রাম পাঁচদিন সেখানে অবস্থান করার পর বিদায় নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তখন শত্রুঘ্ন রামের জন্য ঘোড়া ও হাতি নিয়ে আসেন। তিনি উপহারস্বরূপ তৈরি ও অপরিষ্কৃত সোনা নিয়ে আসেন। রাম সন্তুষ্ট হয়ে বলেন, “এই সব আমি তোমাকে দান করলাম।” তিনি আরও বলেন, “তোমার দুই পুত্রকে আমি মথুরার প্রজাদের রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করেছি।” এ কথা বলে, রাম মধ্যাহ্নের সূর্যকালে বিদায় নেন। রাম গঙ্গার তীরে মহোদয়ায় পৌঁছে, সেখানে বামনকে স্থাপন করেন এবং ব্রাহ্মণ ও ভবিষ্যত রাজাদের উদ্দেশে বলেন, “এই ধর্মের সেতু, যা সমৃদ্ধি বৃদ্ধি করে, আমি নির্মাণ করেছি; সময় এলে একে সংরক্ষণ করতে হবে, কোনোভাবেই ধ্বংস করা যাবে না।” তিনি হাত প্রসারিত করে অনুরোধ করেন, “হে রাজারা, যেহেতু আমি তোমাদের প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করেছি, এখানে যা কল্যাণকর, তা যেন সম্পাদিত হয়।” রাম নির্দেশ দেন, “প্রতিদিন পূজা যেন সকলেই যথাযথভাবে করেন, অবহেলা না হয়; লঙ্কা থেকে আনা গ্রাম ও ধন বিতরণ করতে হবে।” এরপর তিনি সুগ্রীব, বানরদের রাজাকে কিষ্কিন্ধায় পাঠিয়ে দেন, নিজে অযোধ্যায় ফিরে আসেন এবং পুষ্পক বিমানের সাথে কথা বলেন, “তুমি আর এগিয়ে যাবে না; যেখানে ধনাধিপতি (কুবের) আছেন, সেখানে থাকো।” এভাবে রাম তাঁর কর্তব্য সম্পন্ন করে আর কোনো কাজের চিন্তা করেননি। পুলস্ত্য বলেন, “এইভাবে, ভীষ্ম, রামের কাহিনীর মাধ্যমে বামনের উত্পত্তির কথা বলা হয়েছে। আরও কী শুনতে চাও?” তিনি বলেন, “তোমার কৌতূহল যেসব বিষয়ে, তা আমি সবই বলব, হে রাজাধিরাজ, যেমন তুমি ইচ্ছা করো।” ভীষ্ম বলেন, “বামনের মহিমা বিস্তারিত বলা হয়েছে; এখন সেই বিষ্ণুর অন্য কোনো মহিমা আবার বলো।” তিনি জিজ্ঞাসা করেন, “ঈশ্বরের নাভিতে কীভাবে পদ্ম উৎপন্ন হলো, যার থেকে জগতের সৃষ্টি হলো? এবং কীভাবে বৈষ্ণব সৃষ্টি পদ্মের মধ্যে হলো?” তিনি আরও জানতে চান, “পদ্মের মহাকল্পে কীভাবে পদ্ম-নির্মিত জগৎ সৃষ্টি হলো? যিনি জলরাশিতে অবস্থান করছিলেন, তাঁর নাভি থেকে জলজাত পদ্ম কীভাবে উৎপন্ন হলো?” তিনি প্রশ্ন করেন, “পদ্মনাভ যখন সাগরে নিদ্রিত, তখন তাঁর শক্তি কী? আর সেই পদ্মে প্রাচীনকালে দেবতা ও ঋষিগণের জন্ম কীভাবে হলো?” ভীষ্ম বলেন, “সবই জানাও, হে যোগজ্ঞ, তিনি কীভাবে সেই চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করলেন?” তিনি আরও জানতে চান, “যখন একমাত্র সাগর শূন্য, স্থাবর-জঙ্গম সব বিলীন, পৃথিবীর গোলক দগ্ধ, সাপ ও অসুররা ধ্বংস— তখন কী ঘটে?” “যখন অগ্নি, বায়ু, আকাশ নেই, যখন পৃথিবী থেকে ধর্ম বিলীন, শুধুই অন্ধকার, মহাভূত উলটপালট— তখন কি বিশ্বনাথ, মহাপ্রভা, যোগজ্ঞানে স্থিত হয়ে, ধ্যানে নিমগ্ন থাকেন?” ভীষ্ম বলেন, “হে ব্রাহ্মণ, আমি সর্বোচ্চ ভক্তি নিয়ে শুনছি; তুমি সবই বলো, তুমি যিনি ধর্মজ্ঞ, নারায়ণের মহিমার সারবত্তা।” তিনি বলেন, “হে ধন্য, আমি বিশ্বাস নিয়ে বসে আছি; বলো।” পুলস্ত্য বলেন, “নারায়ণের মহিমা শোনার আকাঙ্ক্ষা তোমার জন্য যথার্থ, কুরুবংশের শুদ্ধ সন্তান। শুনো, যেমন আদিপুরাণে ও দেবতাদের কাছ থেকে শোনা যায়।” “যেমন মহাত্মা ব্রাহ্মণরা বলেছেন, এবং ব্রহস্পতি তপস্যার দ্বারা দেখেছেন, তেমনি পরাশরের কীর্তিমান পুত্র, মহর্ষি দ্বৈপায়নও বলেছেন; আমি যেমন শুনেছি, ভক্তি নিয়ে বলছি।” তিনি বলেন, “যা ঋষিদের পথে সঠিকভাবে বুঝেছি, তা বলছি; কারণ নারায়ণের পরমতত্ত্ব কে সম্পূর্ণভাবে জানতে পারে?” “ব্রহ্মা, জগতের স্রষ্টাও সত্যিকার অর্থে জানেন না; বিশ্বদেবরা জানেন না, মহর্ষিদের মধ্যেও সেই গোপন বিষয় অজানা।” “তিনি সকল যজ্ঞের লক্ষ্য, সত্যদর্শীদের জন্য বাস্তব, আত্মজ্ঞদের জন্য অন্তঃসত্তা, আর অধর্মীদের জন্য নরক।” “তিনি দেবতাদের মধ্যে দেব, পরম দেবতা; তিনি প্রাণীদের মধ্যে মূল, আর যারা পরম খোঁজেন, তাদের জন্য সর্বোচ্চ।” “যজ্ঞের ঘোষণামতে তিনি যজ্ঞ, জ্ঞানীরা তাঁকে তপস্যা বলে জানেন। তিনি কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, ক্ষেত্রজ্ঞ।” “তিনি পবিত্র ওম, বিশ্বপুরুষ, শিক্ষক, এক; তিনি পাঁচপ্রাণ, অচল, অবিনশ্বর।” “তিনি সময়, পরিপাক, যজ্ঞ, যজ্ঞকারী, অধ্যয়ন; নানা রূপে তাঁকে ডাকা হয়, তিনিই পরম।” “তিনি সব করেন, অথচ কিছুই করেন না; তাঁর দ্বারা সবই কার্যকর হয়, প্রতিষ্ঠিতদের কর্ম সম্পন্ন হয়।” “আমরা তাঁকে পূজা করি, আদিপুরুষ, উৎপত্তির উৎস; তিনি বক্তা, বলার বিষয়, আর আমি তোমাকে বলছি।” “যা শোনা হয়েছে ও শোনা হবে, আর সব আলোচনা; যা কাহিনি বলা হয়, তাঁকেই শিক্ষা ও ধর্ম উৎসর্গ করা হয়।” “তিনি যিনি বিশ্বনাথ, আর বিশ্বও, নারায়ণ নামে স্মরণীয়; যা সত্য, অসত্য, শুরু, মধ্য, শেষ, অসীম, যা আসবে—সবই তিনি।” “যা চলমান বা স্থির, যা কিছু আছে, সবই পরম পুরুষ, মূল কারণ; বলা হয়, চার হাজার বছর একটি কৃতযুগ।” “তার মধ্যে সন্ধিক্ষণ একশ বছর, হে কুরুবংশীয়, আর তার দ্বিগুণও গণ্য; তখন ধর্ম চার পায়ে দাঁড়ায়, অধর্ম কেবল এক অঙ্গ।” “সে যুগে লোকেরা নিজেদের কর্তব্যে নিবিষ্ট ও শান্ত; ব্রাহ্মণরা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, রাজারা রাজধর্ম পালন করেন।” “বৈশ্যরা কৃষিতে, শূদ্ররা সেবায়; তখন সত্য, সদ্গুণ, ধর্ম—সবই বিকশিত।” “ধর্ম, সদাচারীদের দ্বারা পালন, বিশ্ব শাসন করে; এটাই কৃতযুগের আচরণ, হে রাজা।