গায়ত্রীর মাহাত্ম্য ও তার উপাসনার পদ্ধতি সম্পর্কে ব্রহ্মা নারদকে বললেন— গায়ত্রী মন্ত্রটি শুভ্রবর্ণ, তার মুখ অগ্নিস্বরূপ। এর ঋষি বিশ্বামিত্র। গায়ত্রীর মাথা ব্রহ্মায় প্রতিষ্ঠিত, তার চূড়া বিষ্ণুতে, এবং সে হৃদয়ে অবস্থান করে। উপনয়নের সময় সংখ্যায়ন গোত্রেরদের জন্য এই বিধান প্রযোজ্য। গায়ত্রী তিনটি লোক অতিক্রম করে এবং পৃথিবীর গর্ভে প্রতিষ্ঠিত। এর চব্বিশটি অক্ষর চব্বিশটি স্থানে—পা থেকে মস্তকের চূড়া পর্যন্ত—স্থাপন করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়। প্রত্যেক অক্ষরের দেবতা জানলে বিষ্ণুর সঙ্গে ঐক্য লাভ হয়। ব্রহ্মা আরও বললেন, গায়ত্রীর একটি নির্দিষ্ট গুণ আছে। ব্রাহ্ম গায়ত্রীতে সাত ও পাঁচ, যজুর গায়ত্রীতে আঠারো অক্ষর। 'হ' অক্ষরে শেষ করে, জলস্থায়ী অবস্থায় একশোবার পাঠ করতে হবে। যদি কেউ এইভাবে পাঠ করে, তবে কোটি কোটি গুরু ও লঘু পাপ, এমনকি ব্রাহ্মহত্যার মতো মহাপাপ থেকেও মুক্তি পায় এবং আমার ধামে পৌঁছায়। যজুর্বেদের সন্তুষ্টিতে 'ওঁ! যজুর্বেদে সন্তুষ্ট হয়ে সোম পান কর, স্বাহা!'—এই মন্ত্র পাঠ করতে হয়। বিষ্ণু মন্ত্র, মহামন্ত্র, এবং মহেশ্বরের মন্ত্রও পাঠ করতে হয়। সূর্য, গণেশ, যজ্ঞকারীদের জন্য, যে কোনো বংশের, যে কোনো গুণবান ব্যক্তি, সেই গুণে সমৃদ্ধ হয়। ব্রাহ্মণ যিনি সরাসরি ব্রহ্মনির্মিত, তাকে অত্যন্ত যত্নে পূজা করতে হয়; উৎসবের সময় যথাযথ বিধিতে তাকে দান দিতে হয়। এভাবে দান করলে শত কোটি জন্মের জন্য অব্যয় পূণ্য লাভ হয়; ব্রাহ্মণ যিনি অধ্যয়নে নিবিষ্ট, যিনি পাঠ করেন ও অন্যকে পাঠ করান। তিনি লোকদের ধর্ম, শুদ্ধ আচরণ, বেদ, স্মৃতি, পুরাণ, এবং ধর্মগ্রন্থের কথা শুনিয়ে থাকেন। এইভাবে তিনি সাধারণ মানুষ ও দ্বিজদের মধ্যে ধর্ম প্রচার করেন; তিনি পৃথিবীতে বিষ্ণুর মতো পূজার যোগ্য হন। তীর্থস্বরূপ সেই নিষ্পাপ ব্রাহ্মণের অব্যয় শক্তি সমান; একইরূপ পূজা করলে মানুষ অচ্যুতের ধামে পৌঁছায়। যদি কোনো পাপ হয়, ব্রাহ্মণ তাতে দুষ্ট হয় না, যেমন সূর্য ও অগ্নি চণ্ডালের ঘরে থেকেও অশুদ্ধ হয় না। যজ্ঞে অধিষ্ঠান, পাঠ, ও দুষ্টদের কাছ থেকে দান গ্রহণে ব্রাহ্মণের কোনো দোষ নেই; দ্বিজগণ অগ্নি ও সূর্যের মতো। দানের ফলে যে দোষ জন্মায়, তা প্রণায়ামের দ্বারা নষ্ট হয়, যেমন বাতাস আকাশের মেঘ ভেঙে দেয়। যে ব্যক্তি প্রতিদিন গায়ত্রী পাঠ করেন, প্রণায়ামের সঙ্গে, এবং প্রত্যেক অক্ষরকে দেবতা সহকারে নিজের শরীরে স্থাপন করেন— তিনি কোটি কোটি জন্মের সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন, ব্রহ্মপথ লাভ করেন এবং প্রকৃতির সীমা অতিক্রম করেন। তাই, নারদ, গায়ত্রীকে প্রণায়ামের সঙ্গে পাঠ করো। নারদ প্রশ্ন করলেন, হে ব্রাহ্মণ, প্রণায়াম ও অক্ষর দেবতারা কেমন? পিতৃ, অক্ষরগুলি শরীরের কোন অঙ্গগুলিতে কিভাবে স্থাপন করতে হয়, বলুন। ব্রহ্মা বললেন, গুদদেশে অপান, হৃদয়ে প্রাণ। তাই, গুদদেশ সংকুচিত করে শ্বাসের সঙ্গে যুক্ত করতে হয়; তারপর শ্রেষ্ঠ কুম্ভক করে শ্বাস নিতে হয়। তিনবার প্রণায়াম করে দ্বিজগণ গায়ত্রী পাঠ করবেন; এমনকি যিনি বহু পাপ করেছেন, তিনিও এভাবে পাঠ করবেন। একবার উচ্চারণ করলেই লঘু পাপ নষ্ট হয়; প্রত্যেক অক্ষরের স্বর জেনে শরীরে স্থাপন করতে হয়। তাতে ব্রহ্মত্ব লাভ হয়; তার ফল বর্ণনা করা আমাদের পক্ষে অসম্ভব। শুনো, আমি অক্ষরের দেবতা বলছি। গায়ত্রী পাঠ করলে দ্বিজগণ আর মাতার দুধ পান করেন না। প্রথম অক্ষর অগ্নির, দ্বিতীয় বায়ুর। তৃতীয় সূর্য, চতুর্থ বায়ু; পঞ্চম যম, ষষ্ঠ বরুণ। সপ্তম বৃহস্পতির, অষ্টম পার্জন্যের; নবম ইন্দ্রের, দশম গন্ধর্বের। একাদশ পুষণের, দ্বাদশ মিত্রের; ত্রয়োদশ ত্বষ্টৃর, চতুর্দশ বাসবের। মারুত মন্ত্র পনেরো অক্ষর; সৌম্য ষোল; আঙ্গিরস সতেরো; তারপর বৈশ্বদেব। আশ্বিন উনিশ, প্রজাপত্য বিশ; সর্বদেবময় একুশ। রৌদ্র বাইশ; তারপর ব্রাহ্ম; বিষ্ণু চব্বিশ—এগুলোই অক্ষরের দেবতা। পাঠের সময় এগুলি চিন্তা করলে ঐক্য লাভ হয়; দেবতাদের জানলে তাদের ভাষার জ্ঞান হয়। সব পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে ব্রহ্মপথ লাভ হয়; জ্ঞানী প্রথমে গায়ত্রীকে নিজের শরীরে স্থাপন করবেন। চব্বিশটি স্থানে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত, যোগী অক্ষরগুলি স্থাপন করবেন, বড় আঙুল থেকে শুরু করে। 'স'—গোড়ালিতে; 'বি'—পদতলে; 'তু'—হাঁটুতে; 'বা'—উরুতে। 'রে'—গুপ্তাঙ্গে; 'ণি'—অণ্ডকোষে; 'যং'—কোমরে; 'ভ'—নাভিতে। 'গো'—পেটে; 'দে'—বক্ষে; 'বা'—হৃদয়ে; 'স্য'—হাতে। 'ধী'—মুখে; 'ম'—তালুতে; 'হি'—নাকের ডগায়; 'ধী'—চোখে। 'য়ো'—ভ্রূমধ্যে; 'য়ো'—কপালে; 'নঃ'—মুখের সামনে; 'প্র'—ডান পাশে। 'চো'—বাঁ পাশে; 'দা'—উপরের দিকে; 'য়াত'—মস্তকের চূড়ায়, সর্বত্র বিস্তৃত। এভাবে গায়ত্রীর অক্ষর ও দেবতাদের ধ্যান করে, শরীরে স্থাপন করে, ও প্রণায়ামের সঙ্গে পাঠ করলে, মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মত্ব লাভ করে, এবং অচ্যুতের ধামে পৌঁছায়।