హృది పఙ్క్తౌ దృశోః పిత్తే తేజస్తద్ధర్మదర్శనాత్
హృదయంలో, జీర్ణనాళంలో, కళ్లలో, పిత్తంలో అగ్ని తత్త్వం ఉంది, దాని లక్షణాల ద్వారా తెలుస్తుంది.
వియత్సర్వాసు నాడీషు గర్భవృత్యనుషఙ్గతః
శరీరంలోని అన్ని నాడుల్లో, గర్భస్థ శిశువు అభివృద్ధి కారణంగా ఆకాశ తత్త్వం ఉంటుంది.
ప్రత్యాత్మనియతం భోగభేదతో వ్యవసీయతే
ప్రతి వ్యక్తిలో అనుభవాల వైవిధ్యాన్ని బట్టి అది నిర్ణయించబడుతుంది.
దేహేషు కర్మవశతః సర్వేషు విచరన్తి హి
కర్మ ప్రభావంతో అవి అన్ని శరీరాల్లో సంచరిస్తుంటాయి.
అశుద్ధాధ్వామతో హ్యేష ధరణ్యాదికలావధిః
అశుద్ధ మార్గం వల్ల ఇది భూమి మొదలైన విభాగాల వరకు వ్యాపిస్తుంది.
స్థావరా గిరివృక్షాద్యా జఙ్గమస్త్రివిధః పునః
స్థావరాలలో పర్వతాలు, చెట్లు మొదలైనవి ఉంటాయి; జంగమాలలో మూడువిధాలున్నాయి.
చరాచరేషు లక్షాణాం చతురాశీతియోనయః
చలించేవాటిలో, నిలిచివుండేవాటిలో ఎనభై నాలుగు లక్షల యోనులు ఉన్నాయి.
ప్రాప్నోతి కర్మవశతః పరం సర్వార్థసాధకమ్
కర్మ ప్రభావంతో, అన్ని ప్రయోజనాలను సాధించగల అత్యుత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.
మహాపుణ్యవశేనైవ జనిర్భవతి దుర్లభా
మహాపుణ్య ఫలితంగా మాత్రమే, దుర్లభమైన జన్మ లభిస్తుంది.
బిన్దురేకః ప్రవిశతి యదా గర్భే ద్వయాత్మకః
ఒక బిందువు గర్భంలో ప్రవేశించినప్పుడు, అది రెండురకాల స్వభావాన్ని పొందుతుంది.
మలకర్మాదిపాశేన కశ్చిదాత్మా నియన్త్రితః
మలము, కర్మ మొదలైన బంధనాలతో కొన్ని ఆత్మలు నియంత్రించబడతాయి.
అథ తత్రాహృతైర్మాత్రా పానాన్నాద్యైశ్చ పోషితః
తరువాత, అక్కడ తల్లి తినే త్రాగే పదార్థాల ద్వారా పోషణ పొందుతూ పెరుగుతాడు.
దుఃఖాద్యః పీడితశ్చైవాచ్ఛన్నదేహో జరాయుణా
బాధలతో బాధపడుతూ, తన శరీరం గర్భంలో పూర్తిగా కప్పబడి ఉంటాడు.
స్మరంస్తిష్టతి దుఃఖాత్మాపీడ్యమానో ముహుర్ముహుః
అతడు బాధతో నిండిన మనసుతో, మళ్లీ మళ్లీ బాధపడుతూ, స్పృహతో ఉంటాడు.
సంపీడితో నిఃసరతి యోనియన్త్రాదవాఙ్ముఖః
బాగా నలిపివేయబడి, ముఖం క్రిందకు ఉండగా, జనన మార్గం నుంచి బయటకు వస్తాడు.
తతః క్రమేణ స శిశుర్వర్ధమానో దినేదినే
అంతటితో ఆ శిశువు రోజుకో రోజు పెరుగుతూ ఎదుగుతాడు.
ఏవం క్రమేణ లోకే ఽస్మిన్దేహినాం దేహసంభవః
ఇలా ఈ లోకంలో ప్రతి జీవికి శరీర జననం క్రమంగా జరుగుతుంది.
యస్తారయతి నాత్మానం తస్మాత్పాపతరో ఽత్ర కః
తనను తాను రక్షించుకోని వాడు కన్నా పాపిష్ఠుడు ఇంకెవడు ఉంటాడు?
పశ్వాదీనాం చ సర్వేషాం చ సర్వేషాం సాధారణమితీరితమ్
ఈ విధంగా జంతువులకు సహా అన్ని జీవులకు ఇది సాధారణమని చెప్పబడింది.
మనుష్యాణామయం ధర్మః రవబన్ధచ్ఛేదనాత్మకః
మనుషులకు మాత్రం ఈ ధర్మం బంధనాలను తెంచుకునే లక్షణంతో ఉంటుంది.
అతో బన్ధనవిచ్ఛిత్త్యై మన్త్రదీక్షాం సమాచరేత్
కాబట్టి బంధనాలను విడదీయడానికి మంత్రదీక్ష తీసుకోవాలి.
శుద్ధాత్మతత్త్వనామాసౌ నిర్వాణపదమశ్నుతే
శుద్ధాత్మతత్వాన్ని గ్రహించినవాడు మోక్ష స్థితిని పొందుతాడు.
యజతే శివం మన్త్రైశ్చ రవపరేషాం హితాయ సః
బంధనంలో ఉన్నవారి మేలుకోసం, మంత్రాలతో శివుని ఆరాధిస్తాడు.
శివశక్త్యాదిభిః సార్ద్ధం పశ్యత్యాత్మగతావృత్తిః
శివుడు, శక్తి మరియు ఇతరులతో కలిసి, తనలోని ఆత్మగత క్రియలను తెలుసుకుంటాడు.
న ప్రకాశయితుం శక్తా పాశత్వాన్నిగడాదివత్
కానీ బంధనాల వల్ల, గొలుసులతో కట్టినవాడిలా, దాన్ని బయటకు చెప్పలేడు.
అతః శాస్త్రోక్తవిధినా మత్రదీక్షాం సమాచరేత్
అందుకే శాస్త్రంలో చెప్పిన విధంగా మంత్రదీక్ష తీసుకోవాలి.
అనుష్టానం ప్రకుర్వీత నిత్యనమిత్తికాత్మకమ్
నిత్యకర్మలు, అవసరమైన కర్మలు రెండూ కూడా ఆచరించాలి.
యో యస్మిన్నాశ్రమే తిష్టన్దీక్షాం ప్రాప్నోతి మానవః
ఏ ఆశ్రమంలో ఉన్నా, మానవుడు దీక్ష పొందితే చాలు.
కృతాన్యపి న కర్మాణి బన్ధనాయ భవన్తి హి
ఆ తరువాత చేసిన పనులు కూడా బంధనానికి కారణం కావు.
దీక్షితో ఽభిలషేద్భోగాన్యద్యల్లోకగతానసౌ
దీక్ష పొందినవాడు, లోకంలో ఉన్న అనుభవాలను కోరుకోవచ్చు.