প্রাচীন কালের এক গম্ভীর আলোচনায়, ব্রহ্মা তাঁর প্রিয় সন্তান নারদকে বললেন, “শোনো, বৎস, প্রকৃত বৈদিক পণ্ডিত কাদের বলে, সে বিষয়ে আমি তোমাকে বলছি। যেমন ঋষি বশিষ্ঠা এক বণিতার পুত্র ছিলেন, তেমনি আরও অনেক দ্বিজ মহাপুরুষ আছেন, যাঁরা জন্ম, জ্ঞান ও আচরণের দ্বারা প্রকৃত ব্রাহ্মণ বলে স্বীকৃত। পৃথিবীতে যাঁরা তীর্থসম, সকল পাপের বিনাশক—তাঁদের তিনটি প্রধান লক্ষণ: জন্মে ব্রাহ্মণ, সংস্কারে দ্বিজ, আর জ্ঞানে প্রকৃত ব্রাহ্মণত্ব লাভ। এই বৈদিক পণ্ডিতেরা জ্ঞান, মন্ত্র ও বেদ দ্বারা বিশুদ্ধ। তীর্থে স্নান ও অনুরূপ আচরণে বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণ সর্বাধিক পূজ্য; যিনি সর্বদা নারায়ণভক্ত এবং অন্তরে শুদ্ধ, তিনিও তেমনি। যিনি ইন্দ্রিয় ও ক্রোধ সংযমী, সকলের প্রতি সমদর্শী, গুরু, দেবতা ও অতিথি সেবায় নিয়োজিত, পিতামাতার সেবায় আনন্দ পান—তিনি সত্য ব্রাহ্মণ। যাঁর মনে কখনও পরস্ত্রীতে আসক্তি নেই, সর্বদা পুরাণকথা বলেন, ধর্ম প্রচারে রত থাকেন—তাঁকে প্রতিদিন দর্শন করলে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল, তাঁর সঙ্গে কথা বললে মুক্তি, আর গঙ্গাস্নানের পুণ্য লাভ হয়। বিভিন্ন ব্রত, নিত্যস্নান, ব্রাহ্মণপূজা—এসব দ্বারা বিশুদ্ধ, তিনি বন্ধু-শত্রু নির্বিশেষে সকলের প্রতি করুণাময়। তিনি কখনও অন্যের সম্পত্তি, এমনকি অরণ্যে পড়ে থাকা ঘাসও নেন না; কাম-ক্রোধ মুক্ত, যদিও ইন্দ্রিয় সম্পূর্ণ সংযত নয়। তাঁর মনে কখনও পরস্ত্রী প্রবেশ করলেও, তিনি মনেও গ্রহণ করেন না। ঠিক তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে পিতা, গায়ত্রী মন্ত্রের প্রত্যেক অক্ষরের গুণ ও স্বরূপ কী?” ব্রহ্মা বললেন, “গায়ত্রী ছন্দের দেবতা হলেন সavitা, রঙে শুভ্র, মুখে অগ্নি, ঋষি বিশ্বামিত্র। এর শির ব্রহ্মায়, কেশরী বিষ্ণুতে, আর হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত। উপনয়নে সংখ্যায়ন বংশীয়দের জন্য এটি নির্দিষ্ট। গায়ত্রী তিনটি লোক ভ্রমণ করেন এবং পৃথিবীর গর্ভে প্রতিষ্ঠিত। এর চব্বিশটি অক্ষর পা থেকে শীর্ষ পর্যন্ত দেহের চব্বিশ স্থানে স্থাপন করলে ব্রহ্মলোক লাভ হয়। প্রতিটি অক্ষরের দেবতা জানতে পারলে বিষ্ণুর সঙ্গে ঐক্য হয়। আরও একটি গায়ত্রী-সংক্রান্ত নিয়ম বলছি: ব্রহ্মার সাত ও পাঁচ, যজুরের আঠারো অক্ষর—‘হ’ অক্ষরে শেষ করে, জলে দাঁড়িয়ে একশোবার পাঠ করবে। এভাবে পাঠ করলে, কোটি কোটি পাপ, এমনকি ব্রহ্মণ হত্যার মতো মহাপাপও নাশ হয় এবং আমার ধামে পৌঁছে যায়। ‘ওঁ! যজুর্বেদে সন্তুষ্ট হয়ে সোম পান করো, স্বাহা!’—এভাবে বিষ্ণুমন্ত্র, মহেশ্বরমন্ত্র, সূর্য, গণেশ ও যজ্ঞকারীদের জন্য, যে কোনো বংশেই জন্মাক, গুণ থাকলে সে সেই গুণে ভূষিত হয়। ব্রহ্মণ যিনি সরাসরি ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত, তাঁকে সর্বদা যথাযথ নিয়মে পূজা করা উচিত, উৎসবে উপহার দান করা উচিত। এভাবে দান করলে অসীম পুণ্য হয় লক্ষ লক্ষ জন্মে। যিনি অধ্যয়ন ও পাঠে নিয়োজিত, তিনিই সর্বোৎকৃষ্ট। তিনি সমাজে ধর্ম, সদাচার, বেদ, স্মৃতি, পুরাণ ও ধর্মশাস্ত্র প্রচার করেন। এইভাবে প্রচার করলে তিনি পৃথিবীতে বিষ্ণুর মতো পূজ্য হন। এমন নিষ্পাপ ব্রাহ্মণের শক্তি অপরিসীম; তাঁকে পূজা করলে অচ্যুতের ধাম লাভ হয়। যদি কখনও কোনো পাপ হয়, তবুও ব্রাহ্মণ তাতে লিপ্ত হন না—যেমন সূর্য বা অগ্নি চণ্ডালগৃহে থেকেও অকলুষিত। যজ্ঞ, পাঠ ও দুষ্টের কাছ থেকে দান গ্রহণে দ্বিজদের দোষ হয় না; তাঁরা অগ্নি ও সূর্যের মতো। দান গ্রহণের দোষ প্রণায়াম দ্বারা নষ্ট হয়, যেমন বাতাস মেঘ সরিয়ে দেয়। যে ব্যক্তি প্রতিদিন গায়ত্রী পাঠ ও প্রণায়াম করে, প্রতিটি অক্ষর নিজ দেহে দেবতাসহ স্থাপন করে—সে লক্ষ লক্ষ জন্মের পাপ থেকেও মুক্ত হয়ে ব্রহ্মপথে গমন করে, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে ওঠে। অতএব, নারদ, তুমি প্রণায়ামসহ গায়ত্রী পাঠ করো।” তখন নারদ জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ব্রহ্মণ, প্রণায়াম ও অক্ষরদেবতা কীভাবে, কোথায় স্থাপন করতে হয়?” ব্রহ্মা বললেন, “মলদেশে আপান, হৃদয়ে প্রাণ। তাই, মলদেশ সংকুচিত করে শ্বাসের সঙ্গে যুক্ত করবে, তারপরে কুম্ভক করো। তিনবার প্রণায়াম করে দ্বিজ গায়ত্রী পাঠ করবে; মহাপাপীও এভাবে পাঠ করলে মুক্তি পায়। একবার উচ্চারণেই ছোট পাপ নষ্ট হয়; প্রতিটি অক্ষরের স্বর জানে, দেহে স্থাপন করবে। তখন সে ব্রহ্মত্ব লাভ করে; তার ফল বর্ণনা করা যায় না। এবার শুনো, প্রতিটি অক্ষরের দেবতা বলছি— প্রথম অক্ষর অগ্নির, দ্বিতীয় বায়ুর, তৃতীয় সূর্যের, চতুর্থ বায়ুর, পঞ্চম যমের, ষষ্ঠ বরুণের। সপ্তম বৃহস্পতির, অষ্টম পার্জন্যের, নবম ইন্দ্রের, দশম গন্ধর্বের। একাদশ পুষণের, দ্বাদশ মিত্রের, ত্রয়োদশ ত্বষ্টার, চতুর্দশ বাসবের। পঞ্চদশ মারুৎ মন্ত্র, ষোড়শ সৌম্য, সপ্তদশ আঙ্গিরস, তার পর বৈশ্বদেব। অষ্টাদশ আশ্বিন, ঊনবিংশ প্রজাপত্য, বিংশ সর্বদেবময়—এভাবে অক্ষর সংখ্যা ও দেবতা জানবে। এইভাবে ব্রহ্মা নারদকে প্রকৃত ব্রাহ্মণ, গায়ত্রী মন্ত্র, তার অক্ষর, দেবতা, প্রণায়ামের গোপন তত্ত্ব ও তাদের মহিমা একে একে বিশদভাবে বর্ণনা করলেন।