తచ్ఛక్తిమాద్యామేకాన్తాం విద్రూపాఖ్యాం వదన్తి హి
ఆ ప్రాథమికమైన, ఏకైకమైన శక్తిని 'విద్రూపా' అని పిలుస్తారు.
అశేషతత్త్వజాతస్య కారణం విభురవ్యయమ్
ఆమెనే అన్ని తత్త్వాలకూ వ్యాప్తిగా, నశించని కారణంగా భావిస్తారు.
కృత్యం కుర్వన్తి తేనేదం సర్వానుగ్రాహకం మునే
ఆమె ద్వారానే అన్ని కార్యాలు జరుగుతాయి, మునీంద్రా! ఆమె అందరికీ అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించే తల్లి.
ఆద్యోన్మేషో ఽస్య నాదాత్మా శాన్త్యాదిభువనాత్మకః
ఈ శక్తి మొదటిగా ధ్వనిరూపంలో ఉద్భవిస్తుంది; అది శాంతి మొదలైన లోకాల స్వరూపమే.
తతో జ్ఞానక్రియాశక్త్యోస్తథోత్కర్షాపకర్షయోః
తర్వాత జ్ఞానశక్తి, క్రియాశక్తులకు ఉన్న ఉన్నతత, తక్కువత వంటి స్థాయిలు ఏర్పడతాయి.
దృక్శక్తిర్యత్ర న్యగ్భూతా క్రియాశక్తిర్విశిష్యతే
ఎక్కడ జ్ఞానశక్తి తగ్గిపోతుందో, అక్కడ క్రియాశక్తి ప్రబలంగా ఉంటుంది.
యత్ర క్రియా హి న్యగ్భూతా జ్ఞానాఖ్యోద్రేకమశ్నుతే
ఎక్కడ క్రియాశక్తి తగ్గిపోతుందో, అక్కడ జ్ఞానం అనే ఉల్లాసం కలుగుతుంది.
నాదో బిన్దుశ్చ సకలః సదాఖ్యం తత్త్వమాశ్రితౌ
ధ్వని, బిందువు, మరియు సకలమూ కలసి 'సదాఖ్య' తత్త్వంలో స్థిరపడతాయి.
ఇమాని చైవ తత్త్వాని శుద్ధాధ్వేతి ప్రకీర్తితమ్
ఈ తత్త్వాలన్నింటినీ 'శుద్ధ మార్గం' అని పిలుస్తారు.
పఞ్చానాం కాలరాహిత్యాక్రమో నాస్తీతి నిశ్చితమ్
ఈ అయిదు తత్త్వాలకు కాల పరిమితి లేదా క్రమం ఉండదు అని నిశ్చయం.
తత్త్వం వస్తుత ఏకం తు శివాఖ్యం చిత్రశక్తికమ్
వాస్తవానికి, తత్త్వం ఒక్కటే — అది 'శివ' అని పిలవబడుతుంది, అనేక శక్తులతో కూడి ఉంటుంది.
చిజ్జడానుగ్రహార్థాయ కృత్వా రూపాణి వై ప్రభుః
చైతన్యం, జడాలకు అనుగ్రహం కల్పించేందుకు ప్రభువు వివిధ రూపాలు ధరించుతాడు.
ముక్తిం చ విశ్వేషాం స్వవ్యాపారే సమర్థేతామ్
తన స్వీయ కార్యం ద్వారా, ఆయన సమస్త ప్రాణులకు ముక్తిని ప్రసాదించగలడు.
శివసామాన్యరూపో హి మోక్షస్తు చిదనుగ్రహః
మోక్షమే శివుని సాధారణ స్వరూపం, అది చైతన్యానుగ్రహంగా ఉంటుంది.
తేనానుగ్రాహకః శమ్భుస్తద్భుక్త్యై ప్రభుర్వ్యయః
అందువల్ల శంభువు అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేవాడు; ఆ ప్రభువు నిత్యంగా ఉంటుంది, అందులో ఆనందం పొందేందుకు.
కర్త్తోపాదానకరణైర్వినా కార్యే న దృశ్యతే
కర్త, ఉపాదానం, సాధనాలు లేకుండా ఫలితం ఎప్పుడూ కనబడదు.
నిత్యైకా చ శివా శక్త్యా హ్యనాదినిధనా సతీ
శివుని శక్తి నిత్యమైనది, ఒక్కటే, ఆది అంతం లేనిది.
స్వభావాన్మోహజననీ స్వచితాజనకర్మభిః
తన స్వభావంతో, తన సంకల్ప క్రియల ద్వారా ఆమె మోహానికి తల్లిగా ఉంటుంది.
కర్మాణ్యావేక్ష్య విద్యేశో మాయాం విక్షోభ్య శక్తిభిః
కర్మలను పరిశీలించిన జ్ఞానాధిపతి తన శక్తులతో మాయను కలవరపరచును.
సృజత్యాదో కాలతత్త్వం నానాశక్తిమయీ చ సా
ఆదిలో ఆయన కాలతత్త్వాన్ని, అనేక శక్తులతో కూడినదాన్ని సృష్టించును.
సూతే హ్యనన్తరం మాయా శక్తిం నియమనాత్మికామ్
తర్వాత వెంటనే మాయ నియమించే స్వభావమున్న శక్తిని ప్రసవించును.
అనన్తరం చ సా మాయా నిత్యా విశ్వవిమోహినీ
అంతట తరువాత, ఆ నిత్యమైన మాయ జగత్తును మాయచేసే శక్తిగా ప్రబలించును.
ఏకతస్తు నృణాం యేన కలయిత్వా మలం తతః
ఆమె నుండే, మనుషులలో మలాన్ని కలిగించి,
కాలేన చ నియత్యోపసర్గతాం సముపేతయా
కాలంతో కలిసి, ఆమె అవసరంగా నియమానికి లోనవుతుంది.
ప్రదర్శనాథ వై పుంసో విషయాణాం చ సా పునః
చూపించడానికి, ఆమె మళ్లీ మనుషులకు విషయాలను సమర్పించును.
విద్యా త్వావరణం భిత్వా జ్ఞానశక్తేః స్వకర్మణా
కాని విద్య, జ్ఞానశక్తి యొక్క స్వకర్మతో ఆ ఆవరణాన్ని ఛేదించును.
కరోతి భోగ్యం యానాసౌ కరణేన పరేణ వై
ఆమె పరమమైన సాధనంతో అనుభవించదగినదాన్ని పొందదగినదిగా చేయును.
భోగ్యే భోగం చ భోక్తారం తత్పరం కరణం తు సా
భోగ్యవిషయంలో, అనుభవం, అనుభవించేవాడు—ఆ పరమ సాధనమే ఆమె.
సుఖాదిరూపో విషయాకారా బుద్ధిః సమాసతః
సంక్షేపంగా చెప్పాలంటే, బుద్ధి సుఖాది రూపాన్ని, విషయాల ఆకారాన్ని ధరించును.
యద్యర్కవత్ప్రకాశా ధీః కర్మత్వాఞ్చ తథాపి హి
బుద్ధి సూర్యునిలా ప్రకాశవంతమైనదైనా, అది కర్మ స్వభావమే కలిగి ఉంటుంది.