যাবে? আমি একে দূরে নিক্ষেপ করব, যাতে ইন্দ্রের আর কোনো কষ্ট না হয়।” নারদ বললেন, এভাবে বলে শম্ভু সেই অগ্নিশিখা হাতে নিয়ে লবণাক্ত সমুদ্রে নিক্ষেপ করলেন। অগ্নিশিখাটি গঙ্গা ও সমুদ্রের সংযোগস্থলে পতিত হলো। সেখানে সেই অগ্নি একটি শিশুর রূপ ধারণ করল এবং উচ্চস্বরে ক্রন্দন করতে লাগল। তার কান্নার শব্দে পৃথিবী বারবার কেঁপে উঠল। স্বর্গ ও সত্যলোক সেই শব্দে বধির হয়ে গেল। ব্রহ্মা বিস্মিত হয়ে, এই শব্দের উৎস জানতে সেখানে এলেন। তিনি সমুদ্রের কোলের উপর শিশুটিকে দেখতে পেলেন। ব্রহ্মাকে দেখে সমুদ্রও কৃতজ্ঞচিত্তে করজোড়ে নমস্কার করল। সমুদ্র শিশুটিকে কোলে নিয়ে মাথা নত করল। তখন ব্রহ্মা জিজ্ঞাসা করলেন, “এ কাহার বিস্ময়কর সন্তান?” ব্রহ্মার কথা শুনে সমুদ্র উত্তর দিল। ব্রহ্মা বললেন, “হে নদীর অধিপতি, কোথা থেকে তুমি এই শক্তিশালী শিশুটিকে পেলে? যার কান্নায় দেবতা, অসুর ও মহানাগরাও ভীত হয়ে পড়েছে?” সমুদ্র বলল, “হে ব্রহ্মা, সে গঙ্গার মধ্যে জন্ম নিয়েছে, সে আমার সন্তান।” ব্রহ্মা বললেন, “তুমি বিশ্বগুরু, তার জন্ম ও অন্যান্য বিধি সম্পন্ন করো।” নারদ বললেন, তখন সমুদ্রের কথা মতো সেই শিশুটি, সমুদ্রের পুত্র, ব্রহ্মার কমণ্ডলু ছিনিয়ে নিয়ে বারবার ঝাঁকাতে লাগল। শিশুটি যখন কমণ্ডলু ঝাঁকাচ্ছিল, তার চোখ থেকে জল বেরোতে লাগল। ব্রহ্মা কোনোভাবে কমণ্ডলু মুক্ত করে সমুদ্রকে বললেন, “এই শিশু যেহেতু চোখ দিয়ে জল ধরে রেখেছিল, তার নাম হবে জলন্ধর।” এখন সে যুবক হয়েছে, সমস্ত অস্ত্র ও অস্ত্রবিদ্যায় পারদর্শী, রুদ্র ছাড়া আর কারও দ্বারা অবধ্য। সে এখন সেই স্থানে যাবে, যেখান থেকে সে উৎপন্ন হয়েছে। নারদ বললেন, এরপর ব্রহ্মা শুক্রাচার্যকে ডেকে এনে জলন্ধরকে রাজ্যভার দিলেন এবং নদীর অধিপতিকে বিদায় জানিয়ে অন্তর্ধান করলেন। তখন সমুদ্র, আনন্দে উজ্জ্বল চোখে, কালনেমির কন্যা বৃন্দাকে পত্নী হিসেবে চাইলেন। কালনেমিসহ অসুরেরা আনন্দের সঙ্গে বৃন্দাকে জলন্ধরের হাতে দিলেন। এই উত্তম বন্ধু ও পত্নী পেয়ে, শুক্রের সহচর্যে জলন্ধর মহাশক্তি নিয়ে পৃথিবী শাসন করতে লাগলেন। এইভাবেই 'জলন্ধরের জন্মবৃত্তান্ত' নামে ছিয়ানব্বইতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা শ্রীকৃষ্ণ ও সত্যভামার সংলাপে, কার্তিক মাহাত্ম্যের অন্তর্ভুক্ত, পবিত্র পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে। পরে নারদ বললেন— সেই স্থানে যেখানে বীজ নিক্ষিপ্ত হয়েছিল, সেখান থেকে তিনটি বৃক্ষ জন্ম নেয়: ধাত্রী, মালতী ও তুলসী। ধাত্রী উদ্ভূত হয়েছিল ধাত্রী থেকে, মালতী মা-র থেকে, আর তুলসী গৌরী থেকে। এদের মধ্যে আছে তামসিক, সাত্ত্বিক ও রাজসিক গুণ। রাজন, দুটি বৃক্ষ নারীর রূপে উপস্থিত হলে, বিষ্ণু বিস্ময়ে মুগ্ধ ও বিভ্রান্ত হয়ে উঠলেন, বিশেষত বৃন্দার অনুপম রূপে আকৃষ্ট হয়ে। তখন কামনায় অভিভূত বিষ্ণু তাদের দিকে চাইলেন এবং তুলসী ও ধাত্রীও কামনায় তাঁকে দেখলেন। লক্ষ্মী স্বীয় শক্তিতে যে বীজ অর্পণ করেছিলেন, তা থেকে নারীরা উৎপন্ন হয় এবং তাদের মধ্যে একজন ঈর্ষায় পূর্ণ হয়। তাই তাঁকে বলা হয় বারবারী, যিনি মাধবের দ্বারা নিন্দিত; তবে ধাত্রী ও তুলসী সর্বদা বিষ্ণুকে আনন্দ দেন। এরপর বিষ্ণু তাঁর শোক ভুলে, সেই দুই নারীর সঙ্গে আনন্দে বৈকুণ্ঠে গেলেন, দেবতারা যাঁকে সম্মান জানালেন। এজন্য কার্তিক ব্রত পালনে তুলসী বৃক্ষের মূলস্থানে বিষ্ণু পূজার বিধান আছে, কারণ তুলসী আনন্দদায়িনী হিসেবে স্মরণীয়। রাজন, যে গৃহে তুলসী বনের সৃষ্টি হয়, সে গৃহ তীর্থক্ষেত্রের মতো পবিত্র হয়; যমদূতেরা সেখানে প্রবেশ করতে পারে না। তুলসী বন সমস্ত পাপ নাশ করে, পুণ্য ও অভিলাষ পূর্ণ করে; যারা তুলসী রোপণ করে, তারা সূর্যলোক দর্শন করে না। নর্মদা দর্শন, গঙ্গাস্নান এবং তুলসী বনের সান্নিধ্য—এই তিনটি সমানফলপ্রদ। তুলসী রোপণ, পরিচর্যা, সেচ, দর্শন ও স্পর্শে, মানুষের বাক্য, মন ও দেহের দ্বারা সঞ্চিত পাপ দগ্ধ হয়। যিনি তুলসী ফুল দিয়ে হরি ও হরকে পূজা করেন, তিনি পুনর্জন্ম লাভ করেন না; তিনি নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করেন। পুষ্করাদি তীর্থ, গঙ্গাসহ নদী ও বাসুদেবাদি দেবতা—সবই তুলসী পাতায় অবস্থান করেন। যদি কেউ তুলসী মালা ধারণ করে দেহত্যাগ করেন, তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্ম হন—এ কথা সত্য, সত্য। কেউ তুলসী মাটির প্রলেপ দেহে লাগিয়ে মৃত্যু বরণ করলে, শত পাপে দগ্ধ হলেও, যমরাজও তাঁকে দেখতে পান না। তুলসী কাঠের চন্দন দেহে মাখলে, এই সংসারে কর্ম করলেও, পাপ তার শরীরে স্পর্শ করতে পারে না। যেখানে তুলসী বনের ছায়া, সেখানে পূর্বপুরুষদের তর্পণ করা উচিত; সেখানে যা দান করা হয়, তা অবিনশ্বর। ধাত্রী বৃক্ষের ছায়ায় যে তর্পণ দেয়, তার নরকে অবস্থানরত পূর্বপুরুষও তৃপ্তি লাভ করেন। যে ধাত্রী ফল মাথা, হাত, মুখ ও দেহে ধারণ করে, সে স্বয়ং হরি রূপে গণ্য হয়। এভাবেই নারদ এই পবিত্র কাহিনি রাজাকে শুনালেন— তুলসী, ধাত্রী, জলন্ধর ও বৃন্দার মহিমা ও তাদের জন্মবৃত্তান্ত।