ভবিষ্যতে, সর্বত্র, আমি—যে কিছু অস্তিত্ব লাভ করবে, তার সমস্তেরই মূল—এই আমি হব। হে মহর্ষি, তুমি যা কিছু দেখো কিংবা শোনো, আর জগতে যা কিছু অনুভব করো, সবই আমাকে মনে করো। এই বিশ্ব আমি আদিতে সৃষ্টি করেছিলাম, এবং এখনো আমিই স্রষ্টা—এভাবে আমাকে দেখো। প্রত্যেক যুগে, হে মার্কণ্ডেয়, আমি সমগ্র জগতের রক্ষা করি। এই সমস্ত কথা আমি তোমাকে বলেছি; তুমি এগুলো ভালোভাবে বোঝো। ধর্মের উপদেশ শ্রবণ করেও আমার অন্তরে আনন্দ জাগে; ব্রহ্মা, দেবগণ ও ঋষিগণ আমার দেহেই অবস্থান করেন। মুরার শত্রু—এই আমাকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দুই রূপের সংযোগ হিসেবে জানো; আমি এক অক্ষর অক্ষয় শব্দ, ত্র্যক্ষরী মন্ত্র এবং পিতামহও বটে। সর্বোচ্চ ‘ওঁ’, ত্রিবিধ পুরুষার্থ, এবং পরমাত্মার প্রকাশ—এই সবই, হে জ্ঞানী, প্রাচীন পুরাণে বলা হয়েছে। এরপর মহর্ষি মার্কণ্ডেয় সেই ভগবানের মুখে প্রবেশ করলেন; তারপর তিনি সেই ভগবানের উদরে প্রবেশ করলেন। সেখানে, তাঁর সম্মুখে ও আলাদা অবস্থায়, তিনি অবিনশ্বর হংসের বাণী শ্রবণ করলেন। যা কিছু অবিনশ্বর ও বহুবিধ, সবই আশ্রয় নিয়েছিল সেই মহাসাগরে, যেখানে চন্দ্র ও সূর্য বিলীন। ধীরে ধীরে গমন করতে করতে, ‘হংস’ নামে পরিচিত ভগবান কালের গতিতে বিশ্ব সৃষ্টি ও বিচরণ করতে লাগলেন; পরে তিনি বিশুদ্ধ হয়ে তপস্যায় ব্রতী হলেন। নিজ দেহ আচ্ছাদিত করে, সেই জলে উৎপন্ন পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া মহাত্মা অতীব শক্তিশালী আত্মা তখন মর্ত্যলোক সৃষ্টি করলেন। তিনি, স্বয়ং বিশ্ব, মহান সত্তাদের অস্তিত্ব নিয়ে চিন্তা করলেন; এবং যখন তিনি মহাসমুদ্রে অবশ্যম্ভাবী প্রলয় নিয়ে ভাবছিলেন, তখন অতি সূক্ষ্ম, জলপূর্ণ, আকাশশূন্য শূন্যতায়, জগৎ বিলীন হতে থাকল; সেই সময় ভগবান জলে প্রবেশ করে সমুদ্রকে আলোড়িত করতে লাগলেন। তখন, সেই জলের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম ছিদ্র দেখা দিল; সেখান থেকে, শব্দের প্রতিক্রিয়ায়, বায়ু উৎপন্ন হল। অন্তর্গত আলোড়ন পেয়ে, বায়ু বৃদ্ধি পেতে লাগল; প্রচণ্ড গতি ও শক্তি নিয়ে, সেই বলবান বায়ু সমুদ্রকে বিচলিত করল। যখন সেই সমুদ্র প্রচণ্ডভাবে কাঁপতে লাগল, তখন সেই জলের মধ্য থেকে মহাপ্রভু বৈশ্বানর উৎপন্ন হলেন, যাঁর পথ ছিল অন্ধকারময়। এরপর অগ্নি সেই প্রচুর জল শুকিয়ে দিতে লাগল; সমস্ত সমুদ্র বিদীর্ণ হয়ে গেল, আর আকাশ প্রকাশ পেল। তাঁর নিজস্ব তেজ থেকে উৎপন্ন বিশুদ্ধ জল, যা অমৃতের মত, তখন ছিদ্র থেকে আকাশ, আকাশ থেকে বায়ু উৎপন্ন হল। তারপর, ঘর্ষণে উৎপন্ন অগ্নিকে দেখে, দেবতা পিতামহ, মহাভূত প্রকাশক, তার উৎপত্তি প্রত্যক্ষ করলেন। তখন সেই ভগবান, বিভিন্ন উপাদান দেখে, জগত সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মার বহুবিধ জন্ম নিয়ে চিন্তা করলেন। এক সহস্র চতুর্যুগের পরিক্রমা, যা পৃথিবীতে দ্বিজগণের তপস্যায় বিশুদ্ধ আত্মাদের জন্য নির্ধারিত। হরি—যিনি বহু জন্মে আত্মা শুদ্ধ করেছেন—তাঁকে সর্বজ্ঞানে উপলব্ধি করে, যোগীরা তাঁর সঙ্গে একত্র হওয়ার যোগ্য হন। তাঁকে যোগ-সিদ্ধ ও সর্বোচ্চ পরিপূর্ণ অধিপতি জেনে, যোগজ্ঞ সেই ভগবান তাঁকে ব্রহ্মানন্দের সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত করলেন, যা এই জগতের মূল। এরপর, সেই মহাজলে, অপরাজেয়, সর্বশক্তিমান হরি যথাযথ নিয়মে জলক্রীড়া করলেন। সেখান থেকে তিনি একটি মাত্র পদ্ম উৎপন্ন করলেন, যা তাঁর নাভি থেকে উদ্ভূত, হাজার পাপড়িযুক্ত, কলঙ্কহীন, সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও সুবর্ণবর্ণ। পদ্মটি জন্ম নিল, দীপ্তিমান অগ্নিশিখার মতো, শরৎকালের সূর্যের মতো নির্মল, অপূর্ব সৌন্দর্যে উজ্জ্বল, এবং মহান আত্মার দেহ থেকে উৎপন্ন সুন্দর পাতায় শোভিত। তখন পুলস্ত্য বলেন: সেই যোগে সিদ্ধ সত্তাদের মধ্যে থেকে, তিনি সর্বলোকের স্রষ্টা, চতুর্দিকে মুখবিশিষ্ট মহাপ্রভু ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন। সেই সুবর্ণ পদ্ম, বহু যোজন বিস্তৃত, সমস্ত দীপ্তির গুণে পরিপূর্ণ এবং পৃথিবীর চিহ্নে পরিবেষ্টিত। পূর্বতন সেই পদ্মকে পৃথিবীর সর্বোচ্চ রূপ বলা হয়, এবং মহান ঋষিগণ বলেন, এটি নারায়ণ থেকে উৎপন্ন। সেই পদ্মকেই রসা, অর্থাৎ ধরিত্রী দেবী বলা হয়; আর পদ্মের মূল অংশগুলোই দেবতুল্য পর্বতরূপে পরিচিত। এই পর্বতগুলোর মধ্যে রয়েছে হিমবত, নীল, মেরু, নিশধ, কৈলাস, শৃঙ্গবত এবং গন্ধমাদন। আরও আছে ত্রিশিখর, মন্দার, পিঞ্জর এবং বিন্ধ্য। এইসব পর্বতই সিদ্ধগণের ও মহাত্মাদের বাসস্থান, যারা সৎকর্মে নিয়োজিত এবং সকল মনস্কামনা পূর্ণ করে থাকেন। এদের মধ্যেই অবস্থিত জাম্বুদ্বীপ, যেখানে যজ্ঞ ও ধর্মকর্ম সম্পাদিত হয়। এইসব পর্বত থেকে দেবতুল্য অমৃতসম জল প্রবাহিত হয়, এবং শত শত পবিত্র তীর্থ ও হ্রদ সর্বত্র উৎপন্ন হয়। পদ্মের এই সমস্ত মূল পৃথিবীতে ছড়িয়ে থাকা অসংখ্য ও বহুবিধ পর্বতেরূপে পরিগণিত। পদ্মের বহু পাতা, হে রাজন, বলা হয়, সেই দুর্গম পর্বতপূর্ণ অঞ্চল, যেগুলো ম্লেচ্ছদের দেশ হিসেবে পরিচিত। নিম্নস্থিত পাপড়িগুলো আলাদা আলাদা ভাবে দানব, অসুর ও নাগদের বাসস্থান। এদের মধ্যে অবস্থিত রসাতল, যেখানে মহাপাপী মানুষরা নিমজ্জিত হয়। চতুর্দিকে চারটি জলাধার রয়েছে; এভাবেই, হে পদ্মসম্ভব, নারায়ণের উদ্দেশ্যে পৃথিবীর সৃষ্টি হয়। তাই, তার প্রকাশকে পুষ্কর নামেই জানা যায়; এই কারণেই, প্রাচীন ঋষিগণ যজ্ঞে একে পুষ্কর নামে অভিহিত করেছেন।