তোমরা যজ্ঞের ভোগগ্রাহী, দেবস্বভাবসম্পন্ন এবং তোমাদের সন্তান-সন্ততিদের সহিত সর্বদা স্বগৌরবে প্রতিষ্ঠিত, জগতের রক্ষায় নিয়োজিত। এখন যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করো—আমার সৈন্যসমূহ একত্রিত করো, অস্ত্রসমূহ সামনে আনো এবং অস্ত্রদেবতাদের পূজা করো। হে দেবগণ, আমার জন্য রথ ও বিমানের ব্যবস্থা করো; যমকে সেনাপতি নিযুক্ত করো এবং দেবসেনা দ্রুত একত্রিত হোক। দেবতারা নির্দেশমতো দশ হাজার ঘোড়ায় টানা, সোনার ঘণ্টায় শোভিত এক মহারথ প্রস্তুত করলেন। মাতলির দ্বারা দেবরাজের জন্য নির্মিত সে রথ দেবতা ও অসুরদের কাছে অজেয় ছিল। যম মহিষে আরোহণ করে সৈন্যবাহিনীর অগ্রভাগে এগিয়ে গেলেন, চারিদিকে ভয়ংকর গনদের বেষ্টিত। অগ্নি প্রলয়ের সময়ের শিখা নিয়ে ছাগলে আরোহণ করে বর্শা হাতে প্রস্তুত। বায়ু দেবতা অতি বেগে নাগরাজে চড়ে অঙ্কুশ হাতে ছিলেন; স্বয়ং জলপতিরও উপস্থিতি ছিল। রাক্ষসরাজ পুরুষবাহিত রথে, ধারালো খড়্গ হাতে, আকাশে চলতে চলতে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলেন। ধনসম্পদের দেবতা গদা হাতে সিংহবাহিত রথে, চন্দ্র, সূর্য ও অশ্বিনীরা চারভাগে বিভক্ত সেনাবাহিনী নিয়ে উপস্থিত। দেবরাজের অজেয় সেনাবাহিনী, তিনভুবনে পরাজিত করা যায় না, তাদের সংখ্যা ছিল তেত্রিশ কোটি। শ্বেত, মনোরম চামরায় সজ্জিত, সোনার পদ্মমাল্য, উজ্জ্বল কুঙ্কুমচিহ্নে দীপ্তিমান, মুক্তার গুচ্ছে গাল শোভিত সেই দেবরাজ আনন্দদায়ক রূপে প্রকাশ পেলেন। তিনি মহাগজ এয়রাবতে আরোহণ করলেন, মহৎ অলংকার ও বস্ত্র পরিধান করে বজ্রসম প্রশস্ত ও শোভাময়, বাহুতে চুড়ি ও সাপের আলয়। স্বর্গে ইন্দ্র সহস্রচক্ষুদের বন্দিত, ঘোড়া ও হাতির ভিড়ে শ্বেত ছাতা ও পতাকায় পরিবেষ্টিত। সেই অজেয় বলশালী সেনাবাহিনী নানাবিধ অস্ত্র ও যোদ্ধায় দীপ্তিমান, অশ্বিনী, মরুত, সাধ্য ও পুরন্দরও যোগ দিলেন। যক্ষ, রাক্ষস ও গান্ধর্বরা নানাবিধ দেবাস্ত্র নিয়ে সমবেত হয়ে দানবরাজের ওপর আক্রমণ চালালেন। কিন্তু তাদের অস্ত্র তারকাসুরের বজ্রসম পর্বতের মতো দেহ ভেদ করতে পারল না। তখন তারকাসুর রথ থেকে লাফিয়ে নেমে নিজের হাত-পা দিয়ে লক্ষ লক্ষ দেবতাকে হত্যা করতে লাগলেন; অবশিষ্ট দেবসেনা ভয়ে পালিয়ে গেল। দেবতারা ভয়ে অস্ত্র ও দিক ত্যাগ করে ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলেন। তাদের পালিয়ে যেতে দেখে তারকাসুর বলল, “হে দানবগণ, দেবতাদের হত্যা করো না; দ্রুত বজ্রাঙ্গকে আমার প্রাসাদে নিয়ে এসো, সে যেন দেবতাদের বাঁধা অবস্থায় দেখে।” তখন দানবরা যুদ্ধক্ষেত্রে ইন্দ্রসহ লোকপালদের শক্ত শৃঙ্খলে বেঁধে ফেলল, যেমন রাখাল গরু বেঁধে রাখে। তারকাসুর পুনরায় রথে আরোহণ করে নিজ গৃহে, সেই উচ্চ পর্বতশৃঙ্গে গেলেন, যেখানে সিদ্ধ ও গান্ধর্বদের গুঞ্জন ধ্বনিত হচ্ছিল। এ সময় পুলস্ত্য মুনির বর্ণনায়, এক দ্বাররক্ষক শুভ্রবস্ত্রে আবৃত, মাটিতে হাঁটু ছুঁইয়ে দাঁড়ালেন ও মুখ ঢেকে বিনীতভাবে বললেন। তিনি সুস্পষ্ট, সংক্ষিপ্ত ও সুন্দর বাক্যে, সূর্যসম দীপ্তিমান দানবরাজকে বললেন—“কালনেমি দেবতাদের বেঁধে এনে দরজায় দাঁড়িয়ে আছে; বলুন, হে প্রভু, এদের কোথায় ও কার তত্ত্বাবধানে রাখা হবে?” দ্বাররক্ষকের কথা শুনে তারকাসুর বললেন, “তারা যেথায় ইচ্ছা থাকুক; আমার গৃহই তিনভুবন। তবে কেবল বসবকে মুন্ডন করে, শুভ্রবস্ত্র পরিয়ে, কুকুরের চিহ্ন দিয়ে ছেড়ে দাও।” এই নির্দেশ পালিত হলে, দেবতারা চরম উদ্বেগে পদ্মযোগী, জগতগুরু ব্রহ্মার শরণাপন্ন হলেন। তারা তাঁর কাছে গিয়ে মাথা নত করে, উৎকৃষ্ট গুণে সমৃদ্ধ বাক্যে পদ্মাসনে আসীন ব্রহ্মাকে স্তব করলেন—“আপনাকে প্রণাম, আপনি ওঙ্কারের উৎস, সৃষ্টির আধার, অসংখ্য সৃষ্টির মূল কারণ; আপনি অস্তিত্বের মূলে উদিত, আপনার ইচ্ছাতেই প্রলয়—আপনাকে প্রণাম, আপনি স্বয়ং সত্তার embodiment। আপনি সকল প্রকাশ্য সত্তার আদিস্বরূপ, আপনার মহিমায় আপনি নাম-রূপের ঊর্ধ্বে; আপনি স্বর্গ-মর্ত্য-পাতাল বিভাজন করেছেন এই ব্রহ্মাণ্ড থেকে। প্রাচীন পর্বত মেরু আপনার থেকেই প্রকাশিত; স্থানও আপনার দ্বারা সৃষ্ট। দেবতারা আপনার দেহ থেকে জন্মেছেন, এবং সব জীব আপনার দেহেই অধিষ্ঠিত। স্বর্গ আপনার মস্তক, চন্দ্র-সূর্য আপনার নয়ন, সাপ আপনার কেশ, দিক আপনার কর্ণছিদ্র, যজ্ঞ আপনার দেহ, নদী আপনার অঙ্গসন্ধি, পৃথিবী আপনার পদ, সমুদ্র আপনার উদর। বেদে আপনাকে মায়ার স্রষ্টা ও সকল কিছুর কারণ বলা হয়েছে; আপনি শান্ত আলো, সূর্য, অবিনশ্বর। জ্ঞানীরা বেদের অর্থে আপনাকে হৃদয়পদ্মে অধিষ্ঠিত প্রাচীন বলে বর্ণনা করেন। যোগলাভীরা আপনাকে আত্মা বলে স্তব করেন, সংখ্য দর্শনে বর্ণিত সূক্ষ্ম সাত উপাদানও আপনাকেই গুণান্বিত বলে, এবং আপনিই তাদের অষ্টম কারণ, অন্তর্নিহিত জীবাত্মা। যারা আপনার স্থূল ও সূক্ষ্ম রূপ এবং বিভিন্ন কারণীয় অবস্থার দর্শন করেছেন, তারা জানেন, সৃষ্টি-আরম্ভে এসব সবই আপনার থেকেই উদ্ভূত; আমাদের আপনার প্রতি ভক্তি তাদের চেয়েও বেশি হোক। আপনার চিহ্ন অদৃশ্য বিরাম, অপরিমেয় কাল, সকল বিভেদ ও গণনার নাশক; আপনি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব, প্রকাশ ও প্রলয়ের কারণ—আপনি অনন্ত, সৃষ্টির আধার ও আশ্রয়। স্থূল সব কিছুই তুচ্ছ, সূক্ষ্ম যা, তা সর্বোচ্চ প্রশংসিত ও অর্থবহ; স্থূল অবস্থাগুলো সূক্ষ্ম দ্বারা আচ্ছাদিত, এবং প্রাচীন শাস্ত্রে আপনিই পরম স্থূলতত্ত্ব বলে ঘোষিত। আপনি এক সত্তাকে অন্য সত্তার সঙ্গে, গুণবানকে গুণবানের সঙ্গে সংযুক্ত করেন, প্রতিটি অবস্থায় যা সংযুক্ত হবার তা সংযুক্ত করেন; বারবার প্রকাশ্য রূপ অপসারিত করে, প্রতিটি স্থানে প্রকাশ্যের কার্য স্থাপন করেন। এইভাবে, যিনি মূর্তিমানদের আশ্রয়, রক্ষক ও পালনকর্তা, অসংখ্য রূপে ধারণকারী, তাঁকেই অমরগণ—আপনাকেই, হে ব্রহ্মা, কারণরূপে স্তব করলেন।