యే రౌద్రా రౌద్రకర్మాణో రౌద్రస్థాననివాసినః
అతిశయంగా ప్రవర్తించే, క్రూరమైన పనులు చేసే, భయంకరమైన ప్రదేశాల్లో నివసించే వారు—
విఘ్నభూతాస్తథా చాన్యే దిగ్విదిక్షు సమాశ్రితాఃగ
అలాగే, అన్ని దిక్కులలో ఉండే ఇతర విఘ్నాలు కూడా—
ఇత్యష్టదిక్షు దత్వా చ పునర్భూతబలిం చరేత్
అలా ఎనిమిది దిక్కులలో వారికి నైవేద్యం సమర్పించి, మళ్లీ భూతబలిని చేయాలి.
దేవతాయాః కరే దద్యాత్పునశ్చాచమనీయకమ్
దేవత చేతిలో మళ్లీ ఆచమనం కోసం నీరు పెట్టాలి.
నైవేద్యం చ తతో దద్యాత్తత్తదుచ్ఛిష్టభోజినే
ఆ తరువాత నైవేద్యాన్ని సమర్పించి, మిగిలిన భాగాన్ని అవశేష భోజనమందు వారికి ఇవ్వాలి.
శక్తేరుచ్ఛిష్టచాణ్డాలీ ప్రోక్తా ఉచ్ఛిష్టభోజినః
శక్తి అవశేషాన్ని తినే వారు చండాలిగా పిలవబడతారు; అవశేష భోజనులు అని కూడా అంటారు.
జప్త్వా మన్త్రం యథాశక్తి దేవతాయై నివేదయేత్
తన శక్తికి తగినంత మంత్రాన్ని జపించి, ఆ నైవేద్యాన్ని దేవతకు సమర్పించాలి.
సిద్ధిర్భవతు మే దేవ త్వత్ప్రసాదాత్త్వయి స్థితా
దేవా! నీ కృప వల్ల నాకు సిద్ధి కలగాలి; ఎందుకంటే అది నీలోనే ఉంది.
మనసా వచసా చేతి ప్రణామో ఽష్టాఙ్గ ఈరితః
మనసుతో, మాటతో నమస్కారం చేయడమే అష్టాంగ ప్రణామంగా చెప్పబడింది.
పఞ్చాఙ్గకః ప్రణామః స్యాత్పూజాయాం ప్రవరావుభౌ
పూజలో ఐదు భాగాలతో చేసే నమస్కారం కూడా ఉత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది.
విష్ముసోమార్కవిఘ్నానాం వేదార్ధేన్ద్వద్రివహ్నయః
విష్ణువు, సోముడు, సూర్యుడు, విఘ్నహర్తలు, వేదాలు, చంద్రుడు, పర్వతం, అగ్నులు—
ఇతః పూర్ణం ప్రాణబుద్ధిదేహధర్మాధికారతః
ఇక్కడ నుంచి ప్రాణం, బుద్ధి, శరీరం, ధర్మం వల్ల సంపూర్ణత కలుగుతుంది.
వాచా హస్తాభ్యాం చ పద్భ్యా ముదరేణ తతః పరమ్
మన మాటలతో, చేతులతో, కాళ్లతో, పొట్టతో చేసే ప్రతి పని,
తత్సర్వం చ తతో బ్రహ్మర్పణం భవతు ఠద్వయమ్
ఆ అన్నీ స్థిరమైనవి, చలించేవి రెండూ పరబ్రహ్మకు అర్పణగా మారాలి.
తారం తత్సదతో బ్రహ్మర్పణమస్తు మనుర్మతః
మనువు చెప్పినట్టు, పలుకుబడి, సత్యం, మేలైనవి అన్నీ బ్రహ్మకు అర్పణగా ఉండాలి.
అజ్ఞానాద్వా ప్రమాదాద్వా వైకల్యాత్సాధనస్య చ
అజ్ఞానంతోనో, అలసత్వంతోనో, లేక సాధనలో లోపంతోనో,
ద్రవ్యహీనం క్రియాహీనం మన్త్రహీనం మయాన్యథా
నా వల్ల పదార్థం లేకపోయినా, కర్మ సరిగా చేయకపోయినా, మంత్రం లేకపోయినా,
యన్మయా క్రియతే కర్మ జాగ్రత్స్వప్రసుషుప్తిషు
నేను మెలకువలోనో, కలలోనో, గాఢనిద్రలోనో చేసే ప్రతి కార్యం,
భూమౌ స్ఖలితపాదానాం భూమిరేవావలంబనమ్
భూమిపై కాలు జారినవారికి భూమే ఆధారం అవుతుంది.
అన్యథా శరణం నాస్తి త్వమేవ శరణం మమ
ఇంకెవరూ ఆశ్రయం లేరు; నీవే నా శరణు.
అపరాధసహస్రాణి క్రియన్తే ఽహర్న్నిశం మయా
పగలు రాత్రి నేను వేలాది తప్పులు చేస్తుంటాను.
ఆవాహనం న జానామి న జానామి విసర్జనమ్
ఆహ్వానించడాన్ని నాకు తెలియదు, విడిచిపెట్టడాన్ని కూడా తెలియదు.
సంప్రార్థ్యైవం తతో మన్త్రీ మూలాన్తే శ్లోకముఞ్చరేత్
ఇలా ప్రార్థించి, మంత్రదారుడు మూలమంత్రం చివర శ్లోకాన్ని పఠించాలి.
యన్న బ్రహ్మాదయో దేవా జానన్తి చ సదాశివః
బ్రహ్మ మొదలైన దేవతలు, సదాశివుడు కూడా తెలియని దానిని,
నిధాయ దేవం సాంగం చ స్వీయదృత్సరసీరుహే
దేవతను, దాని అవయవాలతో, తన హృదయ పద్మంలో స్థాపించాలి.
శఙ్ఖచక్రశిలాలిఙ్గవిఘ్నసూర్యద్వయం తథా
శంఖం, చక్రం, శిల, లింగం, విఘ్నాలు, రెండు సూర్యులు కూడా,
అకాలమృత్యుహరణం సర్వవ్యాధివినాశన్
అకాలమరణాన్ని తొలగించటం, అన్ని వ్యాధులను నాశనం చేయటం,
సర్వపాపక్షయకరం విష్ణుపాదోదకం శుభమ్
విష్ణుపాదజలం పవిత్రంగా ఉండి, అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
అగ్రాహ్యం శివనిర్మాల్యం పత్రం పుష్పం ఫలం జలమ్
శివుడి నైవేద్యపు మిగులు, ఆకులు, పువ్వులు, పండ్లు, నీరు అంగీకరించబడవు.
పూజా పఞ్చవిధా తత్ర కథితా నారదాఖిలైః
ఈ విధంగా పూజ ఐదు విధాలుగా నారదుడు పూర్తిగా వివరించాడు.