হে ভাগ্যবান, তুমি যখন বিশ্বাস নিয়ে এখানে বসেছো, তখন তুমি যেন আমার কথা শ্রবণ করো। পুলস্ত্য মুনি বললেন, “তোমার নারায়ণের মাহাত্ম্য জানার আকাঙ্ক্ষা অত্যন্ত যথাযথ, কারণ তুমি কুরু বংশের উত্তরাধিকারী, এবং তোমার মহান পূর্বপুরুষদের দ্বারা তুমি শুদ্ধ হয়েছো। শুনো, এই মাহাত্ম্য প্রাচীন পুরাণ ও দেবতাদের কাছ থেকে যেমন শুনেছি, তেমনই বলছি। এটি মহাত্মা ব্রাহ্মণদের মুখে উচ্চারিত হয়েছে, এবং ঋষি বৃহস্পতি কঠোর তপস্যার মাধ্যমে যেমন উপলব্ধি করেছেন, তেমনই। পরাশর মুনির পুত্র, মহর্ষি দ্বৈপায়নও এ কথা বলেছেন; আমি যা শুনেছি এবং ভক্তি নিয়ে ধারণ করেছি, তা তোমাকে বলবো। যা ঋষিদের পথ অনুসরণ করে আমি সঠিকভাবে বুঝেছি, সেটাই তোমাকে বলবো, হে মহাজন; কারণ নারায়ণের পরম তত্ত্ব কে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে? এমনকি ব্রহ্মা, যিনি জগতের সৃষ্টিকর্তা, তিনিও তা জানতে পারেন না; বিশ্বদেবরাও জানেন না, এবং মহর্ষিদের মধ্যেও এই গোপন তত্ত্ব জানা নেই। তিনি সকল যজ্ঞের উদ্দেশ্য, সত্যদর্শীদের জন্য পরম বাস্তবতা, আত্মজ্ঞানীদের জন্য অন্তরাত্মা, আর অধর্মীদের জন্য নরক। দেবতাদের মধ্যে তিনি ঈশ্বর, সর্বোচ্চ দেবতা হিসেবে পরিচিত; সত্ত্বদের মধ্যে তিনি মূল তত্ত্ব, এবং যারা পরমের সন্ধান করেন তাদের জন্য তিনি সর্বোচ্চ। বেদের ঘোষণায় তিনি যজ্ঞ, জ্ঞানীরা তাঁকে তপস্যা বলে জানেন; তিনি কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, এবং ক্ষেত্রজ্ঞ। তিনি পবিত্র ওমকার, তিনি বিশ্বপুরুষ, তিনি শিক্ষক, তিনি এক ও অদ্বিতীয়; তিনি পাঁচ প্রকারের প্রাণ, তিনি অচল, এবং তিনি অবিনশ্বর। তিনি কাল, পরিপক্বতা, যজ্ঞ, যজ্ঞকার, এবং যা অধ্যয়ন করা হয়; তিনি নানা রূপে পরিচিত, কিন্তু তিনিই একমাত্র পরম। সেই ভাগ্যবান সর্বকর্ম করেন, অথচ তিনি নিজে কিছু করেন না; তাঁর দ্বারা সবাই কর্মে প্রবৃত্ত হয়, এবং প্রতিষ্ঠিতদের কর্ম সম্পন্ন হয়। আমরা তাঁকে পূজা করি, যিনি আদিম এবং উৎপত্তির উৎস; তিনি বক্তা, তিনি বিষয়, এবং আমি তোমাকে এই কথা বলছি। যা কিছু শোনা হয়েছে বা শোনা হবে, এবং যত কথা বলা হয়, যত কাহিনী বলা হয়, সব শিক্ষা ও ধর্ম তাঁর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত। তিনি, যিনি বিশ্বজগতের অধিপতি এবং বিশ্ব নিজেই, নারায়ণ নামে স্মরণীয়; যা সত্য, যা অসত্য, যা শুরু, মধ্য বা শেষ, যা সীমাহীন, এবং যা ভবিষ্যতে আসবে, সবই তিনি। যা কিছু চলমান বা অচল, যা কিছু আছে, সবই পরম পুরুষ, যিনি প্রধান কারণ; এবং বলা হয়, চার হাজার বছর একটি কৃত যুগ। এর মধ্যে সন্ধ্যা কাল একশ বছর, হে কুরু বংশীয়, এবং তার দ্বিগুণও গোনা হয়; এই সময়ে ধর্ম চার পা নিয়ে স্থিত, আর অধর্ম একমাত্র একটি অঙ্গ। তখন লোকেরা নিজ নিজ কর্তব্যে নিবেদিত ও শান্ত; ব্রাহ্মণরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, এবং রাজারা রাজধর্ম পালন করে। বৈশ্যরা কৃষিতে মনোযোগী, শূদ্ররা সেবায় নিয়োজিত; তখন সত্য, ধর্ম ও ন্যায় সকলের মধ্যে বিকশিত হয়। সজ্জনদের দ্বারা পালনীয় ধর্ম পৃথিবী শাসন করে; এটাই কৃত যুগের আচরণ, হে রাজা। যারা ধর্ম জানে এবং যারা নিম্ন বংশের, তাদের জন্য ত্রেতা যুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে বলে বলা হয়। এর মধ্যে সন্ধ্যা কাল একশ বছর, এবং তার দ্বিগুণও বলা হয়েছে; ত্রেতায় অধর্ম দুই পা নিয়ে স্থিত, আর ধর্ম তিন পায়ে। তখন সত্য, ধর্ম ও বিধিসম্মত আচরণ প্রতিষ্ঠিত থাকে; কিন্তু ত্রেতায় শ্রেণীগুলো লোভের দ্বারা দূষিত হয়ে পড়ে। চার বর্ণের কর্তব্য, সহনশীলতা এবং দুর্বলতা দেখা যায়; দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট ত্রেতা যুগের এই বৈচিত্র্যময় ধারা। হে কুরু বংশীয়, দ্বাপর যুগ দুই হাজার বছর; তার সন্ধ্যা কাল একশ বছর, এবং যুগটি দ্বিগুণ বলে গণ্য। তখন লোকেরা অতিরিক্ত সম্পদের প্রতি আসক্ত, কামনায় পরাভূত; অসৎ, অধর্মপরায়ণ, নীচ লোকেরা জন্ম নেয়, হে কুরুবংশীয়। সেখানে ধর্ম দুই পায়ে, আর অধর্ম তিন পায়ে দাঁড়িয়ে; শত শত বিপর্যয়ের মাধ্যমে ধর্ম কলি যুগে অবনত হয়। ব্রহ্মজ্ঞানে ভক্তি হ্রাস পায়, বিশ্বাস পরিত্যক্ত হয়; কলি যুগের শেষে ব্রত ও উপবাস ত্যাগ করা হয়। তখন কলি যুগ এক হাজার বছর, এবং আরও দুইশ বছর; সেই যুগে অধর্ম চার পায়ে স্থিত, আর ধর্ম একমাত্র একটি অঙ্গ। তখন লোকেরা কামপরায়ণ, তপস্বীরা নীচ, আর মানুষ নিম্ন জন্মে আসে; কেউ দৃঢ় নয়, কেউ সদাচারী নয়, কেউ সত্যভাষী নয়। তখন ব্রাহ্মণরা নাস্তিক এবং নীচ কাজে লিপ্ত; তারা অহংকারে আক্রান্ত, এবং স্নেহের বন্ধন হারিয়ে ফেলেছে। কলি যুগে ব্রাহ্মণরা শূদ্রের মতো আচরণ করে; আশ্রমের যথাযথ ক্রম কলিতে উল্টে যায়। যুগের শেষে, হে কুরুবংশীয়, শ্রেণীগুলোর মধ্যে বিভ্রান্তি দেখা দেয়; এই যুগের হিসাব, বারো হাজার বছর, পূর্বে রচিত হয়েছে। বলা হয়, ব্রহ্মার একদিন হাজার যুগের সমান; যখন সেই সময় শেষ হয়, তখন সমস্ত জীব— তাদের দেহের বিলয় দেখে, কাল ধ্বংসে মনোনিবেশ করে, সমস্ত দেবতা ও ব্রাহ্মণদের শেষ নিয়ে আসে, হে রাজা। দৈত্য, দানব, যক্ষ, রাক্ষস, পাখি, গন্ধর্ব, অপ্সরা, এবং সর্পদের জন্যও, হে শাসক— পর্বত, নদী, পশু, এবং অমানুষী গর্ভে জন্ম নেওয়া, কৃমি ও দংশনকারী প্রাণীদের জন্যও, হে সত্ত্বশ্রেষ্ঠ— সব জীবের অধিপতি, পাঁচ মহাভূতে রূপান্তরিত হয়ে এবং জীবের সৃষ্টিকর্তা হয়ে, বিশ্বের বিলয়ের জন্য মহা ধ্বংস ঘটান। তিনি সূর্য হয়ে দৃষ্টিকে কেড়ে নেন; বায়ু হয়ে প্রাণ কেড়ে নেন; অগ্নি হয়ে সমস্ত জগতকে দগ্ধ করেন; প্রচণ্ড মেঘ হয়ে আবার বৃষ্টি করেন। তিনি নারায়ণ হয়ে, যোগী, সর্বরূপ, দীপ্তিমান, তেজোময় রশ্মি দ্বারা মহাসমুদ্র শুকিয়ে দেন।