রামচন্দ্রের প্রশংসায় ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বললেন—তাঁর দাড়ি গোধূলি রঙের, হাতে ধনুক, তিনি ভয়ংকর এবং ধর্মে অতুল শক্তিশালী। রাম মাথা নত করে দাঁড়িয়ে থাকলে, ব্রহ্মা তাঁর হাত ধরে বললেন, “তুমি বিষ্ণু, মানবরূপে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছো। দেবতাদের সকল কর্ম তুমিই সম্পন্ন করেছো, হে মহাবলশালী। তুমি দক্ষিণ তীরে জাহ্নবীর (গঙ্গার) কাছে দেবতা বামনকে প্রতিষ্ঠা করেছো।” এরপর ব্রহ্মা নির্দেশ দিলেন, “তুমি অযোধ্যা, নিজের নগরে ফিরে যাও, তারপর দেবলোকের উদ্দেশে যাত্রা করবে।” ব্রহ্মার কাছ থেকে মুক্তি পেয়ে রামচন্দ্র তাঁকে প্রণাম করলেন। তারপর পুষ্পক রথে আরোহণ করে তিনি মথুরা নগরে পৌঁছলেন এবং সেখানে শত্রুঘ্ন ও তাঁর পুত্রকে দেখলেন। রঘুবংশী রাম আনন্দিত হলেন; ভরত, বানরদের অধিপতি সুগ্রীব, শত্রুঘ্ন ও তাঁর ভাই—এরা সবাই যেন ইন্দ্র ও উপেন্দ্রর মতো এসে উপস্থিত হলেন। এরপর, শত্রুঘ্ন মাথা নত করে রামকে পাঁচ অঙ্গ দিয়ে আলিঙ্গন করলেন; রাম তৎক্ষণাৎ ভাইকে তুলে কোলে বসালেন। ভরত ও সুগ্রীবও পরপর এসে বসে পড়লেন এবং সুগ্রীব রামের জন্য নিবেদন গ্রহণ করলেন। সেই সময় রঘুবংশীকে আটভাগে বিভক্ত রাজ্য প্রদান করা হয়; রামের আগমনের সংবাদে মথুরার সমস্ত মানুষ একত্রিত হলেন। সমস্ত বর্ণের মানুষ, বিশেষত ব্রাহ্মণরা, তাঁকে দেখার জন্য সমবেত হলেন। রামচন্দ্র সকল নাগরিক, ব্যবসায়ী ও ব্রাহ্মণদের সঙ্গে কথা বললেন। সেখানে পাঁচ দিন অবস্থান করার পর রামচন্দ্র প্রস্থানের সংকল্প করলেন; তখন শত্রুঘ্ন তাঁর জন্য ঘোড়া ও হাতি নিয়ে এলেন। তিনি অলঙ্কৃত ও অনালঙ্কৃত সোনা উপহার দিলেন; রাম খুশি হয়ে বললেন, “এ সবই আমি তোমাকে দিলাম।” রাম আরও জানালেন, “তোমার দুই পুত্রকে আমি মথুরার রাজ্যাভিষেক করেছি।” এরপর, মধ্যাহ্নে, রামচন্দ্র বিদায় নিলেন। গঙ্গার তীরে মহোদয় নগরে পৌঁছে তিনি বামনকে প্রতিষ্ঠা করলেন এবং সেখানে ব্রাহ্মণ ও ভবিষ্যৎ রাজাদের উদ্দেশে বললেন, “এই ধর্মসেতু, যা সমৃদ্ধি বৃদ্ধি করে, আমি নির্মাণ করেছি; সময় এলে যেন এটিকে সংরক্ষণ করা হয়, কোনোভাবেই ধ্বংস করা না হয়।” রামচন্দ্র হাত প্রসারিত করে অনুরোধ করলেন, “হে রাজারা, আমি তোমাদের প্রতিনিধি হয়ে কাজ করেছি, এখানে যা মঙ্গলকর, তাই যেন করা হয়।” তিনি আরও বললেন, “প্রতিদিন নিয়মিত পূজা যেন অবহেলা না হয়; গ্রাম ও লঙ্কা থেকে নিয়ে আসা সম্পদ যেন প্রদান করা হয়।” এরপর রাম সুগ্রীবকে কিষ্কিন্ধায় পাঠালেন এবং নিজে অযোধ্যায় গেলেন। সেখানে তিনি পুষ্পক রথকে বললেন, “তুমি আর এগিয়ে যাবে না; যেখানে ধনপতি কুবের আছেন, সেখানেই থাকো।” রামচন্দ্র তাঁর সমস্ত কাজ শেষ করেছেন, আর কিছুই করার নেই বলে মনে করলেন। এই পর্যন্ত বলার পর, ঋষি পুলস্ত্য ভীষ্মকে বললেন, “হে ভীষ্ম, এইভাবে রামের কাহিনির মাধ্যমে বামনের উদ্ভবের কথা বললাম। আরও কিছু শুনতে চাও কি?” তিনি বললেন, “যা জানার ইচ্ছা, সবই বলব, হে রাজন, তোমার মনের মতো করে সবকিছু বর্ণনা করব।” ভীষ্ম বললেন, “বামনের মাহাত্ম্য বিস্তারিত শুনেছি; এখন সেই বিষ্ণুর আরেকটি মাহাত্ম্য বলো। দেবতার নাভিতে পদ্ম কীভাবে উৎপন্ন হলো, যেখান থেকে জগতের সৃষ্টি? এবং সেই পদ্মের মধ্যে বৈষ্ণব সৃষ্টি কীভাবে হয়েছিল?” তিনি আরও জানতে চাইলেন, “পদ্মের মহাকল্পে পদ্ম-নির্মিত জগৎ কীভাবে এল? যিনি জলসমুদ্রের মধ্যে ছিলেন, তাঁর নাভিতে জলের মধ্য থেকে পদ্ম কীভাবে জন্ম নিল?” আবার জানতে চাইলেন, “সমুদ্র-শয্যাশায়ী পদ্মনাভের শক্তি কী? এবং সেই পদ্মের মধ্যে দেবতা ও ঋষিগণ কীভাবে জন্মালেন?” ভীষ্ম বললেন, “সবকিছু বিস্তারিত বলো, হে যোগজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তিনি কীভাবে সেখানে এই চিরন্তন জগৎ সৃষ্টি করলেন?” তিনি আরও জানতে চাইলেন, “যখন একমাত্র সমুদ্র শূন্য, স্থাবর-জঙ্গম কিছু নেই, পৃথিবী পুড়ে গেছে, সর্প ও অসুরেরা বিনষ্ট, তখন—” “যখন অগ্নি, বায়ু, আকাশ নেই, পৃথিবীতে ধর্ম নেই, চারদিকে শুধু অন্ধকার, মহাভূতেরা বিপর্যস্ত— তখন কি জগতের প্রভু, মহাতেজস্বী, ধ্যানমগ্ন থেকে, সংযমে প্রতিষ্ঠিত, যোগজ্ঞান লাভ করেন?” “হে ব্রাহ্মণ, আমি পরম ভক্তি নিয়ে শুনছি; তুমি সব বলো, ন্যায়জ্ঞ, নারায়ণের মাহাত্ম্যের সারাংশ। হে ধন্য, আমি বিশ্বাস নিয়ে বসে আছি, তুমি বলো।” পুলস্ত্য বললেন, “হে কুরুবংশোদ্ভব, তোমার নারায়ণের গৌরব শুনতে চাওয়া যথার্থ; তুমি পবিত্র বংশে জন্মেছো। প্রাচীন পুরাণ ও দেবতাদের কাছ থেকে যেমন শোনা যায়, শুনো।” “মহাত্মা ব্রাহ্মণদের বর্ণনা, এবং ব্রহস্পতি তপস্যায় যেভাবে উপলব্ধি করেছিলেন— সেইভাবে আমি শুনেছি, পারাশরপুত্র ব্যাসদেবও বলেছেন, আমি যেমন জানি ও শুনেছি, তেমনই বলব।” “ঋষিদের পথ ধরে যা সঠিকভাবে বুঝেছি, তাই বলব; কারণ নারায়ণের পরমতত্ত্ব কে সম্পূর্ণ জানতে পারে? স্বয়ং ব্রহ্মা, যিনি জগতের স্রষ্টা, তিনিও তা পুরোপুরি জানেন না; বিশ্বদেবগণও জানেন না, এবং মহান ঋষিদের মধ্যেও এই গোপন কথা অজানা।” “তিনি সকল যজ্ঞের উদ্দেশ্য, সত্যদর্শীদের কাছে পরম, আত্মজ্ঞানীদের কাছে অন্তর্যামী, অধর্মীদের জন্য নরক। দেবতাদের মধ্যে তিনি দেব, পরমদেবতা নামে পরিচিত; জীবদের মধ্যে তিনি মূল কারণ, চরম লক্ষ্যপ্রাপ্তদের কাছে সর্বোচ্চ।” “বেদে যজ্ঞরূপে যাঁর কথা বলা হয়েছে, জ্ঞানীরা তাঁকে তপস্যারূপে জানেন। তিনি কর্তা, কারণ, বুদ্ধি, ক্ষেত্রজ্ঞ। তিনি ওঁকার, পুরুষোত্তম, আচার্য, এক ও অদ্বিতীয়; তিনি পঞ্চপ্রাণ, অচল ও অবিনাশী।