অসংখ্য জন্মের সাধনা ও শুদ্ধতায় যাঁর আত্মা পরিশুদ্ধ হয়েছে, সেই পরমাত্মা হরিকে সর্বোচ্চ আত্মা বলা হয়। তিনি জ্ঞানের স্বরূপ, সমস্ত সৃষ্টির অধীশ্বর, যোগীদের সঙ্গে একাত্ম হওয়ার যোগ্য হয়ে ওঠেন। তাঁকে যখন যোগ-সম্পন্ন, সর্বোচ্চ ও পূর্ণ অধিকারসম্পন্ন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, তখন যোগজ্ঞরা তাঁকে ব্রহ্ম-অবস্থায়, অর্থাৎ বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের মূলভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করেন। এরপর সেই মহান, অচ্যুত হরি, যিনি সর্বশক্তিমান ও সর্বসত্তার অধীশ্বর, বিরাট জলের মধ্যে যথাযোগ্য নিয়মে জলের খেলায় মগ্ন হন। সেই জলরাশিতেই তিনি নিজের নাভি থেকে একটি একক পদ্ম উৎপন্ন করেন—হাজার পাপড়ি-সমেত, নির্মল, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সোনালী বর্ণের সেই পদ্ম। পদ্মটি অগ্নিশিখার মতো উজ্জ্বল, শরৎকালের সূর্যের মতো স্বচ্ছ, মহৎ সৌন্দর্যে দীপ্ত, এবং মহান আত্মার দেহ থেকে উদ্ভূত সুন্দর পাতায় সজ্জিত। পুলস্ত্য মুনি বলেন, এরপর সেই যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের মধ্য থেকে তিনি সৃষ্টি করেন জগৎ-স্রষ্টা, চতুর্দিকে মুখবিশিষ্ট, বিখ্যাত ব্রহ্মাকে। সেই সুবর্ণ পদ্ম, যা বহু যোজন বিস্তৃত, সর্বপ্রকার দীপ্তিতে পূর্ণ, এবং পার্থিব চিহ্নে পরিবেষ্টিত ছিল। পূর্বে যে পদ্মের অস্তিত্ব ছিল, মহর্ষিরা বলেন, সেটিই পৃথিবীর পরমরূপ, এবং সেটি নারায়ণ থেকে উৎপন্ন হয়েছে। সেই পদ্মকেই বলা হয় রসা, অর্থাৎ ধরিত্রী দেবী; আর পদ্মের মূল শিরাগুলিকে বলা হয় দেবপর্বত। এই পর্বতগুলির মধ্যে রয়েছে হিমবত, নীলা, মেরু, নিষধ, কৈলাস, শৃঙ্গবত এবং গন্ধমাদন। এছাড়াও রয়েছে ত্রিশিখর, মনোহর মন্দার, মহৎ পিঞ্জর এবং বিন্ধ্য পর্বত। এগুলোই সিদ্ধগণ ও মহাত্মাদের আবাস, যাঁরা ধর্মনিষ্ঠ এবং সকল কাম্য ফল প্রদানকারী। এই পর্বতমালার মধ্যেই অবস্থিত জম্বুদ্বীপ, যেখানে যজ্ঞ ও পুণ্যকর্মাদি সম্পন্ন হয়। এই পর্বতসমূহ থেকে দেবতুল্য অমৃতস্বরূপ জল প্রবাহিত হয়, এবং শত শত পবিত্র তীর্থ ও হ্রদের উৎপত্তি ঘটে। পদ্মের এই অসংখ্য শিরা পৃথিবী জুড়ে ছড়িয়ে আছে, এবং এরা নানা ধরনের অসংখ্য পর্বতরূপে বিদ্যমান। রাজন, পদ্মের বহু পাতা বলা হয় দুর্গম, পর্বতে পরিপূর্ণ অঞ্চল, যেগুলো ম্লেচ্ছদের দেশ হিসেবে পরিচিত। পদ্মের নিচের দিকে যে পাপড়িগুলো রয়েছে, সেগুলো দানব, অসুর ও নাগদের পৃথক আবাসস্থল। এইসবের মাঝখানে রয়েছে রসাতল, যেখানে গুরুতর পাপী মানুষরা পতিত হয়। চারদিকে রয়েছে চারটি বৃহৎ জলাধার। এভাবেই, পদ্মে উৎপন্ন ব্রহ্মার উদ্দেশ্যে, নারায়ণের জন্য পৃথিবীর সৃষ্টি হয়েছিল। তাই এর প্রকাশকে পুষ্কর নামে চিহ্নিত করা হয়; এজন্যই প্রাচীন ঋষিরা যজ্ঞে একে পুষ্কর নামে অভিহিত করেছেন। বৈদিক নিয়মে, যজ্ঞবেদীর নির্মাণ হয়েছিল, এবং সেই পুণ্যবান নারায়ণই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সর্বব্যাপী ভিত্তি স্থাপন করেন। তিনি পর্বত ও নদীরও সুবিন্যস্ত ব্যবস্থা করেন; তাঁর শক্তি বিশ্বজগতে অতুলনীয়, তিনি সূর্য ও বরুণের মতো দীপ্তিমান। ধীরে ধীরে, যখন সমস্ত কিছু নিদ্রিত, তখন স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা মহাসমুদ্রে পদ্ম-রত্ন সৃষ্টি করেন; তাঁর তপস্যা থেকে উৎপন্ন হয় ভয়ঙ্কর অসুর—মধু নামে। তার সঙ্গে সঙ্গে জন্ম নেয় আরও এক অসুর, কাইটভ নামক; উভয়েই রজঃ ও তমঃ গুণ থেকে উদ্ভূত, এক জোড়া অসুররূপে প্রকাশ পায়। এই দুই মহাশক্তিশালী অসুর সমগ্র বিশ্বসমুদ্রকে আলোড়িত করতে থাকে; তারা দেবতুল্য রক্তবর্ণ পোশাক পরিহিত, সাদা উজ্জ্বল ও ভয়ঙ্কর দাঁতবিশিষ্ট। তারা উঁচু মুকুট ও শিরস্ত্রাণ পরে, দীপ্তিময় বালা ও কঙ্কণে সজ্জিত, তাম্রবর্ণ প্রশস্ত চোখ, প্রশস্ত বক্ষ ও বলিষ্ঠ বাহুতে দীপ্তিমান। তারা বিরাট পর্বতের মতো দৃঢ়, জীবন্ত শৃঙ্গের মতো গতি, নব মেঘের মতো গম্ভীর, এবং মুখ সূর্যের মতো দীপ্ত। তাদের বাহুতে বৃহৎ কুণ্ডল, অতিশয় ভয়ঙ্কর, তাদের পদক্ষেপ ও চলাফেরা যেন সমুদ্রকে দোলায়িত করে। এমনকি হরিকে—যিনি মধু-সংহারী—তাঁর বিশ্রামের সময়ও তারা কাঁপিয়ে তোলে, এবং তারা পুষ্করে সর্বদিকমুখী হয়ে বিচরণ করতে থাকে। তখন তারা সর্বোচ্চ, দীপ্তিমান, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নারায়ণের আদেশে সমস্ত সৃষ্টিকে সৃষ্টি করছেন—তাঁকে দেখে। তারা দেবতা, সমস্ত লোক, মনুষ্যসন্তান ও ঋষিদেরও দেখে; তখন সেই দুই প্রধান অসুর ব্রহ্মার সঙ্গে কথা বলে। তারা দুষ্ট, যুদ্ধকামী, ক্রুদ্ধ, উন্মত্ত দৃষ্টিতে বলে—"তুমি কে, পদ্মের মাঝে বসে আছো, শ্বেত পাগড়ি ও চার বাহু নিয়ে? আমাদের উপেক্ষা করছো কেন, আকাঙ্ক্ষাহীনভাবে বসে আছো? এসো, আমাদের সঙ্গে যুদ্ধ করো—হে পদ্মজনিত, যুদ্ধ দাও!" "এই মহাসাগরে তুমি আমাদের দ্বারা স্থিত থাকতে পারবে না; এখানে তোমার জন্য কে আছেন, কে তোমাকে নিযুক্ত করেছেন?" "তোমার স্রষ্টা কে, রক্ষক কে, এবং তিনি কী নামে পরিচিত?" তখন ব্রহ্মা বলেন—"তাঁকে জগতে ভগবান বলা হয়, তিনি বিষ্ণু, অসীম শক্তিধর। তাঁর থেকেই আমার জন্ম; আমিই স্রষ্টা।" মধু ও কাইটভ বলে—"এই জগতে আমাদের চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই, হে মহর্ষি। আমাদের দ্বারাই সমগ্র বিশ্ব অন্ধকার ও রজঃ-তমঃ দ্বারা আচ্ছন্ন হয়েছে; আমরাই ঋষিদেরও অতিক্রম করেছি। আমরা ধর্ম ও সদাচার আচ্ছন্ন করি, এবং সমস্ত জীবের জন্য অজেয়; জগৎ আমাদের দ্বারা আবদ্ধ, আমরা দুর্জয়, প্রতিটি যুগেই।" "আমরাই কামনা, ভোগ, যজ্ঞ, সমস্ত সম্পদ; যেখানে সুখ, মদ, সৌভাগ্য বা খ্যাতি, সেখানে আমরাই আছি।" "যে যা চায়, সেটাই আমরা বিবেচনা করি।" তখন ব্রহ্মা বলেন—"পূর্বে, তোমরা একত্রিত হয়ে ছিলে, তখন তোমরা পরাজিত হয়েছিলে।