భ్వాద్యా ఏతే షడధికం సహస్రం ధాతవో మతాః
భూ మొదలైనవి, మొత్తం వెయ్యి ఆరు, ధాతువులుగా పరిగణించబడతాయి.
స్వరితేతో ద్విషాద్యాస్తు చత్వారో ధాతవో మతాః
స్వరితంగా గుర్తించబడిన ద్విష్ మొదలైన నాలుగు ధాతువులుగా భావించబడతాయి.
ఇరాదయో ఽనుదాత్తేతో ధాతవస్తు త్రయోదశ
ఇర్ మొదలైన పదమూడు అనుదాత్త ధాతువులుగా పరిగణించబడతాయి.
పరస్మైపదినః ప్రోక్తా షుముఖాః సప్త ధాతవః
షు మొదలైన ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ప్రకటించబడ్డాయి.
ఘుముఖాస్త్రయ ఉద్దిష్టాః పరస్మైపదినస్తథా
ఘు మొదలైన మూడు ధాతువులు కూడా పరస్మైపదంగా చెప్పబడ్డాయి.
ష్టుఞేకస్తు సమా ఖ్యాతః స్మృతే నారద శాబ్దికైః
ఒక్కటి అయిన ష్టుఞ్ ధాతువు, నారదా, వ్యాకరణ పండితులలో ప్రసిద్ధి పొందింది.
ఇఙ్ఙాత్మనేపదీ ప్రోక్తో ధాతుర్నారద కేవలః
ఇఙ్ అనే ధాతువు పూర్తిగా ఆత్మనేపదంగా మాత్రమే చెప్పబడింది, నారదా.
ఞిష్వప్శయే సముద్దిష్టః పరస్మైపదికస్తథా
నిద్రించు అర్థంలో ఉన్న ఞిష్ ధాతువు పరస్మైపదంగా కూడా పరిగణించబడింది.
దీధీఙ్వేఙ్స్మృతౌ ధాతూ ఆత్మనేపదినౌ మునే
మహర్షీ, దీ, ధీ, వే, హ్వే అనే ధాతువులు సంప్రదాయ ప్రకారం ఆత్మనేపదంగా పరిగణించబడతాయి.
చర్కరీతం చ హ్నుఙ్ ప్రోక్తో ఽనుదాత్తేన్మునిసత్తమ
మహర్షీ, హ్ను అనే ధాతువు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నప్పుడు దానిని చర్కరీతంగా అంటారు.
దాదయో ధాతవో వేదాః పరస్మైపదినో మతాః
దా మొదలైన ధాతువులు వేదాలలో పరస్మైపదంగా భావించబడతాయి.
మాఙ్హాఙ్ద్వావనుదాత్తేతౌ స్వరితేద్దానధాతుషు
మా, హా, ద్వా అనే ధాతువులు అనుదాత్త స్వరంతో ఉన్నప్పుడు, దాన ధాతువులలో స్వరితంగా పరిగణించబడతాయి.
ఘృముఖా ద్వాదశ తథా పరస్మైపతినో మతాః
అలాగే, ఘృ తో ప్రారంభమయ్యే పన్నెండు ధాతువులు పరస్మైపదంగా భావించబడతాయి.
పరస్మైపదినః ప్రోక్తా దివాద్యాః పఞ్చవింశతిః
దివ తో మొదలయ్యే ఇరవై ఐదు ధాతువులు పరస్మైపదంగా చెప్పబడ్డాయి.
ఓదితః పూఙ్ముఖాః సప్త ఆత్మనేదపినో మతాః
పూ తో ప్రారంభమయ్యే ఏడు ధాతువులు ఆత్మనేపదంగా పరిగణించబడతాయి.
స్యతిప్రభృతయో వేదాః పరస్మైపదినో మతాః
స్యతి తో మొదలయ్యే ధాతువులు పరస్మైపదంగా భావించబడతాయి.
మృషాద్యాః స్వరితేతస్తు ధాతవః పఞ్చ కీర్తితాః
మృష తో ప్రారంభమయ్యే ఐదు ధాతువులు స్వరితంగా చెప్పబడ్డాయి.
రాధోః కర్మక ఏవాత్ర వృద్ధౌ స్వాదిచురాదికే
ఇక్కడ రాధు అనే ధాతువు, వృద్ధి వర్గంలోని స్వాది, చురాది మొదలైనవన్నీ కర్మక ధాతువులుగా పరిగణించబడతాయి.
పరస్మైపదినో ఽష్టాత్ర రధాద్యాః పరికీర్తితాః
ఇక్కడ రధ తో ప్రారంభమయ్యే ఎనిమిది ధాతువులు పరస్మైపదంగా పేర్కొనబడ్డాయి.
చత్వారిశచ్ఛతం చాపి దివాదౌ ధాతవో మతాః
దివ వర్గంలో నలభై నాలుగు వందల ధాతువులు పరిగణించబడ్డాయి.
సప్తాఖ్యాతో దునోతిస్తు పరస్మైపదినో మునే
మహర్షీ, దునోతి తో ప్రారంభమయ్యే ఏడు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ఉంటాయి.
పరస్మైపదినస్త్వత్ర తికాద్యాస్తు చతుర్దశ
ఇక్కడ టిక తో ప్రారంభమయ్యే పద్నాలుగు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడతాయి.
స్వరితేతః షఙాఖ్యాతాస్తుదాద్యా మునిసత్తమ
మహర్షీ, తుద్ తో ప్రారంభమయ్యే ఆరు ధాతువులు స్వరితంగా చెప్పబడ్డాయి.
వ్రశ్చాదయ ఉదాత్తేతః ప్రోక్తాః పఞ్చాధికం శతమ్
వ్రశ్చ తో మొదలయ్యే నూరు ఐదు ధాతువులు ఉదాత్త స్వరంతో ఉన్నవిగా ప్రకటించబడ్డాయి.
ణూముఖాశ్చైవ చత్వారః పరస్మైపదినో మతాః
ణు తో ప్రారంభమయ్యే నాలుగు ధాతువులు పరస్మైపదంగా పరిగణించబడతాయి.
పృఙ్ మృఙ్ చాత్మనేభాషౌ షట్ పరస్మైపదే రిపేః
పృం, మృం అనే ధాతువులు ఆత్మనేపదంలో ఉంటాయి; రి తో ప్రారంభమయ్యే ఆరు ధాతువులు పరస్మైపదంగా ఉంటాయి.
ప్రచ్ఛాదిషోడశాఖ్యాతాః పరస్మైపదినో మునే
మహర్షీ, 'ప్రచ్చాది' అనే పదాలతో మొదలయ్యే పదహారు ధాతువులు అన్నీ పరస్మైపద రూపంలో ఉంటాయని చెప్పబడింది.
కృతీప్రభృతయ శ్చాపి పరస్మైపదినస్రయః
'కృతి' అనే ధాతువు మొదలుకొని ఉన్నవన్నీ కూడా పరస్మైపదంగా పరిగణించబడతాయి.
స్వరితేతో రుధోనన్దా పరస్మైభాషితః కృతీ
'కృతి' అనే ధాతువు స్వరిత స్వరంతో పలికితే అది పరస్మైపదంగా భావించబడుతుంది; అలాగే 'రుధ' మరియు 'నందా' కూడా పరస్మైపదమే.
ఉదాత్తేతః శిషపిషరుధాద్యాః పఞ్చవింశతిః
'ఉదాత్త', 'శిష్', 'పిష్', 'రుధ' మొదలైన ఇరవై ఐదు ధాతువులు కూడా ఇలానే చెప్పబడ్డాయి.