ত্রেতা যুগের কথা বলা হয়েছে, যেখানে ধর্মজ্ঞানসম্পন্ন জীব ও নিম্নজাতির মানুষের জন্য এই যুগের স্থায়িত্ব তিন হাজার বছর। এই সময়ের মধ্যে সন্ধ্যা পর্ব একশো বছর, এবং তার দ্বিগুণও বলা হয়েছে; এখানে অধর্ম দুই পায়ে দাঁড়িয়ে, আর ধর্ম প্রতিষ্ঠিত তিন পায়ে। ত্রেতা যুগে সত্য, সৎকর্ম এবং বিধিসম্মত আচরণ প্রতিষ্ঠিত ছিল; কিন্তু এই যুগেই লোভের দ্বারা চার বর্ণের শ্রেণীবিভাগ কলুষিত হয়ে পড়ে। চার বর্ণের নিজ নিজ কর্তব্য, সহনশীলতা এবং দুর্বলতা—এসব বৈচিত্র্যপূর্ণ ধর্মকর্ম দেবতাদের দ্বারা গঠিত ত্রেতা যুগে দেখা যায়। এরপর আসে দ্বাপর যুগ, হে কুরুবংশীয়, যার স্থায়িত্ব দুই হাজার বছর; এরও সন্ধ্যা পর্ব একশো বছর, এবং যুগটি দ্বিগুণ বলে গণ্য। এই যুগে জীবেরা অতিরিক্তভাবে ধনে আসক্ত, কামনায় পরাভূত; প্রবঞ্চক, অধার্মিক ও নীচ প্রকৃতির মানুষের জন্ম হয়। এখানে ধর্ম দুই পায়ে দাঁড়িয়ে, আর অধর্ম তিন পায়ে; শত শত উলটপালটের মধ্যে ধর্ম ক্রমশ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, যা কালী যুগে চরমে পৌঁছায়। কালী যুগে ব্রহ্মনিষ্ঠা ক্ষীণ হয়, বিশ্বাস ত্যাগ করা হয়; যুগের শেষে ব্রত ও উপবাস পরিত্যক্ত হয়। তখন কালী যুগের স্থায়িত্ব এক হাজার দুইশো বছর; এই সময় অধর্ম চার পায়ে দাঁড়িয়ে, আর ধর্ম কেবল একটিমাত্র অঙ্গ অবশিষ্ট থাকে। এই যুগে মানুষ কামনায় পরিপূর্ণ, তপস্বীরা অধম, এবং মানুষের জন্ম নীচ প্রকৃতির; কেউ স্থির নয়, কেউ সৎ নয়, কেউ সত্য কথা বলে না। এই সময় ব্রাহ্মণরা নাস্তিক, নীচ কাজে লিপ্ত, অহংকারে আচ্ছন্ন ও স্নেহবন্ধন হারিয়ে ফেলে; কালী যুগে সব ব্রাহ্মণ শূদ্রের মতো আচরণ করে, এবং আশ্রমধর্মের সঠিক ক্রমও বিপর্যস্ত হয়ে পড়ে। যুগের শেষে, হে কুরুবংশীয়, জাতিগুলোর মধ্যে বিভ্রান্তি দেখা দেয়। এইভাবে যুগচক্রের বর্ণনা, যার সংখ্যা বারো হাজার, পূর্বে রচিত হয়েছিল। ব্রহ্মার একদিন হাজার যুগচক্রের সমান দীর্ঘ; সেই সময়ের অবসানে সমস্ত জীবের অবসান ঘটে। যখন তিনি দেহের বিলয় দেখেন, তখন কাল, ধ্বংসপ্রবণ হয়ে, সমস্ত দেবতা ও ব্রাহ্মণদেরও অন্ত ঘটান, হে রাজন। দানব, দানবগণ, যক্ষ, রাক্ষস, পক্ষী, গান্ধর্ব, অপ্সরা, সর্প—তাদেরও একই ভাগ্য হয়, হে রাজন। পর্বত, নদী, পশুপাখি, অমানুষী গর্ভে জন্মানো প্রাণী, কীট ও দংশনকারী জীব—এদের জন্যও একই নিয়তি। সব জীবের অধীশ্বর, পাঁচ মহাভূতে পরিণত হয়ে, সৃষ্টির বিলয়ের উদ্দেশ্যে মহাবিনাশ ঘটান। তিনি সূর্য হয়ে দৃষ্টি কেড়ে নেন; বায়ু হয়ে প্রাণ হরণ করেন; অগ্নি হয়ে সমস্ত জগৎ দগ্ধ করেন; ভয়ংকর মেঘ হয়ে আবার বৃষ্টি ঝরান। তিনি নারায়ণ, যোগী, সর্বরূপী, দীপ্তিমান হয়ে, তেজস্বী কিরণে মহাসাগর শুকিয়ে ফেলেন। তখন তিনি সমস্ত মহাসাগর, নদী, কূপের জল পান করেন; পর্বতের জলও গ্রহণ করেন, যোগবিদ্যায় পারদর্শী হয়ে। তখন তিনি অগ্নিসদৃশ করকমলে পৃথিবী বিদীর্ণ করেন, পাতাল পর্যন্ত পৌঁছে, পরম রস পান করতে আনন্দিত হন। যা কিছু প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত, সমস্ত জীবের মধ্যে যা কিছু আছে, সবই পদ্মনয়ন, পরম পুরুষ নিজের মধ্যে ধারণ করেন। তিনি প্রবল বায়ু হয়ে, সমস্ত জগৎ কাঁপিয়ে, প্রাণবায়ুর মাধ্যমে জীবের প্রাণ ও প্রশ্বাস হরণ করেন। এরপর সমস্ত দেবতা ও দেহধারী জীবের, পাঁচ ইন্দ্রিয়ের সকল ধর্ম ও সমস্ত জীবের—ঘ্রাণ, নাসিকা, দেহ, ভূমিসংস্থ ধর্ম—এসব মুহূর্তেই ধ্বংস করেন, জগতের কর্মসহ। জিহ্বার স্বাদ ও সিক্ততা, জলসংস্থ ধর্ম; রূপ, দৃষ্টিশক্তি ও চক্ষুর আলো, অগ্নিসংস্থ ধর্ম; স্পর্শ, শ্বাস, গতি, বায়ুসংস্থ ধর্ম; শব্দ, শ্রবণ, শ্রবণেন্দ্রিয়, আকাশসংস্থ ধর্ম—এসবই পরমেশ্বরের আশ্রয়, হৃষীকেশই তাদের আশ্রয়স্থল। তখন সেই প্রভুর কিরণ দ্বারা পরিবেষ্টিত, বায়ু দ্বারা চাপা পড়ে, তারা পৃথিবীর শাখায় আশ্রয় নেয়। তাদের বিলয়ে এক অগ্নি উৎপন্ন হয়, শতরূপে দীপ্তিমান, সমস্ত বিশ্ব দগ্ধ করে; সেই অগ্নিই মহাপ্রলয়ের রূপ নেয়। পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ, লতা, কুসম্ভ, ঘাস, দেবতালয়, প্রাচীন নানা স্থাপনা—সব আশ্রয়স্থল তিনি সম্পূর্ণ দগ্ধ করেন; সবকিছু ছাই করে, জগতের গুরু, সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক সমস্ত লোক ধ্বংস করেন। তিনি যুগান্তে উৎপন্ন অস্তিত্ব ধারণ করেন; সহস্রধারায় বৃষ্টি হয়ে, বিশাল কৃষ্ণবর্ণ মেঘরূপে আবির্ভূত হন। দিব্যজল দ্বারা তিনি পৃথিবীকে তৃপ্ত করেন; তারপর দুধের মতো মধুর, উৎকৃষ্ট জলে পৃথিবী ভিজে যায়। নির্মল, শীতল জলে পৃথিবী শান্তি লাভ করে; সেই জলে ভিজে পৃথিবী দুধের মতো হয়ে ওঠে। সব জীবশূন্য হয়ে এক মহাসাগরে পরিণত হয় পৃথিবী; এমনকি মহাত্মারাও পরমেশ্বরে লীন হন, যার শক্তি অসীম। সূর্য, বায়ু, আকাশ—সব লুপ্ত, সূক্ষ্ম জগৎ গুপ্ত; তিনি নিজের শক্তিতে মহাসাগর ও দেহধারী জীবদেরও শুকিয়ে দেন। এভাবে সবকিছু দগ্ধ ও সংকুচিত করে, চিরন্তন তিনি একাকী নিদ্রিত হন; প্রাচীন রূপ ধারণ করে, অসীম শক্তিতে তিনি বিশ্রামে যান। তিনি যোগী, যোগাসনে স্থিত, এক মহাসাগরের জলে বহু সহস্র যুগ ধরে শুয়ে থাকেন।