পূর্ণিমার দিনে স্নান শেষ করে, একাগ্রচিত্তে মন্দিরে প্রবেশ করতে হয়। তখন আচার্য প্রস্তুত ভূমিতে মণ্ডল স্থাপন করেন। নিয়মমাফিক, নানা শুভ চিহ্ন এঁকে, তিনি ষোলো পাপড়িওয়ালা বা নয়টি পথবিশিষ্ট পদ্ম অঙ্কন করেন। আবার কখনো আট পাপড়িওয়ালা পদ্মও অঙ্কিত হতে পারে, এবং সেই পদ্মটি যত্নসহকারে সকলের সামনে প্রকাশ করা হয়। এরপর শিষ্যদের চোখ সাদা কাপড় দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয়। মন্ত্রের নির্দেশিত ক্রমে, আচার্য শিষ্যদের হাতে ফুল দিয়ে মণ্ডলে প্রবেশ করান। যদি নয়টি কেন্দ্রে মণ্ডল অঙ্কন করা হয়, তবে নানা রঙের গুঁড়া ব্যবহার করা হয়। প্রথমে দেবতা ইন্দ্র, তারপর ইন্দ্রাণী, এরপর অন্যান্য দেবতাদের এবং দিক্পালদের যথাযথভাবে পূজা করতে হয়। একইভাবে অগ্নিকেও পূজা করতে হয়। অগ্নির দিকে যম, দক্ষিণে নিরৃতি, পশ্চিমে বরুণ এবং উত্তর-পশ্চিমে বায়ু—এভাবে প্রত্যেককে তাদের নিজ নিজ স্থানে স্থাপন করতে হয়। উত্তরে ধনদা (কুবের), উত্তর-পূর্বে রুদ্র, পূর্বে একটি কলস, দক্ষিণে চামচ, পশ্চিমে রাজহংস, উত্তরে চামচ, দক্ষিণ-পূর্বে অগ্নিকুণ্ড, দক্ষিণ-পশ্চিমে জুতো, উত্তর-পশ্চিমে যোগপট্টা, উত্তর-পূর্বে মালা—এভাবে সব কিছু সাজানো হয়। পূর্বে বিষ্ণু, দক্ষিণে শঙ্কর, পশ্চিমে রবি, উত্তরে ঋষিদের পূজা করতে হয়। কেন্দ্রে পদ্মজ (ব্রহ্মা), দক্ষিণে সাবিত্রী, উত্তরে পদ্মচিহ্নিত গায়ত্রী। পূর্বে ঋগ্বেদ, দক্ষিণে যজুর্বেদ, পশ্চিমে সামবেদ, উত্তরে অথর্ববেদ স্থাপন করতে হয়। এছাড়া ইতিহাস, পুরাণ, ছন্দ, জ্যোতিষশাস্ত্রও স্থান পায়। অন্যান্য ধর্মশাস্ত্রও ইন্দ্রাদিদের দিকে স্থাপন করা হয়। পূর্বের পাপড়িতে বল, দক্ষিণের পাপড়িতে প্রদ্যুম্ন, পশ্চিমে অনিরুদ্ধ, উত্তরে বাসুদেব—তাদের পূজা করতে হয়। পূর্বে বামদেব, দক্ষিণে সদ্যোজাত, পশ্চিমে ঈশান, উত্তরে তৎপুরুষ এবং সর্বত্র অঘোর—এভাবেই মণ্ডলে পূজা সম্পন্ন হয়। পূর্বে ভাস্কর, দক্ষিণে দিবাকর, পশ্চিমে প্রভাকর, উত্তরে গ্রহনাথের পূজা হয়। এরপর নির্ধারিত নিয়মে ব্রহ্মার পূজা করে, আটটি কলস মণ্ডলের দিকগুলোতে স্থাপন করতে হয়। নবম কলসটি কেন্দ্রে ব্রাহ্মণ কলস হিসেবে রাখা হয়; মুক্তি-ইচ্ছুক ব্যক্তিকে ব্রহ্মা-কলসের জল দিয়ে স্নান করানো হয়। সমৃদ্ধি চাইলে বৈষ্ণব-কলস, রাজ্যলাভের জন্য ইন্দ্র-কলস, ঐশ্বর্য-লাভের জন্য অগ্নেয়-কলস, মৃত্যুজয়ী হতে যম-কলসের জল দিয়ে স্নান করাতে হয়। অকল্যাণ নাশের জন্য নৈরৃত-ক্রিয়া, পাপ দ্রুত দূর করতে বরুণ-কলস, দেহসুস্থতার জন্য বায়ু-কলস, ধন-সম্পদ বৃদ্ধির জন্য কুবের-ক্রিয়া, জ্ঞান-লাভের জন্য রুদ্র-কলস ব্যবহৃত হয়। এই দিক্পাল-কলসগুলোর জল দিয়ে স্নান করলে সমস্ত দোষ দূর হয়; মানুষ ব্রহ্মার মতো কিংবা রাজার মতো মহিমায় উদ্ভাসিত হয়। এরপর, সমস্ত দিক্পালদের যথাযথ নাম ও নির্ধারিত কলস দিয়ে পূজা করতে হয়। সব দেবতা ও দিক্পালদের নির্ভুলভাবে পূজা শেষে, শিষ্যদের চোখ বাঁধা অবস্থায় নিয়ে আসা হয়। অগ্নি দিয়ে শুদ্ধিকরণ বা বায়ু দিয়ে পবিত্রতা লাভ করানো হয়। পরে সোম দিয়ে তাদের সতেজ করা হয় এবং ব্রতসমূহের শিক্ষা দেওয়া হয়। ব্রাহ্মণ, দেবতা, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র, আদিত্য, অগ্নি, দিক্পাল, গ্রহ, গুরু, ব্রাহ্মণ, পূর্বপ্রবর্তিত ঋষি—এদের কোনোভাবেই নিন্দা করা যাবে না। শিষ্যদের ব্রতসমূহ শেখানোর পর, হোমকার্য সম্পন্ন হয়। 'ওঁ, সর্বরূপী ভগবত ব্রহ্মায় নমঃ, হুঁ ফট্ স্বাহা' মন্ত্রে অগ্নিতে আহুতি দেওয়া হয়। ষোলো অক্ষরের মন্ত্রে, গর্ভাধানাদি সমস্ত ক্রিয়ার জন্য অগ্নিতে আহুতি অর্পণ করা হয়। তিনটি ব্যাহৃতি উচ্চারণ করে, দেবতাদের সম্মুখে, হোম শেষে শিষ্য গুরুদক্ষিণা প্রদান করেন। রাজন, গুরুদক্ষিণা হিসেবে গুরুকে হাতি, ঘোড়া, রথ, গাড়ি, সোনা, শস্য ইত্যাদি সাধ্য অনুযায়ী প্রদান করতে হয়। অন্যরা স্বর্ণসহ একজোড়া বস্ত্র দান করতে পারে। এই দানের ফলে যে পুণ্য হয়, তা শতাব্দী ধরেও বর্ণনা করা যায় না। আর, যদি দীক্ষা নিয়ে পদ্মপুরাণ পাঠ করা হয়, তবে সেই পুণ্যের ফলে মনে হয় যেন পুষ্কর, তীর্থ, প্রয়াগ, সিন্ধুসাগর, দেবহৃদ, কুরুক্ষেত্র কিংবা বিশেষত বারাণসীতে পাঠ করা হয়েছে; চন্দ্রগ্রহণ বা সংক্রান্তিতে পাঠের যেই ফল, সেটিও লাভ হয়। যদি কেউ পদ্মের ওপর আসীন পিতামহ ব্রহ্মাকে দর্শন করে, তবে সে শতগুণ ফল পায় এবং ইচ্ছামতো বরলাভও করে। যে দীক্ষা নিয়ে নির্দিষ্ট পূজা ও শ্রবণ করে, এমনকি দেবতারা পর্যন্ত তপস্যা করে এই কামনা করে বলেন— "কবে আমরা ভরতভূমিতে জন্ম নেব, কবে দীক্ষা নিয়ে পদ্মপুরাণ শ্রবণ করব?" তারা আরও বলেন, "কবে আমরা দেহে ষোড়শপদ্ম স্থাপন করে সেই পরম স্থানে যাব, যেখান থেকে আর ফিরে আসতে হয় না?"—এমনই মহাপুণ্য ও কল্যাণ এই বিধান পালনে লাভ হয়।