স্বর্গের অধিপতি ইন্দ্রপুরীতে বিরাজমান; দ্যুতপায় পুরন্দর স্বয়ং অবস্থান করেন; লম্বায় হংসবাহন এবং চণ্ডায় গরুড়প্রিয়। মহোদয়ে মহাযজ্ঞ স্বরূপ, সুয়জ্ঞে শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ, যজ্ঞকেতনে যজ্ঞের পতাকাধারী, সিদ্ধিস্মরে পদ্মবর্ণ, বিভায় পদ্মোদ্যোতক বিদ্যমান। দেবদারু অরণ্যে স্বয়ং লিঙ্গরূপে বিরাজমান; মহাপট্টায় বিনায়ক, ত্র্যম্বকে মাতৃস্থান, আলকায় বংশাধিপতি অবস্থান করেন। ত্রিকূটে গোনর্দ, পাতালে বাসুকি, কেদারে পদ্মাধ্যক্ষ, কুষ্মাণ্ডে সুরতাপ্রিয় বিরাজ করেন। কুণ্ডবাপীতে শুভাঙ্গ, সারণ্যায় তক্ষক, অক্ষোটে পাপনাশক, অম্বিকায় সুদর্শন অবস্থান করেন। বরদায় মহাবীর, কান্টারে দুর্গদলন, পর্ণাটে অনন্ত, প্রকাশায় দিবাকর বিরাজমান। বিরাজায় পদ্মনাভ, বৃকস্থলে স্বরুদ্র, বটকে মর্কণ্ড, বাহিনীতে মৃগকেতন অবস্থান করেন। পদ্মাবতীতে পদ্মগৃহ, আকাশে পদ্মকেতন বিরাজ করেন। আমি তোমাকে একশো আটটি পবিত্র স্থানের কথা বললাম। হে ত্রিপুরান্তক, যেখানেই আমার উপস্থিতি আছে, দিনে তিন সংধ্যায় যদি কোনো ভক্ত অন্তত একটি স্থান দর্শন করেন—তবে তিনি শুদ্ধ স্থানে পৌঁছে অসংখ্য যুগ ধরে আনন্দিত থাকেন। মন, বাক্য অথবা শরীর দিয়ে যেসব দোষ হয়—সবই নষ্ট হয়ে যায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর যদি কেউ সব স্থান দর্শন করে আমাকে দর্শন করেন—তবে তিনি মুক্তির অধিকারী হন, কারণ যেখানে আমি আছি, সেখানেই তিনি অবস্থান করেন। ফুল, ধূপ, ব্রাহ্মণ তুষ্টি ও একাগ্র ধ্যানের দ্বারা তিনি দ্রুত পরমেশ্বরকে লাভ করেন; তার পুণ্য সর্বোচ্চ, এবং শেষে মুক্তির ফল লাভ করেন। তিনি ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হয়ে নির্দিষ্ট সময় থাকেন; পরে সৃষ্টির পরবর্তী পর্যায়ে বৈরাজ্য মহাতপস্বী দেবতা রূপে জন্মগ্রহণ করেন। এমনকি ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃতভাবে এই পৃথিবীতে ব্রাহ্মণহত্যার মতো মহাপাপও সঙ্গে সঙ্গে নষ্ট হয়ে যায়। যদি কেউ দরিদ্র হন বা রাজ্য হারিয়ে ফেলেন, তবু এই স্থানগুলিতে এসে একাগ্রচিত্তে আমাকে দর্শন করেন—পূজা, অর্চনা, স্নান, পিতৃতর্পণ ও পিণ্ডদান সম্পন্ন করলে তিনি শীঘ্রই দুঃখমুক্ত হন। তিনি একছত্রাধীশ রাজা হন—এ সত্য, কোনো সন্দেহ নেই; এই পৃথিবীতে রাজ্য, সৌভাগ্য, ধন, শস্য, ও কল্যাণময় পত্নী—সবই পুষ্কর তীর্থযাত্রীর প্রাপ্য হয়। যে এই তীর্থযাত্রা সম্পাদন করেন বা করান, কিংবা শ্রবণ করেন, তিনিও সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। কেউ যদি জানেন, তিনি নিষিদ্ধ কর্ম করেছেন—তবু বহু বছর ব্রাহ্মকর্ম ত্যাগ করলেও, একবার এই তীর্থযাত্রা করলেই বৈদিক শুদ্ধি লাভ করেন। হে শঙ্কর, এ বিষয়ে দীর্ঘ কথা বলার কিছু নেই—এখানে যা অপ্রাপ্য, তাই প্রাপ্য হয়, এবং পাপও নষ্ট হয়। এটি সমস্ত যজ্ঞ ও তীর্থের সমান ফল দেয়; এর দ্বারা সমস্ত বেদের সম্পূর্ণতা অর্জিত হয়। যাঁরা পুষ্করে সন্ধ্যোপাসনা সম্পন্ন করেন এবং স্বামীর হাতে পূষ্করপাত্রে জল এনে সাবিত্রীর পূজা করেন—লোহা, তামা বা মাটির পাত্র যাই হোক না কেন, সেই পবিত্র জল এনে দিনের শেষে একাগ্রচিত্তে, শ্বাসনিয়ন্ত্রণসহ সন্ধ্যোপাসনা করা উচিত। এর দ্বারা, সন্ধ্যোপাসনা বারো বছর সম্পন্ন হয়েছে বলে গণ্য হয়; স্নান ও দানের ফলে অশ্বমেধ যজ্ঞের দশগুণ পুণ্য লাভ হয়। উপবাসেও তার পুণ্য অসীম—আমি নিজে এ কথা বলেছি, হে নির্দোষ; আর যে সাবিত্রীর সামনে দম্পতিকে অন্নদান করেন—তাতে আমিই তুষ্ট হই—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। দ্বিতীয় দম্পতিকে অন্নদান করলে, কেশবও তুষ্ট হন। লক্ষ্মীসহ কেশব তার ইচ্ছা পূর্ণ করেন; তৃতীয় দম্পতিকে খাওয়ালে, উমাসহ আপনি, হে শঙ্কর, তুষ্ট হন—এতেও সন্দেহ নেই। অথবা, ভক্তিসহ কুমারী কন্যাদের অন্নদান করলে, তাঁর বংশে কখনো বন্ধ্যা বা অশুভ কন্যা জন্মায় না। কখনো মা-হীন কন্যা হয় না, কিংবা স্বামীর অপ্রিয় হয় না; তাই সব প্রচেষ্টায় সাবিত্রীর সামনে অন্নদান করা উচিত। যাঁরা ইহলোক বা পরলোকের ফল চান, তাঁদের সর্বদা অন্নদান করা উচিত, হে ভীষ্ম, ঝাঁঝালো তেল এড়িয়ে। নারীদের কখনো টক বা ক্ষারীয় খাবার পরিবেশন করা উচিত নয়; এটি পাঁচ প্রকার, সুস্বাদু ও নানা স্বাদে প্রস্তুত হওয়া উচিত। ঘৃতসমৃদ্ধ, সুসিদ্ধ, দুধে ভরা, শিখরিণী ও দই-দুধ মিশ্র পানীয়ও থাকা উচিত। এটি পুরুষদের আনন্দ দেয় এবং নারীদের বিশেষ প্রিয় হয়; গৃহ ধন-ধান্যে পরিপূর্ণ হয়, ও নারীরা শতশত পরিবেষ্টিত থাকেন। পিঠা ও শস্কুলা সেখানে উৎপন্ন হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই; কোনো জ্বর, দুঃখ, শোক বা বিচ্ছেদ থাকে না। যিনি অন্নদান করেন, তিনি একুশ পুরুষ, আত্মীয়, সন্তান ও অসংখ্য দাস-দাসী উদ্ধার করেন। যাঁরা পুরিকা পিঠা দান করেন, তাঁদের বংশ বহুদিন ধরে পুত্র ও পৌত্রে ভরা ও সমৃদ্ধ হয়। আর যে শস্কুলা পিঠা পুরো পরিবারকে দান করেন, সে পরিবার কন্যা ও নারী আত্মীয়সহ আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়। এভাবেই পুষ্করতীর্থ দর্শন, পূজা ও অন্নদানের মহিমা ও ফল বর্ণিত হয়েছে।